Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD312བགེགས་བསྐྲད་བསྡུས་པ་དང་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། 9-378 ༄༅། །བགེགས་བསྐྲད་བསྡུས་པ་དང་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །བགེགས་བསྐྲད་བསྡུས་པ་དང་རབ་གནས་ མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །ཧཱུཾ། སྐད་ཅིག་ཡི་དམ་རང་གསལ་ངང་། །འདོད་རྫས་གེགས་བྱེད་ཡིད་མཐུན་ ལྟར། །ཅི་དགར་སྦྱིན་ལ་གནོད་མ་བྱེད། །རང་གནས་སོང་ལ་བྱམས་སེམས་མཛོད། །འབྲུ་ གསུམ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་ཅི་རིགས་ཀྱི་མཐར། ཧཱུཾ། ཐུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས། །བར་ ཆད་མཐའ་དག་དབྱིངས་སུ་བསྐྲད། །ཆོས་དབྱིངས་གསལ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ངང་། །རབ་ བརྟན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། །ཡི་དམ་བསྙེན་པའི་མཐར་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད། མ་ཏིས་སོ།། །། ༄༅། །རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང༴ སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ ནས་འདི་སྐད། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། ཐུགས་ ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་ ཐུགས་མཉེས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་རྣམས་རིང་དུ་བསྐྲད་ པར་བསམ་ལ། དྲག་སྔགས་ཅི་རིགས་བརྗོད་ཅིང་ནས་གཏོར། དེ་ནས་ཁྲུས་གསོལ་ནི། དག་བྱེད་ཆུ་ཡིས་སྐུ་ཁྲུས་ འདིས། །དྲི་མ་མཐའ་དག་ཡོངས་སྦྱངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཆབ་ཀྱི་སླར་ཁྲུས་གསོལ། །སྦྱིན་ བདག་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་བྱང་ཤོག །རྟེན་རྣམས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྟེན་ 9-379 རྣམས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨཱཿལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག ཕྱག་གཉིས་པས་ཐུགས་ཀར་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་བཞིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ པ། ཞབས་ཟུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཡུམ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་རང་དང་མཚུངས་ པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་བཞིན་ཞབས་པདྨའི་ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་དྲུག་གིས་ མཛེས་ཤིང་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རང་རྩལ་དུ་རྫོགས་ པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་གནས་བཞིར་མཚན་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་ཕུང་ དུ་ཞུ་སྟེ་རྟེན་རང་རང་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། རབ་ཏུ་གནས་ པའི་རྟེན་རྣམས་ལ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་རིན་ཆེན་རིགས། །ཕུན་ཚོགས་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བརྟན་བཞུགས་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་ གསོལ། སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་དོན་དུ་
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD312 བགེགས་བསྐྲད་བསྡུས་པ་དང་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། 9-378 ༄༅། །བགེགས་བསྐྲད་བསྡུས་པ་དང་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །བགེགས་བསྐྲད་བསྡུས་པ་དང་རབ་གནས་ མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །ཧཱུཾ། 刹那化为本尊明，如意供品驱魔障，随心所欲施予物，莫作损害返本位，慈悲为怀发善心。于三字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，身语意）及虚空藏咒之后， ཧཱུཾ། 本尊心中化现忿怒众，所有障碍尽除于法界，法界空明离言绝思量，化为坚固守护之轮。本尊修持末尾诵 བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚 保护 保护 愿成就） 三遍。 玛德所著。 ༄༅། །简略开光法：先以皈依发心文，如“诸佛正法贤圣三宝尊”等发心，如是念诵。自观刹那化为时轮金刚身。心间放光，刹那迎请智慧忿怒尊众，以供养赞颂令其欢喜，思维遣除开光之障难。念诵各种忿怒咒语并抛掷芥子。之后沐浴：以净水沐浴此圣像，涤荡一切诸垢染，复以智慧之水沐浴之，愿施主三门之障净除！观想所依物，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性）令其空性。于空性中，所依之物 9-379 自 པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：莲花）化为莲花，自 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊）化为月轮，其上自 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）化为吉祥金刚萨埵，身色洁白，一面二臂，双手于胸前交抱金刚铃，拥抱明妃。双足金刚跏趺坐，明妃与自身无别，身色洁白，一面二臂，手持钺刀颅碗，拥抱明妃，莲花跏趺坐。父母二尊以骨饰及珍宝严饰，身着六种饰物，为无二无别的自性，圆满具足智慧灌顶，化为金刚四处标志之身。刹那间化为光蕴，融入各自所依物中，显现各自原本之形相。之后供养：于开光之圣物前，献上鲜花、焚香、明灯、香水，美食、音乐及珍宝等，以丰盛之供品作供养。念诵供养云咒三遍。祈请安住： 祈请十方诸佛及菩萨垂念。为利益一切有情众生
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD312: Concise Expulsion of Obstacles and Concise Consecration 9-378 ༄༅། །Concise Expulsion of Obstacles and Concise Consecration ༄༅། །Concise Expulsion of Obstacles and Concise Consecration ༄༅། །ཧཱུཾ། Instantly clear as one's own deity, Offer desired objects like-minded, Freely give without causing harm, Return to your place with loving-kindness. After the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, representing body, speech, and mind) and the Namkhai Nyingpo mantra, ཧཱུཾ། From the heart, emanate wrathful hosts, Expel all obstacles into the expanse. The expanse of Dharma, clear and empty, beyond expression, Transform into a wheel of steadfast protection. At the end of the deity's practice, recite Vajra Raksha Raksha Ye Svaha three times. Written by Mati. ༄༅། །Concise Consecration: First, take refuge and generate bodhicitta with verses such as 'To the Buddha, Dharma, and Sangha I go for refuge.' Visualize yourself instantly as the form of Kalachakra. From the heart, rays of light emanate, instantly inviting the assembly of wisdom wrathful deities. Please them with offerings and praise, and think of dispelling the obstacles that hinder the consecration. Recite various wrathful mantras and scatter mustard seeds. Then, bathe the image: With purifying water, bathe this sacred image, Cleansing all impurities and stains, Again bathe it with the water of wisdom, May the obscurations of the patron's three doors be purified! Contemplate the supports, purify them into emptiness with स्वाभाव (svabhāva, emptiness). From emptiness, the supports 9-379 transform from པཾ་ (paṃ) into a lotus, from ཨཱཿ (āḥ) into a moon disc, and upon them, from ཧཱུཾ་ (hūṃ) into glorious Vajrasattva, with a white body, one face, and two arms, embracing the bell and vajra at his heart, embracing his consort. His legs are in the vajra posture, and his consort, Samantabhadri, is white and identical to him, with one face and two arms, holding a curved knife and skull cup, embracing her consort, seated in the lotus posture. The father and mother are adorned with bone ornaments and six kinds of precious jewels, being the nature of non-duality, perfectly endowed with the wisdom empowerment, transforming into the body marked with the four vajra places. In an instant, it dissolves into a mass of light, merging into each of the respective supports, manifesting their original forms. Then, make offerings: To the consecrated supports, Offer flowers, incense, lamps, perfume, Food, music, and precious substances, Offer with abundant wealth. Recite the offering cloud mantra three times. Request to abide: May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions heed my request. For the benefit of all sentient beings --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཇི་སྲིད་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྟེན་ འདི་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མ་ ཞིག་གི་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བཞུགས་ནས་བདག་དང་ཡོན་བདག་སོགས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་མཛད་དེ་གནས་གླིང་རྟེན་གྱི་བཀའ་ དྲིན་དམ་པ་ཉེ་བར་བསྩལ་པའི་སྒོ་ནས་མདོར་ན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ མཛད་དུ་གསོལ། སུ་པྲ༴ ཡེ་དྷརྨ༴ དབྱངས་གསལ་དང་བཅས་ཅི་མང་བརྗོད་དེ། ནས་བསྔགས་བཞིན་རྟེན་ལ་འཐོར་ ཞིང་། བླ་མ། ཡི་དམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྔགས་གང་ཤེས་ལ། སུ་པྲའི་སྔགས་བཏགས་པ་བརྗོད། མཐར། འདིར་ནི་རྟེན་དང༴ སོགས་དང་། ཀྱེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་དག༴ སོགས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པས་ མཐར་དབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་རང་གྲོགས་ཟུང་གིས་བསྐུལ་ངོར། མ་ཏིས་སྨྲས་པ་ཆོས་མཆེད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཕབ་པའོ།། །། 目錄 བགེགས་བསྐྲད་བསྡུས་པ་དང་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས།
Chinese
祈愿直至轮回未空，尤其祈愿迎请安住于这些殊胜所依的诸位本尊，在未被地、水、火、风等灾害摧毁之前，长久稳固安住于此。祈愿安住于此，作为我与施主等一切有情众生的怙主、救护者与助伴，以您们加持圣地、圣物之无上恩德，总而言之，祈愿直至轮回未空之际，广大利益有情！诵念『སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།』(藏文，सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，supratiṣṭha vajra ye svāhā，善安住金刚耶梭哈)『ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོཧྱ་ཝ་དཏྟེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ』(藏文，ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः，ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadatteṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，诸法因生，如来说其因，及说彼等灭，大沙门如是说)等咒语，并随力念诵其他咒语，伴随梵音与明咒，多次念诵，并于圣物上散花，念诵上师、本尊、三宝、空行护法的咒语，以及加入『སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།』(藏文，सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，supratiṣṭha vajra ye svāhā，善安住金刚耶梭哈)的咒语。 最后，以『འདིར་ནི་རྟེན་དང།』(藏文，此处乃圣物)等偈颂，以及『ཀྱེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་དག』(藏文，祈愿一切事业清净)等祈愿文、吉祥文等，随力回向与祈愿，最终完成仪式。这段文字是应我朋友的请求，由玛迪口述，由法友记录。 此为《驱魔略法与开光简轨》。
English
Until samsara is empty, especially pray that all the deities invited and residing in these special supports will remain stable and firm until they are destroyed by the elements of earth, water, fire, and wind. Pray that they will remain here as the protectors, saviors, and companions of myself, the patrons, and all sentient beings, and through the supreme grace of blessing the holy places and objects, in short, may they greatly benefit beings until samsara is empty! Recite 'སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།' (Tibetan, सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा, supratiṣṭha vajra ye svāhā, well-established vajra ye svāhā), 'ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝཱ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོཧྱ་ཝ་དཏྟེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་ཝཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ' (Tibetan, ये धर्मा हेतुप्रभवा हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः, ye dharmā hetuprabhavā hetusteṣāṃ tathāgato hyavadatteṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ, Of all things that arise from a cause, the Tathagata has told the cause, and also their cessation; this is the doctrine of the Great Ascetic), and other mantras as much as possible, accompanied by Sanskrit sounds and clear mantras, reciting them many times, and scattering flowers on the holy objects, reciting the mantras of the Guru, Yidam, Three Jewels, Dakinis, and Dharma Protectors, and adding the mantra 'སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།' (Tibetan, सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा, supratiṣṭha vajra ye svāhā, well-established vajra ye svāhā). Finally, with verses such as 'འདིར་ནི་རྟེན་དང།' (Tibetan, Here are the holy objects), and prayers and auspicious words such as 'ཀྱེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་དག' (Tibetan, May all activities be perfectly pure), dedicate and pray as much as possible, and finally complete the ritual. This text was dictated by Mati at the request of my friend, and recorded by a Dharma brother. This is the concise method of dispelling obstacles and the concise consecration ritual. --------------------------------------------------------------------------------