Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD181གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་བྱ་ཚུལ་ཞིང་མཆོག་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 8-366 ༄༅། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་བྱ་ཚུལ་ཞིང་མཆོག་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་བྱ་ཚུལ་ཞིང་མཆོག་ སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་རྩ་བསྐྱེད་ནི། སྐད་ཅིག་རང་ལུས་ གདོས་བཅས་གནས་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱི་ནང་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ནང་། །ཨཱ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ལྟར། །སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྙུག་ཙམ་པ་སྲོག་ཤིང་ཚུལ། །མས་སྣ་ལྟེ་བར་ཟུག་ཅིང་ ཁ་ཟུམ་པ། །ཡས་སྣེ་སྤྱི་བོར་ཟུག་སྟེ་མཐོངས་ལྟར་ཕྱེ། །དེ་ནང་སྙིང་ཁའི་ཐད་དུ་གཉུག་སེམས་ ཀྱི། །ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་རྒྱ་སྲན་ཙམ། །རང་གནས་དག་པ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད། །སྣོད་བཅུད་ རང་སྣང་ལེགས་པ་རྒྱན་བཀོད་རྫོགས། །གང་འདུལ་འགྲོ་ལ་དེར་སྣང་མཛད་སྒོ་འཆར། །ས་ ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་མཆོག་ཉིད་དུ་མོས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་འཇའ་གུར་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །སྟེང་ འོག་པད་ཟླའི་གདན་བཟང་རིམ་གསུམ་ལས། །ཐོག་མའི་གདན་ལ་ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད། །མཚན་དཔེ་གསལ་རྫོགས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚུལ། །བར་གྱི་གདན་ལ་འཕགས་མཆོག་ སྤྱན་རས་གཟིགས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་གར་གྱིས་རོལ། །འོག་གི་གདན་ སྟེང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་རྗེ། །བདེ་སྐྱིད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལྷག་གེར་གསལ། ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། འོད་མི་འགྱུར་བ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བདག །གཉུག་ མ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆོས་སྐུའི་གཤིས། །རང་མདངས་འགག་མེད་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གནས་ཉག་གཅིག་པུ། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་ངང་ནས་གསོལ་ 8-367 བ་འདེབས། །གཉུག་སེམས་ངོ་བོ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དེ། །སྐད་ཅིག་རྩལ་ཆེན་མདའ་འཕངས་ ཇི་བཞིན་དུ། །དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོས། །དབྱིངས་རིག་རོ་མཉམ་ གདོད་མ་ཆོས་སྐུའི་གཤིས། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དགོངས་ཀློང་གཅིག་གི་ངང་། །རང་རིག་ ཉག་གཅིག་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཆོས་སྐུ་གང་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཕྲུལ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་པད་དཀར་ འཆང་། །རླབས་ཆེན་མཛད་པའི་འགྲོ་ཁམས་སྐྱོང་བའི་མགོན། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་ རེ་སྐོང་རྒྱལ་སྲས་ཚུལ། །བཟོད་མེད༴ སོགས་ཚིག་རྐང་བརྒྱད་གོང་བཞིན་འགྲེས། སྤྲུལ་པའི་གར་ཆེན་ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཔལ། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པའི་མགོན། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་ བ་གཉིས་པ་འགྲོ་འདྲེན་རྗེ། །སྙིགས་དུས་འདི་ན་མཛད་པ་ཟླ་བྲལ་བ། །བཟོད་མེད
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD181，名为《通过莲花生大师进行颇瓦（迁识）之法：开启殊胜净土之门》。 通过莲花生大师进行颇瓦（迁识）之法：开启殊胜净土之门 通过莲花生大师进行颇瓦（迁识）之法：开启殊胜净土之门 在此，关于通过莲花生大师进行甚深道颇瓦之法，根本生起次第为：刹那间自身有质碍之身转变，外内清澈明亮的中央，如同水晶管的阿瓦都提（藏文：ཨཱ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者），粗细如箭杆般，作为命脉之柱。下端插入脐轮，开口闭合，上端插入顶轮，如虚空般敞开。其中心间正对之处，本有心性之，自性明点五彩具备如豆大，自住清净的拂尘莲花光，器情自显圆满庄严，随所调伏众生显现事业之门，观想为于地上行持之殊胜净土。于自身顶轮彩虹环绕的虚空中，上下莲花月轮之三层座垫上，最初的座垫上为法身无量光佛（Amitābha），相好圆满，为殊胜化身之相。中间的座垫上为圣观世音（Avalokiteśvara），以大菩萨之行舞动。下方的座垫上为莲花生上师，与安乐空行母众一同清晰显现。 之后，祈祷：唉玛吙！不变原始佛陀我，本初即清净之法身自性，自性光芒无碍之胜者无量光佛，是所有众生唯一的皈依处。从无法忍受的悲痛中祈祷，本有心性清净之明点，如刹那间大力射出的箭一般，通过中脉融入上师的心间。愿证得法界与智慧无二无别，原始法身之自性，无有迁变之境界，于本来清净之意界中，自性唯一普贤王如来（Samantabhadra）之意，于法界中获得迁转加持。从法身中显现圆满报身之化现，具大悲之自在莲花持者，以伟大事业守护众生界的怙主，满足如虚空般众生愿望的诸佛之子，从无法忍受的悲痛中……等八句如上般念诵。化身大舞自在持明上师之吉祥，寂怒浩瀚，示现摄受之怙主，莲花生第二佛陀引导众生之主，于此五浊恶世事业无与伦比者，从无法忍受的悲痛中……
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD181, titled 'The Method of Transference (Phowa) through Guru Rinpoche: Opening the Door to the Supreme Pure Land'. The Method of Transference (Phowa) through Guru Rinpoche: Opening the Door to the Supreme Pure Land The Method of Transference (Phowa) through Guru Rinpoche: Opening the Door to the Supreme Pure Land Here, regarding the method of performing the profound path of transference through Guru Rinpoche, the fundamental generation stage is: In an instant, one's own substantial body transforms, the outer and inner are clear and bright, in the center, the Awadhuti (Tibetan: ཨཱ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari: अवधूत, Sanskrit Romanization: Avadhūta, Literal meaning: The Detached One) like a crystal tube, as thick and thin as an arrow shaft, serves as the pillar of life force. The lower end is inserted into the navel chakra, the opening is closed, the upper end is inserted into the crown chakra, opened like the sky. In its center, directly in front of the heart, the essence of innate mind, the nature of the five-colored bindu, the size of a bean, self-abiding in the pure light of a yak-tail fan lotus, the container and contents self-manifesting, perfectly adorned, manifesting the gate of activities to beings according to what they can be tamed, visualize as the supreme pure land where one practices on earth. In the space of the rainbow-encircled crown chakra, on the three tiers of excellent lotus and moon cushions above and below, on the initial cushion is the Dharmakaya Amitabha (Buddha of Immeasurable Light), with the complete marks and signs, in the form of the supreme Nirmanakaya. On the middle cushion is the noble Avalokiteśvara (Chenrezig), performing the dance of a great Bodhisattva. On the lower cushion is Guru Rinpoche, together with the assembly of bliss-emptiness Dakinis, clearly manifest. Then, pray: Emaho! The unchanging primordial Buddha, the nature of the Dharmakaya pure from the beginning, the unobstructed victorious Amitabha with self-arising radiance, is the sole refuge for all beings. Pray from unbearable heartfelt pain, may the pure bindu of innate mind, like an arrow shot with great force in an instant, through the central channel, be transferred into the heart of the Guru. May one realize the nature of Dharmakaya, the unity of space and wisdom, the state of unchanging, in the originally pure realm of intention, may the self-aware single Samantabhadra's mind, be blessed to be transferred into the Dharmadhatu. From the Dharmakaya manifests the perfect Sambhogakaya, the Lord of Great Compassion, the lotus holder, the protector who cherishes the realms of beings with great deeds, the sons of the Buddhas who fulfill the hopes of beings as vast as space, from unbearable heartfelt pain... recite the eight lines as above. The glorious master of the great dance of the Nirmanakaya, the Lord who emanates and gathers the peaceful and wrathful, the second Buddha, Guru Rinpoche, the guide of beings, the one whose deeds are unparalleled in this degenerate age, from unbearable heartfelt pain... -------------------------------------------------------------------------------- ༴ སོགས་
Tibetan
འགྲེས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་གང་འདུལ་ འགྲོ་བློ་དང་། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཚར་བཀོད་ཡ་མཚན་པ། །ཀུན་ནས་ཆ་མེད་གདུལ་བྱ་ འདྲེན་པའི་མགོན། །བཟོད་མེད༴ སོགས་འགྲེས། རིག་སྔགས་གསང་བ་འབུམ་གྱི་མཛོད་འཛིན་ པ། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་དཔལ་གྱུར་རྗོད་བྱེད་མཆོག །མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་རྣམ་ དབྱེར་མེད། །གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོའི་ཁམས་དབང་མཐུན་པའི་དབྱངས། །བཟོད་མེད༴ སོགས་ འགྲེས། རང་བཞིན་དགོངས་ཆེན་འོད་གསལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་གཤིས་ སུ་ཡེ་རྫོགས་པ། །དག་མཉམ་ཆོས་དབྱིངས་དམ་པའི་མཁྱེན་བཟང་ཁམས། །ཀུན་ནས་ ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་དཔལ་མངའ་བ། །བཟོད་མེད༴ སོགས་འགྲེས། དེ་ལྟར་གསང་གསུམ་ཆེ་བ་ རྫོགས་པའི་མགོན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་། །དཔག་ཡས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ མཐུ་མངའ་བའི་རྗེ། །གང་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །གཉུག་མ་དོན་གྱི་འོད་ གསལ་འཕོ་ཆེན་མཆོག །ཀ་དག་རིག་པ་ཟང་མ་དེ་གའི་ངང་། །འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་བྲལ་བའི་ 8-368 རང་བཞིན་གཤིས། །འཛིན་མེད་རྒྱ་ཡན་ཅོག་བཞག་རྗེན་ཆར་བ། །འདི་ཀོ་རྫོགས་ཆེན་ནམ་ མཁའི་རྣལ་འབྱོར་སྟེ། །རང་མདངས་དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་གསལ་སྐྱོང་ཤེས་ འཕོ་ཆེན་འཇའ་ལུས་སུ། །ཀུན་ནས་རབ་དྭངས་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཕཊ། །ཅེས་པས་དབྱིངས་ དང་རིག་པ་བསྲེ་བའི་ངང་ནས་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་བཞག སྐབས་བར་བར་རྣམས་སུ་སྤྲོས་པ་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕཊ་སྒྲ་དང་ ཧིག་སྒྲ་གང་ཡང་རུང་བ་རང་ཁམས་དང་བསྟུན་ཏེ་བྱ་ཞིང་དེ་ལྟར་དམིགས་བཅས་དང་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་ ལ་ཡང་བསྐྱར་གྱིས་རྟག་པར་འབད་ནུས་ན་ཡུན་མི་རིང་བར་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་དུ་ལེགས་པར་གྲོལ་ཐུབ་པའོ། །ཞེས་གུ་རུ་ རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་བྱ་བའི་ཚུལ་ཉུང་བསྡུས་ཞིང་མཆོག་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་འཛི་ཡུལ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ སུ་གནས་པ་དད་མོས་ཅན་ལྷའི་མིང་གིས་ཉེར་བསྐུལ་བགྱིས་པ་ལྟར། མ་ཏིས་འཕྲལ་དུ་སྤེལ་བའོ།། །། 目錄 གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་འཕོ་བ་བྱ་ཚུལ་ཞིང་མཆོག་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
等（省略） 赞颂：智慧身（梵文：Jñanakaya，智慧之身）至高无上与虚空同等，种种化现调伏随顺众生心意，奇妙庄严令人惊叹，无处不在引导可调伏的众生。 无法忍受…等（省略）。 持有十万明咒密藏的宝库，成为八万四千法蕴的光辉，与所有佛陀的教言毫无差别，以符合调伏众生根器意乐的妙音。 无法忍受…等（省略）。 自性大圆满光明菩提心，智慧广阔本性中本自圆满，清净平等法界殊胜的智慧良善之界，具足一切圆满兴盛的光辉。 无法忍受…等（省略）。 如是具足三密圆满的怙主，三世诸佛之本体莲花生（梵文：Padmasambhava），拥有无量智慧、慈悲和能力的尊主，我以坚定不移的信心祈祷。 本初实义光明大迁转，原始觉性纯净无垢之当下，远离迁转之自性本性，无执广大放松安住，赤裸显现。 此乃大圆满虚空瑜伽士，自性光芒中三身自然成就，自明自知大迁转虹身，一切清净法性界中帕的（藏文：ཕཊ，梵文：Phat，梵文罗马拟音：Phat，摧破）。 如是于融入法界与觉性之状态中尽力安住。期间，于各阶段之间，可随自心性，念诵断除戏论之义的帕的（藏文：ཕཊ，梵文：Phat，梵文罗马拟音：Phat，摧破）声或嘿（藏文：ཧིག་，梵文：Hīḥ，梵文罗马拟音：Hīḥ，生起）声。如是透过有相和无相之门，若能反复勤修甚深迁转道，不久即可善妙解脱于法界与觉性无二之中。此乃莲花生大师所传，修持甚深迁转道之简要方式——开启殊胜之门。应位于埃地的下部地区，具信者拉伊明（Lhai Ming）恳请，玛蒂（Mati）立即记录。 目录 莲花生大师所传迁转法——开启殊胜之门
English
Etc. Homage: The supreme wisdom body (Jñanakaya) is equal to the extent of the sky. Various manifestations tame beings according to their minds. Wonderful arrangements are amazing. Everywhere, he leads beings to be tamed. Intolerable...etc. Holding the treasury of a hundred thousand secret mantras, becoming the glory of eighty-four thousand collections of Dharma, being no different from the speech of all Buddhas, with a melodious voice that accords with the faculties and inclinations of the ocean of beings to be tamed. Intolerable...etc. The naturally great perfection, the clear light Bodhicitta, the vast expanse of wisdom, primordially complete in its nature, the pure and equal Dharmadhatu, the excellent realm of noble wisdom, possessing the glory of complete abundance. Intolerable...etc. Thus, the master who possesses the complete greatness of the three secrets, the essence of all Buddhas of the three times, Padmasambhava, the lord who possesses immeasurable wisdom, love, and power, I pray with unwavering faith. The great transference of the original meaning of clear light, the pristine awareness, the very nature of Kadag (primordial purity), the nature of being free from transference, vast and relaxed, nakedly present. This is the Dzogchen (Great Perfection) yogi of the sky, in whom the three bodies are spontaneously accomplished in their own radiance, self-illuminating, self-knowing, the great transference into the rainbow body, completely pure in the Dharmata (nature of reality). Phat! (ཕཊ) Thus, remain in a state of blending space and awareness as much as possible. In between, at various times, depending on one's own disposition, one can recite the sound Phat (ཕཊ) or Hīḥ (ཧིག་), which means cutting through elaboration. In this way, through the gates of with and without focus, if one can repeatedly and diligently practice the profound path of transference, one will soon be able to liberate well into the non-duality of space and awareness. This is a concise way of practicing the profound path of transference through Guru Rinpoche, called 'Opening the Supreme Gate.' At the urging of a faithful person named Lhai Ming, located in the lower part of E country, Mati immediately wrote it down. Table of Contents The Transference Practice Through Guru Rinpoche: Opening the Supreme Gate --------------------------------------------------------------------------------