Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD169འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། 8-202 ༄༅། །འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་དེང་སྐབས་སྡོམ་པ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག དེ་ལ་གང་སྡོམ་པ་ལེན་པར་བྱ་བ་ཡང་འདིར་སྐྱབས་སྡོམ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བསླབ་པ་གཞི་ལྔ་ཙམ་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྐྱབས་ སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང་། དམ་པའི་ཆོས་དང་། འཕགས་པའི་དགེ་ འདུན་ཏེ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མི་མངའ་བའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དུས་དེ་རིང་ ནས་བཟུང་ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པར་དམ་བཅའ་བའི་སྒོ་ ནས་སྐྱབས་སྡོམ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་གིས་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །གསུམ་ ལ་སྐྱབས་སུ་ལེགས་པར་མཆི། །སྐྱབས་སྡོམ་ལྡན་པར་བཟུང་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེས་ སྐྱབས་སྡོམ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའོ། །ད་ཁྱོད་རང་གི་སྡོམ་པ་ཞུ་བའི་རྟགས་སུ་གཙུག་ཕུད་ འབྲེག་པ་སྤྲོའམ། ཞུ་བ་པོས་སྤྲོ་ལགས། ཞེས་པའི་ལན་བརྗོད། འོ་ན་ད་ནི་སྤྱིར་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ བྱུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རིས་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་ནི་ཁྱིམ་པ་ ཕྱོགས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཞི་ལྔ་ཙམ་བསྲུང་ཐབས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་དུས་དེ་རིང་ ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་པོ་མི་ཉམས་པར་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་ བསྲུང་བར་བགྱིད་སྙམ་པ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ནས་ཁས་བླངས་པ་ལན་གསུམ་ 8-203 རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་དགོངས། །བདག་གིས་དེང་ནས་ཚེ་ འདིའི་རིང་། །བསླབ་གཞི་ལྔ་པོ་ལེགས་པར་བསྲུང་། །དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་ཡོངས་ལྡན་མཛོད། །ལན་གསུམ། དེ་ཡང་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ལན་གསུམ་གྱི་ཐ་མའི་དུས་སུ་ཁྱོད་རང་གི་ རྒྱུད་ལ་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལུགས་ལྟར་གྱི་ཐོབ་བློ་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ བསྲུང་བྱའི་སྡོམ་པ་ནི་རྩ་བ་བཞི་དང་ཆང་དང་ལྔ་ལེགས་སྤོང་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་མི་རྟ་སོགས་ ཕ་རོལ་གྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་གཅིག གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་རྒྱུ་རྫས་མ་བྱིན་པ་ མི་ལེན་པ་དང་གཉིས། སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོའི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མི་བསྟེན་པ་དང་གསུམ། མི་ཆོས་བླ་ མའི་རྫུན་སོགས་དགོས་མེད་གཞན་མགོ་མི་བསྐོར་བ་དང་བཞི། སེམས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཆང་མི་ འཐུང་བ་དང་ལྔ་པོ་དེ་དུས་དེ་རིང་ནས་བཟུང་ནམ་ཞིག་ཤི་མ་སོང་གི་བར་མི་ཉམ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD169：此处为简略的授予律仪之法。 此处为简略的授予律仪之法。 此处为简略的授予律仪之法。 那么，为了与虚空同等的一切众生的利益，为了我获得佛陀的果位，现在我将受持律仪，请好好地听着。其中，将要受持的律仪，是以皈依律仪为先导，守护五种学处的方式。首先，皈依的对境是导师佛陀，殊胜的法，以及圣僧伽，从今天起直到证得菩提果位之间，皈依这些永不欺骗的皈依处三宝，并发誓依止，以此来受持皈依律仪。请念诵以下内容三遍。 ‘珍贵三宝请垂念，我从今起至菩提，皈依三宝最殊胜，祈请赐予皈依体。’（念诵三遍） 这样就很好地获得了皈依律仪。现在，你愿意为了表示请求律仪而剃除顶髻吗？请求者回答：‘愿意。’ 那么，现在一般而言，在家众和出家众各有八种别解脱戒律，这里是受持在家众守护五种学处的方法的律仪。从今天起，直到生命终结，为了使这五种学处不衰减，如法守护，请与上师一起念诵以下誓言三遍。 ‘佛陀及上师请垂念，我从今生至终尽，五种学处善守护，祈请赐予居士戒。’（念诵三遍） 也就是说，通过念诵誓言三遍，在最后一遍时，你的相续中就获得了律仪，因此需要生起如是获得的念头。其中，所要守护的律仪是断除四根本罪和酒，也就是不杀害他人如人、马等的生命，这是第一；不偷盗他人所拥有的财物，这是第二；不进行男女之间的性行为，这是第三；不说没有意义的谎言，不欺骗他人，这是第四；不饮用使人迷醉的酒，这是第五。从今天起直到死亡，都要守护这些不使衰减。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD169: Here is a concise method for bestowing vows. Here is a concise method for bestowing vows. Here is a concise method for bestowing vows. Now, for the sake of all sentient beings equal to the sky, and for the sake of attaining the state of Buddhahood, I will now take vows, please listen carefully. Among them, what is to be taken as vows is the way to keep approximately five precepts with refuge vows as the preliminary. First of all, the objects of refuge are the teacher Buddha, the sacred Dharma, and the noble Sangha, the Three Jewels of Refuge who never deceive. From today until the essence of enlightenment, taking refuge in them is vowed, and taking refuge vows is done in this way. Please repeat the following three times. 'Precious Three Jewels, please consider me. From today until enlightenment, I will take refuge in the Three Jewels. Please grant me the possession of refuge vows.' (Repeat three times) Thus, the refuge vows are well obtained. Now, are you willing to cut off your topknot as a sign of requesting vows? The requester replies: 'I am willing.' Now, in general, there are eight types of individual liberation vows for both householders and renunciates. Here, it is a method of taking vows to protect approximately five precepts for householders. From today until the end of life, in order to keep these five precepts without diminishing, please recite the following vows three times with the teacher. 'Buddha and teacher, please consider me. From today for the rest of this life, I will protect the five precepts well. Please grant me the vows of a fully qualified layperson.' (Repeat three times) That is, by vowing through repetition three times, at the last time, you have obtained the vows in your mind, so you need to generate the thought of obtaining them accordingly. Among them, the vows to be protected are to abandon the four root downfalls and alcohol, that is, not to kill the lives of others such as people and horses, this is the first; not to steal the property owned by others, this is the second; not to engage in sexual activity between men and women, this is the third; not to tell unnecessary lies and deceive others, this is the fourth; not to drink intoxicating alcohol, this is the fifth. From today until death, these must be protected without diminishing. -------------------------------------------------------------------------------- ས་པར་ཇི་
Tibetan
བཞིན་ལེགས་པར་བསྲུང་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་དེ་ལུགས་ལྟར་འདིར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ ཕྱིར་འདི་ལས་འདའ་བར་བྱས་ཏེ་སྡོམ་པ་མ་བསྲུངས་ན་ཚེ་ཕྱི་མ་ངན་སོང་དུ་སྡུག་བསྔལ་ ཡུན་རིང་བཟོད་པར་དཀའ་བ་མྱོང་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་ཇི་བཞིན་ལེགས་བསྲུང་ནུས་ན་ཕྱི་ མར་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་བ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ ལ་ཞུགས་ཏེ་མི་རིང་བ་ནས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ ངེས་ཤིང་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལུགས་སེམས་ལ་ཟུང་མཛོད། དེ་ནས་ཁྱོད་རང་ སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས་མིང་ཡང་། ཆྒཻ་མོ། འདོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁྲིམས་གཙང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་དོན་ཞགས་ནས་ གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་འདི་ཡང་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ལན་ཉེར་ གཅིག་འདོན་པར་གྱིས། ༀ་ཨ་མོ་གྷ་ཤི༴ ཉེར་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་བྱམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་རྗེས་ 8-204 བཟློས་གྱིས་ཤིག ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས༴སོགས་བརྗོད། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་ པར་མཐོང་ལགས་སམ། ཞུ་བ་པོས། མཐོང་ལགས། ད་ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་སྡོམ་ལགས་ སམ། ཞུ་བ་པོས། སྡོམ་ལགས། ཐབས་ཡིན་ནོ། ཞུ་བ་པོས། ལེགས་སོ། །ཞེས་པའི་ལན་བརྗོད། ནས་ འཐོར་བཞིན། ཁྱོད་ལ་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ པར་གྱུར་ཅིག །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་བརྟེན་ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ དག་གཞན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་སྨོན་ཟབ་མོས་རྒྱས་གདབ་པར་མཛོད་ཅིག བསོད་ནམས་འདི་ཡིས༴ སོགས་དགེ་བསྔོ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །ཞེས་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་འདི་ཡང་གྲོགས་ ཀྱི་ངོར་མ་ཏིས་སྨྲས་བཞིན་ཡི་གེར་ཆོས་མཆེད་དམ་པས་ཉེ་བར་བྲིས་པའོ།། །། 目錄 འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས།
Chinese
就像大地需要被好好守护一样，既然你已经承诺会遵守这些戒律，如果你违背誓言，不守护戒律，来世必定会在恶道中遭受长久的痛苦，难以忍受。如果能好好守护戒律，来世就能获得殊胜的天人身体，进而逐步进入正法，不久之后就能获得解脱和一切智智的果位。因果不虚，务必铭记在心。现在你已受持戒律，我将赐予你名字：ཆྒཻ་མོ། (Chagyi Mo)。现在，为了圆满戒律之蕴，为了清净无染的戒律，请复诵二十一遍从圣观世音菩萨所说的清净戒律陀罗尼：ༀ་ཨ་མོ་གྷ་ཤི༴ (Om Amogha Shi…)。念诵二十一遍。然后，为了圆满戒律波罗蜜多，请复诵慈氏菩萨的戒律愿文：ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས༴ (Khrims kyi Tshul Khrims…)。 现在，你是否认为罪过是罪过？受戒者答：认为是罪过。今后你能好好守护戒律吗？受戒者答：能好好守护。你愿意这样做吗？受戒者答：愿意。说完这些回答后，开始散花。愿你好好获得戒律！愿你梵行圆满！愿你学处圆满！愿你依靠解脱的胜幢，二利任运成就！也要说这些吉祥语。像这样，将所有善根为了利益他人而回向，作为获得佛果之因，并以深厚的愿文来增广。以我此福德༴ (Yi ngé tsé pé…) 等等，尽力回向。这个简略的授戒仪轨，是应朋友之请，由玛蒂口述，由法友丹巴记录下来的。 目录：此处为简略的授戒仪轨。
English
Just as the earth needs to be well protected, since you have promised to keep these precepts, if you break your vows and do not protect the precepts, you will surely experience long and unbearable suffering in the lower realms in the next life. If you can protect the precepts well, you will be able to obtain an excellent body of gods and humans in the next life, and then gradually enter the true Dharma, and soon you will be able to obtain liberation and the state of omniscience. Cause and effect are infallible, so be sure to keep this in mind. Now that you have taken the precepts, I will give you the name: ཆྒཻ་མོ། (Chagyi Mo). Now, in order to perfect the aggregate of morality, for the sake of pure and undefiled morality, please repeat twenty-one times the pure morality dharani spoken by the Holy Avalokiteśvara: ༀ་ཨ་མོ་གྷ་ཤི༴ (Om Amogha Shi…). Recite twenty-one times. Then, in order to perfect the morality pāramitā, please repeat the aspiration of morality of Maitreya Bodhisattva: ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས༴ (Khrims kyi Tshul Khrims…). Now, do you see faults as faults? The person taking the vows answers: I see them as faults. Can you protect the precepts well from now on? The person taking the vows answers: I can protect them well. Are you willing to do so? The person taking the vows answers: I am willing. After saying these answers, begin to scatter flowers. May you obtain the precepts well! May your pure conduct be perfect! May your training be perfect! May you rely on the victory banner of liberation and spontaneously accomplish the two benefits! These auspicious words should also be said. In this way, dedicate all the roots of virtue for the benefit of others, as a cause for attaining Buddhahood, and amplify it with profound aspirations. By this merit of mine ༴ (Yi ngé tsé pé…) etc., dedicate as much as possible. This brief ordination method was dictated by Mati at the request of a friend, and recorded by the Dharma friend Danba. Table of Contents: Here is the brief ordination method. --------------------------------------------------------------------------------