Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD217བླ་མའི་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཐབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ནས་འབེབས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-22 ༄༅། །བླ་མའི་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཐབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ནས་འབེབས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མའི་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཐབས་ བྱིན་རླབས་མྱུར་ནས་འབེབས་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བྷྱཿ བླ་མ་ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་ཁྱབ་རང་བཞིན་ལ། །ཐུགས་ ཡིད་དབྱེར་མེད་ངང་ནས་གུས་གསོལ་འདེབས། །གཞི་དབྱིངས་དགོངས་ཆེན་མྱུར་ནས་ མངོན་བྱས་ཏེ། །རྩ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་གཤིས་སུ་གྲོལ་བྱིན་རློབས། །ཕ་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་ མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སུ། །ཐ་མལ་ཡིད་ཤེས་འགྱུར་ལྡོག་འཕྲོ་བཅད་དེ། །ཀུན་གཞི་གསལ་ ཆ་རང་དྭངས་ངོ་ཤེས་སྐབས། །གོ་བྱ་གོ་བྱེད་རང་ལ་གསལ་ཙམ་པ། །ངར་སྣང་ཉོན་ཡིད་ ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཅན། །རྣམ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་ཆུ་རྙོག་རང་དྭངས་དཔེས། །བལྟ་ལུགས་ མ་འཆུགས་སོ་མར་བསྐྱང་བའི་ཚེ། །གཤིས་ལུགས་གཉུག་མ་ལམ་ལམ་གློག་འགྱུ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་མྱོང་བར་རང་ངོ་ཟིན་པ་ནས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྣེ་ལ་རིམ་འཇུས་ཏེ། །ཇི་ བཞིན་རང་གསལ་རྗེན་ཆར་མངོན་བྱས་ཤིང་། །གཤིས་བཟང་རབ་དྭངས་ཡེ་ཤེས་འཆར་སྒོ་ བཀྲ། །དེ་ཉིད་གདོད་མ་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་ཁམས། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་དང་། །ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོ་སྐྱབས་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་མཆོད་ ཡུལ་ཚོགས། །གང་ན་བཞུགས་ཚོགས་དག་གི་ཐུགས་གཤིས་ཉིད། །ནམ་ཡང་འགྱུར་མེད་ གནས་ལུགས་གཅིག་པུར་ངེས། །སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཐུགས། །དོན་དམ་ 9-23 དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཞུགས། །ཐག་རིང་མ་ཡིན་ད་ལྟའི་སེམས་ཀྱི་གཤིས། །གཉུག་མ་ནམ་ངོས་ཟིན་ཚེ་རང་རྩལ་ཉིད། །དེ་ཀ་སྐྱབས་མཆོག་མཆོད་ཡུལ་མཚུངས་མེད་ པ། །སུ་ལས་ཟླ་བྲལ་ཉིད་དུ་ཐག་བཅད་དེ། །གཞི་དབྱིངས་དེ་འདྲ་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་དགོངས་པ་ཟབ་མོར་ངོ་ཤེས་ནས། །དགོངས་ཡིད་རོ་གཉམ་ངང་དུ་ལེགས་བཞག་ སྟེ། །མ་བཅོས་རང་བབས་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ཐུགས་ མཆོག་ཉིད། །སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་རང་མདངས་ཅི་གསལ་ཙམ། །ངེས་ཆ་ཡོད་པའི་གནས་ ལུགས་མཆོད་ཆེན་པོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་བསྐྱེད་དམ་པའི་བསགས་སྒོ་སྤེལ། །དམིགས་བྲལ་ བཅོས་མ་སྤངས་པའི་བཞག་ཐབས་ཀྱིས། །རྩེ་གཅིག་བླ་མའི་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་དུ། །རྩོལ་བྲལ་ལྷུག་བཞག་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་འདིས། །གནས་ལུགས་ཚོགས་ཆེན་གཤིས་ནས་ ཆེར་འཕེལ་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཆོས་སྐུ་ཉིད། །ངེས་དོན་དོན་དམ་དབྱིངས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རྣལ་འབྱོར་རང་འཚམ་སྟོ
Chinese
《上师的真实法身融入之法：迅速降临加持》 9-22 《上师的真实法身融入之法：迅速降临加持》 《上师的真实法身融入之法： 迅速降临加持》 顶礼上师法界（梵文：Namo Guru Dharma-dhātu-bhyaḥ）。 于上师法界，普皆遍布之自性。 心意无别之境，虔诚祈请。 愿速证悟基界大圆满之见地， 解脱于离根任运之本性。 依仗殊胜怙主之慈悲力， 断除庸常意识之流转变化， 当了知阿赖耶识之明分自显时， 能知所知于自身显现。 我执与烦恼意念相互关联， 如清水澄清烦恼之染污。 若观视之法不谬，如酥油般纯正， 则本性如闪电般明亮闪耀。 瑜伽士于体验中证悟自性后， 逐渐掌握自性光明之要领， 如实显现本然自明之状态， 开启本性善良、清净之智慧。 此乃原始法界之真实界， 根本上师，一切之法身。 本尊海众，皈依处珍宝三宝。 空行护法等，供养之境。 所有安住之众生之心性， 皆是永恒不变之唯一法性。 皈依处海众之真实意， 安住于真实法界之大坛城中。 并非遥远，即当下之心性， 若能证悟本初之面目，即是自性力。 此乃无与伦比之皈依处与供养境， 确信其无与伦比。 如是基界即根本上师之心， 证悟甚深智慧之意。 于意境平等之状态中安住， 于无造作之自然状态中顶礼。 上师真实法界之殊胜心性， 离戏光明，自性显现。 对具有确定性之法性作广大供养， 增长欢喜，增进殊胜之积资。 以离分别、舍弃造作之安住方式， 一心专注于上师法界之真实义。 以无勤任运之修行作供养， 愿法性大圆满自性增长。 愿具德根本上师之法身， 圆满证悟真实义法界之坛城。 瑜伽士自适。
English
《The Method of Merging with the True Dharmakaya of the Lama: Swiftly Bestowing Blessings》 9-22 《The Method of Merging with the True Dharmakaya of the Lama: Swiftly Bestowing Blessings》 《The Method of Merging with the True Dharmakaya of the Lama: Swiftly Bestowing Blessings》 Homage to the Guru Dharmadhatu (Sanskrit: Namo Guru Dharma-dhātu-bhyaḥ). To the Lama's Dharmadhatu, the all-pervading nature, From the state of inseparable mind, I prostrate with reverence. May the ground-essence, the Great Perfection of View, be swiftly realized, May liberation into the nature of spontaneous perfection, free from roots, be blessed. Relying on the power of the supreme Father's compassion, Cutting off the transformations of ordinary mind and consciousness, When the clarity of the Alaya is recognized as self-clear, The knowable and the knower are merely clear within oneself. The ego-appearance is connected with afflicted mind, The conceptual consciousness is like muddy water clearing itself. When the way of looking is unerring, like pure butter, The innate nature flashes like lightning. From the moment the yogi recognizes his own face in experience, Gradually grasping the thread of self-luminous light, Manifesting the natural self-clarity as it is, Opening the door to the wisdom of good nature and perfect purity. This is the original Dharmadhatu, the true realm, The root Lama, the Dharmakaya of all. The ocean of Yidams, the precious Three Jewels of refuge, Dakinis, Dharma protectors, and all objects of offering. The mind-nature of all those who dwell there, Is definitely the unchanging, single state of being. The true heart of the ocean of refuge, Abides in the great mandala of the true Dharmadhatu. Not far away, but the nature of the present mind, When the original face is recognized, it is self-power. This is the incomparable refuge and object of offering, Definitely deciding that it is peerless. Such a ground-essence is the mind of the root Lama, Recognizing the profound wisdom mind, Resting well in the state of equal taste of mind and view, Prostrating in the effortless, natural state. The supreme mind-nature of the Lama's true Dharmadhatu, The self-radiance of non-elaboration, whatever is clear. Offering the great offering to the state of certainty, Increasing joy and expanding the accumulation of merit. With the method of resting free from concepts and abandoning artificiality, Focusing single-pointedly on the true meaning of the Lama's Dharmadhatu. Offering this effortless and relaxed practice, May the great assembly of the state of being increase from its nature. May the Dharmakaya of the glorious root Lama, Perfectly realize the mandala of the true meaning of Dharmadhatu. The yogi is content. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་གཟུགས་རབ་འབྱམས་སུ། །གང་ སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྟོན་མོས་ལེགས་དགྱེས་བསྐྱེད། །བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ནང་དབྱིངས་སྙིང་གི་ཟིལ་དུ་ཡོངས་མངོན་ཞིང་། །བདེ་གསལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་གསང་ མཆོད་ཆེ། །རང་རིག་གཤིས་སུ་མཆོད་འབུལ་བདེ་ཆེན་སྦོར། ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཕ་ཅིག་བླ་མའི་ཐུགས། །རང་སེམས་གསལ་བའི་མདངས་སུ་ཆེར་མངོན་ ཏེ། །གཉུག་མ་དགའ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རབ་གསལ་བ། །ཅི་དགར་རང་བབས་སྐྱོང་ལ་མཉམ་ བཞག་བྱ། །བླ་མའི་དགོངས་ཆེན་མཉམ་བཞག་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ ཉམས་བཟང་གསར་བ་ཤར། །ཆོས་ཉིད་རང་གསལ་ཅི་ཡང་འཆར་རུང་བ། །ད་ལྟར་མངོན་ དུ་གྱུར་པར་བྱིན་གྱི་རློབས། །རྩ་བའི་བླ་མ་སྟོང་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །གང་གི་གསང་གསུམ་ སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ། །ནམ་ཡང་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གཤིས་ལུགས་ངང་། །སེམས་ 9-24 ཉིད་རང་གསལ་གཉུག་མ་ཤུགས་འབྱུང་འཆར། །དེ་ལྟར་ལས་ཐ་མའི་ཚིག་བཞི་གསུམ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ བཞིན་སེམས་ངོ་བལྟ་ཞིང་མཉམ་པར་འཇོག་མཐར། བླ་མའི་ཆོས་སྐུ་རང་སེམས་རབ་གསལ་ངང་། །སྟོང་ གཟུགས་འཆར་སྒོའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལས། །བུམ་དབང་ཐོབ་ཅིང་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །སྐུ་དང་རང་ལུས་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་བསམ། །བླ་མའི་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ནས་གཞོམ་མེད་ སྒྲ། །གང་སྣང་སྒྱུ་མར་འཆར་སྒོ་ངོམ་པ་ལས། །གསང་དབང་ཐོབ་ཅིང་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ ཞུགས། །གསུང་དང་རང་ངག་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་བསམ། །བླ་མའི་ཐུགས་མཆོག་དྲི་བྲལ་ གཤིས་ལུགས་ཆེ། །རང་གསལ་རྗེན་ཆར་མངོན་པའི་བྱེད་པ་ལས། །ཤེར་དབང་ཐོབ་ཅིང་ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །ཐུགས་དང་རང་ཡིད་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་བསམ། །བླ་མ་འོད་ གསལ་འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་། །རིག་པ་རང་གྲོལ་འཛིན་བྲལ་བལྟ་བ་ལས། །བཞི་དབང་ ཐོབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །གསང་གསུམ་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་བསམ། །ལེགས་སྒོའི་བསོད་ནམས་བསགས་ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན། །རང་སེམས་གཤིས་ལུགས་བླ་ མའི་ཐུགས་སུ་ངེས། །ནམ་ཡང་གཡེལ་མེད་ཡིད་ཆེས་གཏིང་ནས་རྙེད། །གཞི་རྩ་གཅིག་པུར་ མྱུར་ནས་གྲོལ་བར་སྨོན། །ཞེས་བླ་མའི་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཐབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ནས་འབེབས་ བྱེད་འདི་ཡང་ངག་དབང་འཇིགས་མེད་འོད་ཟེར་ལ་ཆོས་སྣང་གི་བློ་ཉམས་མྱོང་གསར་བ་འཕེལ་རྐྱེན་དུ། མ་ཏིས་སྤེལ་བས་ ལེགས་དོན་དེ་བཞིན་མྱུར་འགྲུབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག་གུ། །། 目錄 བླ་མའི་དོན་དམ་ཆོས་སྐུ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཐབས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ནས་འབེབས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
啊！我于种种形相中，以所显现之幻化，悦意供养，极喜生起。大乐不变上师之心髓，于内界心之甘露中全然显现，安乐、明澈、喜悦盈溢之秘密供养。于自明本性中作供养，大乐炽燃。 唉玛！稀有哉，如父上师之心！于自心明澈光彩中大大显现，本初大乐智慧极明澈。随心所欲，安住于自然本性中。依于上师之大悲怀抱而禅修，心意融为一体，崭新之妙体验生起。法性自明，任何显现皆可生起。祈愿当下即能亲证。 根本上师，空色金刚之身。其身语意三门无别，恒常处于不离不散之本性中。心性自明，本初力量自然涌现。如是，反复念诵最后之四句三遍，观照自心，安住其中。最终，上师之法身，于自心明澈之境中，从空色显现之门中生起。获得宝瓶灌顶，身之加持融入。观想上师之身与自身无二无别。 从上师法身之界中，发出无坏之音声。随所显现，皆为幻化显现之门。获得秘密灌顶，语之加持融入。观想上师之语与自语无二无别。上师之最胜心，无垢之本性。自明赤裸显现之作用。获得智慧灌顶，心之加持融入。观想上师之心与自心无二无别。上师光明不变，处于大乐之中。觉性自解脱，无执而观。获得第四灌顶，智慧加持融入。观想身语意三门无别。 依于此积聚善妙之福德之方法，自心本性即是上师之心。恒常不离，从内心深处生起坚定之信心。祈愿速疾于唯一之根本中解脱！ 此为将上师之究竟法身融入禅修之方法，迅速降临加持。为使Ngawang Jikme Oser之佛法觉受体验日渐增长，由Mati所书。愿此善行迅速成就！ 目录 上师之究竟法身融入禅修之方法，迅速降临加持，如是之名。
English
Ah! In the myriad forms, with the manifested illusions, I offer with delight, generating great joy. The essence of the unchanging bliss of the Lama, fully manifests in the nectar of the inner space of the heart, a secret offering filled with bliss, clarity, and joy. Offering in the nature of self-awareness, blazing great bliss. Ema! Wondrous is the mind of the father Lama! Greatly manifest in the clear radiance of one's own mind, the primordial great bliss wisdom is utterly clear. Freely abiding in the natural state as it is. Meditating by relying on the great compassion of the Lama, mind and intention blend into one, and a fresh, excellent experience arises. The nature of reality is self-illuminating, and anything can arise. May we be blessed to realize it now. The root Lama, the empty-form Vajra body. Whose body, speech, and mind are inseparable, forever in the nature of being inseparable. The nature of mind is self-illuminating, and primordial power naturally arises. Thus, repeating the last four lines three times, observing one's own mind, and finally abiding in it. The Dharmakaya of the Lama, in the clear state of one's own mind, arises from the door of manifestation of empty forms. Receiving the vase empowerment, the blessing of the body is absorbed. Contemplate that the Lama's body and one's own body are inseparable. From the realm of the Lama's Dharmakaya, an indestructible sound arises. Whatever appears is the door of manifestation of illusion. Receiving the secret empowerment, the blessing of speech is absorbed. Contemplate that the Lama's speech and one's own speech are inseparable. The supreme mind of the Lama, the stainless nature. The function of self-illuminating naked manifestation. Receiving the wisdom empowerment, the blessing of the mind is absorbed. Contemplate that the Lama's mind and one's own mind are inseparable. The Lama is luminous and unchanging, in the state of great bliss. Awareness is self-liberated, viewing without grasping. Receiving the fourth empowerment, the blessing of wisdom is absorbed. Contemplate that the three doors of body, speech, and mind are inseparable. Relying on this method of accumulating virtuous merit, the nature of one's own mind is the mind of the Lama. Never straying, finding unwavering faith from the depths of one's heart. May we swiftly be liberated in the single root! This is the method of integrating the ultimate Dharmakaya of the Lama into meditation, swiftly bestowing blessings. Written by Mati to increase the experience of Dharma perception for Ngawang Jikme Oser. May this virtuous deed be swiftly accomplished! Table of Contents The method of integrating the ultimate Dharmakaya of the Lama into meditation, swiftly bestowing blessings, thus it is named. --------------------------------------------------------------------------------