Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD270དབོན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་དགའ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་བཞུགས། 9-185 ༄༅། །དབོན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་དགའ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་བཞུགས། ༄༅། །དབོན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་དགའ་ རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་བཞུགས། ༄༅། །འདིར་བླ་སྒྲུབ་མདོར་བསྡུས་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་མི་ ཤིགས་དྭངས་མའི་ཁམས། །དོན་དམ་མཆོག་གསུམ་ངོ་བོར་ཡེ་བཞུགས་པས། །རང་གཤིས་ ཇི་བཞིན་མངོན་པར་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །འགྲོ་བློ་དེར་རྨོངས་འཁྲུལ་བ་ལེགས་བསལ་བགྱིད། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། དག་སྣང་འཕྲུལ་གྱི་དགའ་སྟོན་ལེགས་ཤར་བས། །གཞི་ དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་བླ་མའི་འཕྲུལ་ཆེན་གར། །ངོ་མཚར་འཇའ་ཟེར་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས་པའི་ མཁར། །གདོང་ལྔས་ལེགས་བཏེགས་རིན་ཆེན་ཁྲི་ཟུང་སྟེང་། །ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་ཉི་སྒྲ་ཅན་རེ་རེའི་ ཁར། །རྣམ་གཉིས་སྐྱབས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྗེ། །གཡས་ཁྲིར་རྗེ་བཙུན་བསོ༵ད་ན༵མས་རྒྱ༵་མཚོ༵འི་ མཚན། །དཀར་གསལ་དྭངས་མའི་སྐུ་བཟང་ལྷམ་མེ་བ། །ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཞབས་ ཟུང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཤ་འགག་དང་བཅས་རྣམ་གསུམ་གོས་ཀྱིས་བཀླུབས། །དབུ་ལ་ མཁན་ཞྭས་མཛེས་བཞིན་བརྩེ་བས་གཟིགས། །གཡོན་ཁྲིར་རྗེ་བཙུན་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀྱི་ གར། །མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན༵་དགའི༵་མཚན་ཅན་བཀའ་དྲིན་ཅན། །དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ འཛིན་གཟུགས་སྐུའི་མདོག །རྣམ་གསུམ་གོས་བཅས་ཤ་འགག་སྐུ་ལ་གསོལ། །ཞབས་ཟུང་ དཀྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་དང་། །ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་སྟེང་ན་ཆོས་འཁོར་ བསྣམས། །དབུ་ལ་མཁན་ཞྭ་ཞལ་རས་འཛུམ་བག་ཅན། །བླ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་བླ་མ་རྣམ་ 9-186 གཉིས་པོའི། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་ཀུན་འགྱེད་པའི་རྩེར། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་ཡི་དམ་ མཆོག་གསུམ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་སྤྲུལ་པས་ཕྱོགས་མཚམས་ཁྱབ། །དེ་ཀུན་སྤྲུལ་ པའི་བྱེད་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཟུང་གི་རྣམ་པར་བཞུགས། །རྣམ་གཉིས་གནས་ བཞིར་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིས་མཚན། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་གཟིགས་པ་ལྷག་གེར་གསལ། །དེ་ནས་ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་ལ་སྟོན་པ་ལས་ལྷག་ བཀའ་དྲིན་ཅན། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་འདྲེན་པ་མཆོག །ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གུས་པས་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གིས་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་ མེད་ནས་གང་བསགས་པའི། །ཉེས་ལྟུང་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཀུན། །སྙིང་ནས་ བཤགས་སོ་བྱང་ཞིང་དག་མཛད་གསོལ། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་ངོར་འཚོ་གཞེས་གསོལ་འདེབས་བཅས། །རྣམ་དཀར་བསགས་འདིས་ ནང་དབྱིངས་བླ་
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD270，关于沃·索南嘉措和朱古·贡噶两位上师的祈请文。 沃·索南嘉措和朱古·贡噶两位上师的祈请文。 沃·索南嘉措和朱古·贡噶两位上师的祈请文。 现在，简略地进行上师祈请。首先是皈依发心：诸法本初即是不坏清净之界，胜义三宝自性中本然安住，如实显现自性而皈依，愿能善除众生于此迷乱之想。（念诵三遍） 之后是正行：清净显现的幻化喜宴善妙升起，基界法身上师的广大幻化舞动，奇妙虹光如云般聚集的宫殿中，五颜色的莲花托举珍宝双座之上，莲花日月垫的每一个上面，都是二位皈依境的上师，右边座上是尊者索南嘉措之名，白色清净的身相光明显耀，双手说法印，双足金刚跏趺坐，身着袈裟和三法衣，头戴班智达帽，慈悲地垂视。 左边座上是尊者至尊心之化身，朱古·贡噶之名，具恩德者，白色泛红的身相，身着三法衣和袈裟，双足金刚跏趺坐，右手说法印，左手禅定印上托着法轮，头戴班智达帽，面带微笑，圆满具备上师装束的二位上师，从身躯放射出光芒照耀各方，传承上师、本尊、三宝和空行护法，化身遍布四面八方，所有这些都是化身之主金刚持，根本上师以二位尊者的形象安住，二位尊者在四处以四字种子字（藏文：ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི།，梵文天城体：चत्वारः अक्षराः，梵文罗马拟音：catvāraḥ akṣarāḥ，汉语字面意思：四个字母）标示，以大悲心垂视，清晰明了。 之后是七支供：三世诸佛的本体，于我而言，您是胜过佛陀的恩德之源，根本上师二位是殊胜引导者，我以恭敬之心向您的莲足顶礼。奉献自己真实和意幻的供养，从无始轮回以来所积累的，罪过、堕落、恶业、违犯誓言和失坏之处，从内心深处忏悔，祈请您清净。 随喜善行，祈请您转法轮，祈请您长久住世利益众生，以此善行，愿能证得内在法界上师之境。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD270, A Guru Sadhana of Gewon Sonam Gyatso and Tulku Kunga. A Guru Sadhana of Gewon Sonam Gyatso and Tulku Kunga. A Guru Sadhana of Gewon Sonam Gyatso and Tulku Kunga. Here, to perform a condensed Guru Sadhana, first, the Refuge and Bodhicitta: All dharmas are primordially the indestructible, pure realm. The ultimate Three Jewels abide in essence. Taking refuge in the self-nature as it is. May we perfectly dispel the delusion of beings therein. (Recite three times) Then, the main practice: With the pure vision of a miraculous feast well arisen, In the ground-essence, the great play of the Dharmakaya Guru, In a palace of wondrous rainbows and clouds amassed, Upon a precious double throne well supported by five-faced lions, Upon a lotus, sun, and moon seat, each, The two are the essence of refuge, the Lama Jetsun. On the right throne is Jetsun Sonam Gyatso by name, Whose white, clear, and pure form is brilliantly radiant. The two hands teach the Dharma, the two legs sit in vajra posture. Clad in robes and the three garments, Adorned with a pandita hat, gazing with love. On the left throne, in the play of the Jetsun's mind, Is the supreme incarnation, Kunga by name, the kind one. Whose form is white with a reddish hue. Adorned with the three garments and a shawl. The two legs sit in vajra posture, the right hand teaches the Dharma, The left hand rests in meditative equipoise, holding a Dharma wheel. Adorned with a pandita hat, with a smiling face. The two Lamas, fully adorned with Lama's attire, From whose bodies rays of light radiate in all directions. The lineage Lamas, Yidams, Three Jewels, Dakinis, Dharma Protectors, and emanations pervade all directions. All of these are the activity of the emanation, Vajradhara, Abiding in the form of the two root Lamas. The two are marked with four seed syllables (藏文：ཡི་གེ་འབྲུ་བཞི།，梵文天城体：चत्वारः अक्षराः，梵文罗马拟音：catvāraḥ akṣarāḥ，汉语字面意思：four letters) at the four places. Gazing with great love, clearly and distinctly. Then, the seven-branch practice: The essence of all Buddhas of the three times, More kind than the Buddha who shows me myself, The two root Lamas are the supreme guides. I prostrate with reverence at your lotus feet. Offering real and imagined offerings. All the misdeeds, transgressions, sins, obscurations, broken vows, and impairments, Accumulated since beginningless samsara, I confess from the depths of my heart, requesting you to purify them. Rejoicing in virtue, urging you to turn the wheel of Dharma, Requesting you to live long for the benefit of beings. By this accumulation of white deeds, may I attain the state of the inner space Guru. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མའི་ཞལ། །གདོད་མ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་མྱུར་མཇལ་ཤོག །དེ་ནས་གསོལ་འདེབས་ ནི། གཞི་དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་རང་རྩལ་བླ་མའི་འཕྲུལ། །རྣམ་གཉིས་འདྲེན་པ་མཆོག་གི་རྣམ་ པར་འཕོས། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་མངའ་བདག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། མཚན་སྔགས་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དང་ རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས། ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་པུཎྱཻ་ཨ་ནནྟ་ཤྲི་ཧཱུཾ། ཞེས་པའང་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་མཐར། རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་འདྲེན་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། །རང་གི་ གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་དང་། །ཆགས་རྟོག་ཁམས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིར་གྱུར། །བླ་ མ་རྣམ་གཉིས་སྤྲུལ་བཀོད་ཀུན་བསྡུས་ཏེ། །ཟླ་བ་ཞུ་ལྟར་འོད་ཕུང་རྣམ་པར་གྱུར། །རང་གི་ ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་སྙིང་ནང་བཞུགས། །ཐུགས་ཡིད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག །དགེ་འདིའི་སྐྱེ་བ་འདི་དང་ཚེ་རབས་སུ། །རྣམ་གཉིས་བླ་མ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཅིངས། 9-187 །ཟབ་རྒུའི་གདམས་པས་རྟག་པར་ལེགས་བསྐྱངས་ཏེ། །བདག་གིས་འདྲེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ དཔལ་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བླ་སྒྲུབ་མདོར་བསྡུས་འདི་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་བུ་མཚན་ལྡན་གྱི་མོས་འདུན་བཞིན་མ་ཏིས་ བྲིས་པའོ།། །། 目錄 དབོན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དང་མཆོག་སྤྲུལ་ཀུན་དགའ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བླ་སྒྲུབ་བཞུགས།
Chinese
愿迅速证悟本初法身的自性！接下来是祈请：根本虚空法身的自性，上师的化现。二导师（指莲花生大士和益西措嘉）转变为殊胜的形象。拥有智慧、慈悲和力量的主尊，请您垂念，加持我的心续！如是尽力念诵。如果乐于念诵名咒，则于上师二尊之心与自心无别之状态中，念诵“嗡啊咕噜布涅阿南达希利吽”。念诵完毕后， 大金刚持二导师，四处（脐轮、心轮、喉轮、顶轮）四字（嗡啊吽舍，藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽啥）放出光明。融入自身四处，三门和贪执分别念皆转为四金刚（身金刚、语金刚、意金刚、智金刚）。上师二尊摄集所有化现，如月亮融化般转为光明蕴。从自身梵穴进入，安住于心间。处于觉受与空性大平等之状态中。愿此善根于此生和生生世世，我与二导师种姓之主紧密相连。以甚深窍诀恒常善加守护，愿我获得二导师之加持！此上师修法简要仪轨，应具名之二导师弟子之请求，由玛迪书写。 目录： 邬金·索南嘉措和秋吉·贡噶二者的上师修法。
English
May I swiftly realize the essence of the primordial Dharmakaya! Following that is the supplication: The self-essence of the basic space Dharmakaya, the emanation of the Lama. The two guides (referring to Padmasambhava and Yeshe Tsogyal) transform into a supreme form. Possessor of wisdom, compassion, and power, compassionate one, I beseech you, bless my mind-stream! Thus, recite as much as possible. If you are inclined to recite the name mantra, then in the state of the Lama's two hearts being inseparable from your own mind, recite 'Om Ah Guru Punya Ananta Shri Hum'. After completing the recitation, The great Vajradhara, the two guides, from the four places (navel chakra, heart chakra, throat chakra, crown chakra) the four letters (Om Ah Hum Hrih, 藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih) emit light. Absorbing into one's own four places, the three doors and clinging thoughts all transform into the four vajras (body vajra, speech vajra, mind vajra, wisdom vajra). The two Lamas gather all emanations, transforming into a mass of light like the melting of the moon. Entering from one's own Brahma hole, reside within the heart. Abide in the state of great equality of experience and emptiness. May this virtue, in this life and in lifetimes to come, bind me closely to the lords of the two Lama lineages. Constantly protect me well with profound instructions, may I obtain the blessings of the two guides! This brief Guru practice was written by Mati at the request of a qualified disciple of the two guides. Table of Contents: The Guru practice of Ugyen Sonam Gyatso and Chokgyur Kunzang, the two incarnations. --------------------------------------------------------------------------------