Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD309རང་གི་ཉིན་རེར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱི་ཐོག་མཐར་འདོན་སྒོམ་སྒྲགས་མ་བྱ་ཚུལ་བཞུགས། 9-365 ༄༅། །རང་གི་ཉིན་རེར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱི་ཐོག་མཐར་འདོན་སྒོམ་སྒྲགས་མ་བྱ་ཚུལ་བཞུགས། ༄༅། །རང་གི་ཉིན་རེར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱི་ཐོག་མཐར་ འདོན་སྒོམ་སྒྲགས་མ་བྱ་ཚུལ་བཞུགས། ༄༅། །རང་གི་ཉིན་རེར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱི་ཐོག་མཐར་འདོན་སྒོམ་སྒྲགས་མ་བྱ་ཚུལ་ནི་ཐོག་མར་འདི་སྐད། ན་ མོ། མ་ལུས་རབ་འབྱམས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ན། །ལེགས་བཞུགས་ཀུན་གཟིགས་ རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་སློབ་མའི་ཚོགས། །མཁྱེན་ སྤྱན་མཆོག་མངའ་གང་དག་འདིར་དགོངས་ལ། །དེང་སྐབས་བདག་གིས་སྙིང་ནས་གུས་པ་ ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ ཆེར་འབུལ། །སྡིག་ལྟུང་ཀུན་བཤགས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །གང་འདུལ་འགྲོ་ངོར་གཟུགས་ སྐུ་ཆད་མེད་པར། །ཆོས་འཁོར་རབ་བསྐོར་འདའ་ཚུལ་མི་མཛད་གསོལ། །ལེགས་ཚོགས་ བསོད་ནམས་འདི་ན་གང་བསགས་ཀུན། །དོན་གཉིས་མཆོག་གི་རྒྱུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ པ་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཁ་འདོན་སོགས་དགེ་བ་ཅི་འགྲུབ་ཀྱི་མཐར་ཡང་། རྨད་བྱུང་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་རྒྱ་ མཚོའི་བདག །ངོ་མཚར་གསང་གསུམ་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་རྒྱལ་བ་ སྲས་སློབ་བཅས། །མ་ལུས་གང་བཞུགས་དག་གི་རླབས་ཆེན་གྱི། །རྣམ་དཀར་ཟླ་དང་བྲལ་ བའི་དགེ་ཚོགས་དང་། །བདག་གིས་འདིར་འབད་ལེགས་ཚོགས་གང་མཆིས་ཀུན། །གཅིག་ ཏུ་བསྡོམ་པའི་དགེ་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས། །མ་ལུས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་ལེགས་འབྱུང་ཤོག །དགེ་ཚོགས་གང་བྱས་ཐར་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏེ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་སྤངས་ཡང་དག་ 9-366 གི །ཟབ་ཞི་དམ་ཆོས་ཟབ་མོའི་དགའ་སྟོན་མྱོང་། །ཚུལ་བཞིན་ལམ་གྱི་གཞི་སྒོ་ཚུགས་པར་ ཤོག །རིམ་པས་རླབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ལ། །ལེགས་སྦྱང་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པར་ ཡོངས་བསླབས་སྟེ། །མར་གྱུར་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་རབ་སྤེལ་ཞིང་། རང་གཞན་དོན་གཉིས་ མཛད་བཟང་སྤྱོད་པར་ཤོག །དེ་བར་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་གང་བྱས་ཀུན། །ལེགས་ལམ་ དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཉེར་གྱུར་ཏེ། །རང་གཞན་ཡོངས་ལ་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ལས། །གནོད་ འཚེའི་ཉེས་པ་གང་གིས་གོས་མིན་ཤོག །བྱ་བ་གང་བརྩམ་ཆོས་དང་མཐུན་ནས་ཀྱང་། །སྡིག་ལས་གང་གིས་ཉམས་པ་མེད་བཞིན་དུ། །རྣམ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པའི་ལེགས་ལམ་ལ། །སྐྱེ་འདིར་དགེ་རྩ་འབད་ཚད་དེར་འགྱུར་ཤོག །རང་གིས་བསོད་ནམས་བསགས་སྒོ་འདི་ དག་གིས། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་རིང་མིན་པར། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་བདག་ ཐོབ་ནས། །གང་འདུལ་འགྲོ་ཕན་མཆོག་གི་རྒྱུར་འགྲུབ་ཤོག །དེ་
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD309：关于如何在每日善行之初和结束时进行念诵、禅修和回向。 9-365 关于如何在每日善行之初和结束时进行念诵、禅修和回向。 首先，这样说： 纳摩（皈依）。 遍布无余浩瀚十方世界中， 安住一切具眼如来大悲藏。 无量菩萨眷属及诸弟子众， 祈请具足智眼诸尊垂念此。 如今我以至诚恭敬之心， 身语意三门顶礼膜拜您。 供养实设意变广大供云海， 忏悔罪堕随喜一切诸善行。 为调伏众生示现无尽化身， 祈请常转法轮不入于涅槃。 所有善聚福德资粮之积聚， 祈愿皆成二利究竟之因缘。 念诵三遍之后，在所有善行（如念诵等）结束时，这样说： 奇哉大悲智力如海之主尊， 稀有身语意密广大之事业， 十方刹土如来菩萨及弟子， 所有安住彼等之伟大力量。 愿以无垢清净之善资粮， 以及我今精勤所积诸善聚， 所有一切功德力量之总合， 利益无余众生善妙皆成就。 愿诸善聚皆成解脱之因缘， 彻底脱离轮回痛苦之煎熬， 体验寂静甚深妙法之喜宴， 如理如实奠定正道之基石。 次第修习广大菩提之心要， 善学菩萨行持圆满之学处， 增进利益安乐于累世慈母， 愿能行持自他二利之善行。 于此期间所有一切诸作为， 皆能趋向善道功德之方面， 唯愿利益自他一切诸有情， 不为任何损害过患所沾染。 所作所为皆与正法相应合， 不为任何罪业过失所染污， 于此清净无染之善妙正道， 愿我此生精勤皆能成办之。 以此自身所积无量之福德， 为利乐无余一切诸有情故， 愿我迅速获得无上菩提位， 成就调伏众生最胜之助缘。 完毕。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD309: How to Recite, Meditate, and Dedicate at the Beginning and End of Daily Virtuous Actions. 9-365 How to Recite, Meditate, and Dedicate at the Beginning and End of Daily Virtuous Actions. First, say this: Namo (Homage). In the boundless, vast realms of the ten directions, Abide all-seeing Buddhas, treasures of compassion. Boundless bodhisattva retinues and assemblies of disciples, May those with supreme wisdom and eyes consider this. Now, with sincere reverence from the depths of my heart, I prostrate through the doors of body, speech, and mind. I offer vast clouds of offerings, both real and imagined, I confess all sins and rejoice in all virtues. To tame beings, manifest endless forms, I beseech you to continuously turn the wheel of Dharma and not pass into nirvana. May all the accumulated merit and virtuous collections here, Be blessed as the cause for the supreme two benefits. After reciting this three times, at the end of whatever virtuous actions are accomplished (such as recitations, etc.), say this: Wonderful Lord of wisdom, love, and power, like an ocean, Amazing are the vast deeds of body, speech, and mind, Buddhas, bodhisattvas, and disciples of the ten directions, The great power of all who abide there. May the virtuous collections, stainless as the white moon, And all the virtuous gatherings I have diligently accumulated here, Through the power of combining all these virtues into one, May it benefit all beings and bring about goodness. May all virtuous collections become the cause of liberation, Completely abandoning the suffering of samsara, Experiencing the feast of the profound and peaceful Dharma, May the foundation of the path be properly established. Gradually training in the great mind of bodhichitta, Well-trained in the practices of the bodhisattvas, Increasing benefit and happiness for all mother beings, May I practice the good deeds of benefiting both self and others. In the meantime, may all that is done in all situations, Turn towards the path of goodness and virtue, May it only benefit self and others entirely, And may it not be stained by any harm or fault. Whatever actions are undertaken, may they be in accordance with the Dharma, Without diminishing from any sinful deeds, On the path of stainless, pure virtue, May all the efforts of this life be transformed there. Through these ways of accumulating merit, For the sake of all sentient beings, without delay, May I attain the state of unsurpassed enlightenment, And may it become the supreme cause for benefiting beings. The End. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡང་སྐྱེ་འདི་ཉིད་ནས་ རབ་བསགས་པ། །བྱ་བ་དོན་ལྡན་ཁོ་ནའི་མཐུ་ལ་བརྟེན། །གདོས་བཅས་སྒྱུ་ལུས་འདི་གང་ བོར་མ་ཐག །འཁོར་བར་སྐྱེ་གནས་དམན་པ་ཀུན་ལྡོག་ཤོག །སྐྱེ་འདིའི་ཕྱི་མར་ལས་སྨོན་ དག་པའི་ཞིང་། །མཁའ་སྤྱོད་རིགས་ལྔ་བཞུགས་གནས་ཁྱད་པར་བ། །འཛམ་གླིང་ས་ལ་སྤྱོད་ པའི་སྔགས་ཞིང་སོགས། །རང་གི་ལས་འབྲེལ་གང་ཡོད་དེར་འཕོས་ཤོག །གནས་བཟང་ གང་དེར་སྐྱེས་མ་ཐག་པ་ནས། །སྔོན་བསགས་བཟང་སྨོན་སྟོབས་ལས་ཆོས་བློ་འཁྲུངས། །ཕྱི་ ནང་འགལ་རྐྱེན་ཀུན་བྲལ་ལེགས་སྒོ་འཛོམས། །ཞིང་གཙོ་གང་དེའི་གདུལ་བྱ་མཆོག་ཏུ་ཤོག །དེར་བརྟེན་དམ་པའི་མགོན་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །མདོ་སྔགས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ འཕེལ་ཁ་རྒྱས། །དོན་གཉིས་དཔལ་ཡོན་ཀུན་ནས་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །ལྷུན་གྲུབ་མཛད་ པའི་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་གང་སྨོན་དོན་རྣམས་མ་ལུས་པ། །བླ་མ་མཆོག་ གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཇི་བཞིན་གེགས་མེད་ཡོངས་འགྲུབ་དགེ་མཛད་དཔལ། 9-367 །སྲིད་ཞིའི་ལེགས་ཚོགས་འབྱུང་བའི་གནས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་ པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ལ་མཁོ་ནས་མ་ཏིས་སོ།། །། 目錄 རང་གི་ཉིན་རེར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱི་ཐོག་མཐར་འདོན་སྒོམ་སྒྲགས་མ་བྱ་ཚུལ་བཞུགས།
Chinese
願我從此生開始， 凭借积累的善行和有意义的行为的力量， 一旦我捨棄这个粗糙的幻身， 愿我能阻止所有轮回中的低劣转生。 来世，在业力和愿力清净的净土， 在空行五部（指五方佛的空行净土）的殊胜居所， 以及在赡部洲（Jambudvipa，指我们所居住的这个世界）地上修持的咒士净土等， 愿我能转生到任何与我有业缘的地方。 一旦我转生到那个美好的地方， 愿我能从过去积累的善行和愿力的力量中生起对佛法的理解。 愿我远离一切内外违缘，圆满一切善妙， 成为该净土之主的最佳调伏对象。 愿我因此而被神圣的怙主（指上师或本尊）摄受， 愿我增长对经部和密部的证悟， 愿我圆满具足二利（自利和利他）的荣耀， 愿我能成办任运成就的事业。 如是所愿一切， 愿上师、三宝和诸佛的慈悲， 如实无碍地圆满成就一切善妙功德， 成为产生轮回和涅槃一切美好事物的根源。 以此，以善行回向和清净的祈愿来庄严结尾。 为了众生的利益，由玛蒂（Mati，作者名）所作。 这是关于如何在每天所做的善行之初、中、末进行念诵、观修和唱诵的仪轨。
English
From this life onwards, Through the power of accumulating virtue and only meaningful actions, As soon as I abandon this coarse illusory body, May I avert all lower rebirths in samsara. In the next life, in a pure land of pure karma and aspiration, In the special abode of the five classes of Dakinis (referring to the pure lands of the Five Dhyani Buddhas), And in the mantra fields practiced on the earth of Jambudvipa (referring to this world we live in), etc., May I be transferred to wherever I have karmic connections. As soon as I am born in that good place, May the wisdom of Dharma arise from the power of past accumulations of virtue and aspirations. May I be free from all internal and external obstacles, and may all goodness be complete, May I become the supreme object of taming for that field's lord. May I therefore be taken care of by the holy protector (referring to the Guru or Yidam), May the increase of realization of Sutra and Tantra flourish, May I completely perfect the glory of both benefits (self and others), May I accomplish spontaneously fulfilling activities. Thus, whatever is wished for, May the compassion of the Lama, the Three Jewels, and the Buddhas, Just as it is, without hindrance, completely accomplish all virtuous deeds, May it become the source of all the good things of samsara and nirvana. With this, may it be adorned at the end with the dedication of merit and pure aspirations. Done by Mati (author's name) for the benefit of beings. This is the procedure for how to recite, contemplate, and chant at the beginning, middle, and end of whatever virtuous deeds one does daily. --------------------------------------------------------------------------------