Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD165འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། 8-193 ༄༅། །འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ནི། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་དེང་སྐབས་སྡོམ་པ་ ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིགདེ་ལ་གང་སྡོམ་པ་ལེན་པར་བྱ་བ་ ཡང་འདིར་སྐྱབས་སྡོམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བསླབ་པ་གཞི་ལྔ་ཙམ་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དང་། དམ་པའི་ཆོས་དང་། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་སྟེ་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མི་མངའ་བའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ གསུམ་པོ་དུས་དེ་རིང་ནས་བཟུང་ནམ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པར་ དམ་བཅའ་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སྡོམ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་ གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་གིས་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ བར། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་ལེགས་པར་མཆི། །སྐྱབས་སྡོམ་ལྡན་པར་བཟུང་དུ་གསོལ། །ལན་ གསུམ། དེས་སྐྱབས་སྡོམ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའོ། །ད་ཁྱོད་རང་གི་སྡོམ་པ་ཞུ་བའི་རྟགས་སུ་ གཙུག་ཕུད་འདྲེག་པ་སྤྲོ་འམ། ཞུ་བ་པོས་སྤྲོ་ལགས། ཞེས་པའི་ལན་བརྗོད། འོ་ན་ད་ནི་སྤྱིར་ཁྱིམ་ པ་དང་རབ་བྱུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་རིས་བརྒྱད་དུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་ནི་ ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཞི་ལྔ་ཙམ་སྲུང་ཐབས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་ཐབས་ལ་དུས་ དེ་རིང་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་པོ་མ་ཉམས་པར་ཇི་བཞིན་ལེགས་ པར་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་ནས་ཁས་བླངས་པ་ལན་ 8-194 གསུམ་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་དགོངས། །བདག་གིས་དེང་ ནས་ཚེ་འདིའི་རིང་། །བསླབ་གཞི་ལྔ་པོ་ལེགས་པར་བསྲུང་། །དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པ་ཡོངས་ལྡན་ མཛོད། །ལན་གསུམ། དེ་ཡང་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་ཁས་བླང་ལན་གསུམ་ཐ་མའི་དུས་སུ་ཁྱོད་རང་གི་ རྒྱུད་ལ་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལུགས་ལྟར་གྱི་ཐོབ་བློ་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ བསྲུང་བྱའི་སྡོམ་པ་ནི་རྩ་བ་བཞི་དང་ཆང་དང་ལྔ་ལེགས་སྤོང་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་མི་རྟ་སོགས་ ཕ་རོལ་གྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང་གཅིགགཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་རྒྱུ་རྫས་མ་བྱིན་པ་ མི་ལེན་པ་དང་གཉིས། སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོའི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མི་བསྟེན་པ་དང་གསུམ། མི་ཆོས་བླ་ མའི་རྫུན་སོགས་དགོས་མེད་གཞན་མགོ་མི་བསྐོར་བ་དང་བཞི། སེམས་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཆང་མི་ འཐུང་བ་དང་ལྔ་པོ་དེ་དུས་དེ་རིང་
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD165，此处为简略的授予律仪之法。 此处为简略的授予律仪之法。 此处为简略的授予律仪之法。 此处为简略的授予律仪之法：首先，为了与虚空同等的一切有情众生，为了我获得圆满正等觉的果位，现在开始受持律仪，请仔细聆听。其中，将要受持律仪者，以皈依为先导，受持守护五种学处。 首先，皈依的对境是导师 佛陀（梵文：Buddha，觉悟者），正法（梵文：Dharma，宇宙真理）和圣僧（梵文：Sangha，僧团），从今天开始直到证得菩提果位之间，皈依永不欺骗的皈依处——三宝（梵文：Triratna），并发誓依止，以此受持皈依戒。请跟随我念诵三遍： ‘珍贵三宝请垂念，我从今起至菩提，皈依三宝作依怙，祈请赐予皈依戒。’（念诵三遍） 这样就获得了皈依戒。现在，你愿意为了表示请求律仪而剃除头发吗？请求者回答：‘愿意。’ 那么，一般来说，在家居士和出家人的别解脱戒（梵文：Pratimoksha，又作波罗提木叉）各有八种，这里是受持守护在家居士的五种学处的方法。从今天开始，直到生命终结，发愿毫不违犯地守护这五种学处，并在上师面前承诺，跟随念诵三遍： ‘佛陀与上师请垂念，我从今生至终尽，五种学处善守护，祈请圆满居士戒。’（念诵三遍） 通过跟随念诵，承诺三遍，在最后一遍时，你相续中就获得了律仪，因此必须生起获得律仪的认知。其中，所要守护的律仪是断除四根本罪和酒，也就是不杀害人、马等其他众生的生命；不偷盗他人所拥有的财物；不进行男女之间的性行为；不说没有必要的谎言，不欺骗他人，比如妄称自己具有超人的能力；不饮用使人昏醉的酒。这五种从今天开始都要守护。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD165, here is a concise method for bestowing vows. Here is a concise method for bestowing vows. Here is a concise method for bestowing vows. Here is a concise method for bestowing vows: First, for the sake of all sentient beings equal to space, in order for me to attain the state of perfect and complete enlightenment, I will now take vows, please listen carefully. Among them, those who are to take vows, taking refuge as a preliminary, observe and protect approximately five precepts. First, the objects of refuge are the teacher Buddha (Sanskrit: Buddha, Awakened One), the sacred Dharma (Sanskrit: Dharma, Cosmic Truth), and the noble Sangha (Sanskrit: Sangha, monastic community). From this day forward, until attaining the essence of enlightenment, take refuge in the Three Jewels (Sanskrit: Triratna), the refuge that never deceives, and vow to rely on them. Take the refuge vow by reciting the following three times after me: 'Precious Three Jewels, please consider me. From today until enlightenment, I take refuge in the Three Jewels. Please grant me the refuge vow.' (Recite three times) Thus, the refuge vow is well obtained. Now, are you willing to shave your head as a sign of requesting the vow? The requester replies: 'I am willing.' Well then, generally speaking, there are eight types of Pratimoksha (Sanskrit: Pratimoksha) vows for both householders and renunciants. Here, it is the method of taking the vow to protect approximately five precepts for householders. From this day forward, for as long as life lasts, with the thought that I will protect the five precepts without fail, as they are, make a promise in front of the teacher, and repeat three times: 'Buddha and teacher, please consider me. From today for the duration of this life, I will protect the five precepts well. Please grant me the complete layperson's vow.' (Recite three times) By repeating the promise three times, at the time of the last repetition, you will have obtained the vow in your continuum, so you must generate the cognition of having obtained it. Among them, the vows to be protected are to abandon the four root downfalls and alcohol, that is, not to kill the lives of other beings such as humans and horses; not to take the property owned by others without being given; not to engage in sexual activity between men and women; not to tell unnecessary lies or deceive others, such as falsely claiming to have superhuman abilities; and not to drink alcohol that intoxicates the mind. These five must be protected from this day forward. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནས་བཟུང་ནམ་ཞིག་ཤི་མ་སོང་གི་བར་མི་ཉམས་པར་ཇི་ བཞིན་ལེགས་པར་བསྲུང་དགོས་པ་ཡིན་ལ། ཚུལ་དེ་ལུགས་ལྟར་འདིར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ ཕྱིར་འདི་ལས་འདའ་བར་བྱས་ཏེ་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་མ་བསྲུངས་ན་ཚེ་ཕྱི་མར་ངན་སོང་དུ་ སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་བཟོད་པར་དཀའ་བ་མྱོང་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་ཇི་བཞིན་ལེགས་བསྲུང་ ནུས་ན་ཕྱི་མར་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་བ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་གྱི་དམ་ པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ཏེ་མི་རིང་བ་ནས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ འགྱུར་ངེས་ཤིང་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལུགས་སེམས་ལ་ཟུང་མཛོད། དེ་ནས་ཁྱོད་ རང་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས་མིང་ཡང་ཆེ་གེ་མོ་འདོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་ པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁྲིམས་གཙང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆེད་དུ་འཕགས་པ་དོན་ཞགས་ ནས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་འདི་ཡང་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ལན་ ཉེར་གཅིག་འདོན་པར་གྱིས། ༀ་ཨཱ་མོ་གྷ་ཤི་ལ༴ ཉེར་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་བྱམས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་ 8-195 རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས༴ སོགས་བརྗོད། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཉེས་པ་ ལ་ཉེས་པར་མཐོང་ལགས་སམ། ཞུ་བ་པོས། མཐོང་ལགས། ད་ཕྱིན་ཆད་ལེགས་པར་སྡོམ་ ལགས་སམ། ཞུ་བ་པོས་སྡོམ་ལགས། ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞུ་བ་པོས། ལེགས་སོ། །ཞེས་པའི་ལན་བརྗོད། ནས་འཐོར་བཞིན། ཁྱོད་ལ་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐར་ ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་ བརྟེན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་ཅིག ཅེས་པའི་ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ གང་དག་གཞན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་སྨོན་ཟབ་མོས་རྒྱས་གདབ་པར་མཛོད་ ཅིགབསོད་ནམས་འདི་ཡིས༴ སོགས་དགེ་བསྔོ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །ཞེས་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་འདི་ཡང་ གྲོགས་ཀྱི་ངོར་མ་ཏིས་སྨྲས་བཞིན་ཡི་གེར་ཆོས་མཆེད་དམ་པས་ཉེ་བར་བྲིས་པའོ།། །། 目錄 འདིར་སྡོམ་ལུང་སྦྱིན་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས།
Chinese
从受戒之日起，直到去世，都必须像这样好好守护，不得违越。如果违背誓言，没有好好守护戒律，来世必定会在恶道中遭受长久的痛苦。如果能够好好守护，来世就能获得殊胜的天人身体，逐渐进入神圣的佛法，不久就能获得解脱和一切智的果位。因果不虚，务必铭记在心。从今以后，你受持戒律，也将被赋予一个名字。现在，为了圆满戒律之蕴，为了清净无染的戒律，请念诵二十一遍从圣观世音菩萨所说的清净戒律陀罗尼，并重复念诵。嗡 阿摩伽 希拉（藏文：ༀ་ཨཱ་མོ་གྷ་ཤི་ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amogha śīla，汉语字面意思：嗡，不空，戒律）……念诵二十一遍。然后，为了圆满戒律的波罗蜜多，也请重复念诵慈氏菩萨的戒律愿文：戒律之戒律……等等。现在，你是否认为罪过是罪过呢？受戒者回答：认为是罪过。从今以后，你能好好守护戒律吗？受戒者回答：能守护。这是方法。受戒者回答：好的。这样回答。 然后散花，并说吉祥语：愿你好好获得戒律！愿你梵行圆满！愿你学处圆满！愿你依靠解脱的胜幢，二利任运成就！像这样也要说吉祥语。像这样的善根，为了利益他人而获得佛果，要以深刻的愿文来印持。以此功德……等等，尽力回向善根。这个简略的授戒仪轨，是应朋友的请求，由 धर्मा（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法）的法友所写。 目录 此处为简略的授戒仪轨。
English
From the moment you receive the vows until your death, you must protect them well without fail. If you violate these vows and fail to protect them properly, you will certainly experience prolonged suffering in the lower realms in future lives. If you can protect them well, you will obtain an excellent body of gods and humans in the future, gradually enter the sacred Dharma, and soon attain liberation and the state of omniscience. Cause and effect are infallible, so keep this in mind. From now on, since you possess the vows, you will be given a name. Now, for the sake of completely perfecting the aggregate of ethics and for the sake of pure and undefiled discipline, recite twenty-one times, along with repetitions, this pure discipline dharani spoken by the noble Avalokiteśvara: Om Amogha Shila (藏文：ༀ་ཨཱ་མོ་གྷ་ཤི་ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amogha śīla，汉语字面意思：Om, Unfailing, Discipline)... Recite twenty-one times. Then, for the sake of completely perfecting the perfection of ethics, also repeat this aspiration prayer of Maitreya's ethics: The ethics of ethics... etc. Now, do you see faults as faults? The applicant answers: I do. From now on, will you protect them well? The applicant answers: I will protect them. This is the method. The applicant answers: Good. Answer in this way. Then scatter flowers, and say auspicious words: May you obtain the vows well! May your pure conduct be perfected! May your training be completely fulfilled! May both aims be spontaneously accomplished by relying on the victory banner of liberation! Such auspicious words should also be spoken. Whatever roots of virtue there are like these, dedicate them with profound aspirations as causes for attaining Buddhahood for the sake of others. By this merit... etc., perform whatever dedication of merit is possible. This concise method of bestowing vows and precepts was written down by a Dharma brother at the request of a friend. Table of Contents Herein lies the concise method of bestowing vows and precepts. --------------------------------------------------------------------------------