Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD133འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་འཕོ་བ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 7-329 ༄༅། །འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་འཕོ་བ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་ འཕོ་བ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བྱེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཆེ་གེ་མོ་གང་དག་གིས་ཟབ་ ལམ་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་ སྟེང་གི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་སུམ་བསྒྲིག་གི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ལ་རྣམ་པ་འཕགས་མ་ ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གསུམ་ གཡས་སེར་གཡོན་སྔོདབུས་དཀར་གསལ་གྱི་མདངས་ཅན། ཕྱག་བརྒྱད་ལས་ གཡས་དང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་དང་། གཡོན་དང་པོས་ཞགས་པ་སྡིགས་ མཛུབ་ཀྱིས་བསྣམས་ཤིང་། དེ་བཞིན་དུ་གཡས་གཉིས་པས་པདྨའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་ མེད་དང་། གཡོན་གཉིས་པས་གཞུ། གཡས་གསུམ་པས་མདའ་དང་། གཡོན་གསུམ་ པས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། གཡས་བཞི་པས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་ བཞི་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་བཅས་ལེགས་པར་འཛིན་པ། སྐུ་ ལ་དར་དང་། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་བཞིན་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ གཡས་ཀྱི་པད་ཟླ་ལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་རྔ་ཡབ་ 7-330 དང་གཡོན་པད་དཀར་གྱི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་གྱི་པད་ཟླར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ གཡས་རྔ་ཡབ་དང་གཡོན་རྡོ་རྗེ་རང་མདོག་འཛིན་བཞིན་དེ་གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ པོ་ཆེས་མཛེས་ཤིང་གཙོ་འཁོར་དེ་གསུམ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ངང་ནས་དགྱེས་བཞིན་ བཞུགས་པར་མོས་ལ། དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་སྐུ་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་སྟེ་ ཁྱོད་ཅག་གི་ལུས་ལ་ཕོག་རྐྱེན་ལུས་གང་དག་གདོས་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པར་ འོད་དཀར་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱི་ནང་གསལ་བ་དེའི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ ལྟ་བུ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་མས་སྣེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཁ་ཟུམ་ཞིང་ཡས་སྣེ་ ཚངས་བུག་ཏུ་ཁ་ཕྱེ་བ་དེའི་ནང་གི་སྙིང་གའི་ཐད་ཙམ་ན་ཁྱོད་རང་གི་གཉུག་སེམས་ དྭངས་མའི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་ཕྲ་བ་འོད་ལྔ་འབར་ཞིང་འདར་ཕྲུག་འཕར་བའི་ བདག་ཉིད་དུ་གསལ་ཐོབ་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པའི་འཕགས་ མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་རིག་པ་ཐུགས་ཀར་འཕོ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་གདུང་ཤུགས་ དྲག་པོ་འདི་ལྟར་ཐོབ་ཅིག སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྩ་བའི་བླ་མ་དང་གཉིས་མེད་པ། །གཙུག་ ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྗ
Chinese
《圣救度佛母尊胜佛母之颇瓦与法界智慧融合》 《圣救度佛母尊胜佛母之颇瓦与法界智慧融合》 《圣救度佛母尊胜佛母之 颇瓦与法界智慧融合》 现在，从这个世界前往来世的某某，请按照这个甚深颇瓦法门的目标来修持。你们各自头顶上方的虚空中，在三重莲花月轮座垫的中央，观想为三世诸佛总集的自性，根本上师的形象，即圣救度佛母大悲宝藏尊胜佛母，身色洁白，三面，右面黄色，左面蓝色，中间白色，具有明亮的光彩。八只手中，第一只右手持各种金刚杵于胸前，第一只左手持绢索，以忿怒印指着。同样，第二只右手持莲花上的无量光佛（梵文：Amitābha，阿弥陀佛），第二只左手持弓，第三只右手持箭，第三只左手施无畏印，第四只右手施胜施印，第四只左手于禅定印上持长寿宝瓶。以绸缎和珍宝庄严身体，双足跏趺坐。在其右侧的莲花月轮上，观想圣观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara，观世音菩萨）白色，右手持拂尘，左手持白莲花茎。左侧的莲花月轮上，观想金刚手菩萨（梵文：Vajrapāṇi，金刚手菩萨）蓝色，右手持拂尘，左手持金刚杵，两者都以绸缎和珍宝庄严。主尊和眷属三者都以慈悲的目光欢喜地注视着。观想中央主尊的身体发出白色光芒，照射到你们的身体上，使整个身体不再是粗重的形态，而是变成内外透明的白色光芒的自性。在那光芒中，观想中脉如同水晶管一般，清澈透明，像箭杆一样粗细，下端在脐下闭合，上端在梵穴打开。在中脉中心，与心脏齐平的位置，观想你们自己清净心识的自性，形象为一个微细的光点，闪耀着五彩光芒，颤动跳跃。然后，你们以强烈的虔诚心，祈请安住在头顶上方的圣救度佛母主眷三尊，希望将心识转移到他们的心中，像这样祈祷： 诸佛总集之自性， 与根本上师无二别， 尊胜佛母之天女。
English
《The Powa of the Noble Uṣṇīṣavijayā Integrating Space and Wisdom》 《The Powa of the Noble Uṣṇīṣavijayā Integrating Space and Wisdom》 《The Powa of the Noble Uṣṇīṣavijayā Integrating Space and Wisdom》 Now, for those who have passed away from this world to the next, may so-and-so practice this profound path of Powa with this aim. In the sky above the crown of your heads, upon a triple arrangement of lotus and moon cushions, in the center, visualize the essence of all Buddhas of the three times, the nature of the root guru, in the form of the Noble One, the Great Treasure of Compassion, Uṣṇīṣavijayā (尊胜佛母), with a white body, three faces—the right yellow, the left blue, and the center white—with radiant clarity. Of her eight hands, the first right holds a variety of vajras at her heart, and the first left holds a lasso with a threatening gesture. Similarly, the second right holds Amitābha (无量光佛) on a lotus, and the second left holds a bow. The third right holds an arrow, and the third left holds the gesture of refuge. The fourth right holds the gesture of supreme giving, and the fourth left holds a vase of longevity in the gesture of meditative equipoise. Adorned with silks and precious jewels, she sits in the vajra posture. On the lotus and moon to her right, visualize the Noble Avalokiteśvara (观世音菩萨) in white, holding a yak-tail fan in his right hand and a white lotus stem in his left. On the lotus and moon to her left, visualize Vajrapāṇi (金刚手菩萨) in blue, holding a yak-tail fan in his right hand and a vajra of his own color in his left. Both are adorned with silks and precious jewels. The three, the main figure and the retinue, reside with loving kindness, gazing with delight. From the body of the central main figure, white rays of light emanate, striking your bodies, causing your entire body to be not of a coarse form but of the nature of white light, clear inside and out. Within that, visualize the central channel as a crystal tube, clear and transparent, about the size of an arrow shaft, with the lower end closed below the navel and the upper end opened at the Brahma aperture. In the center of that channel, at the level of the heart, visualize the essence of your own pure mind, in the form of a subtle drop, blazing with five-colored light, quivering, throbbing, and pulsating. Then, with intense longing, pray to the Noble One, the main figure and the retinue of three, who reside above the crown of your heads, with the intention of transferring your consciousness to their hearts, like this: Essence of all Buddhas, Inseparable from the root guru, Goddess Uṣṇīṣavijayā. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེ་ཡི་མངའ་བདག་མོ། །མོས་གུས་གདུང་ ཤུགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། །དྭངས་མའི་རིག་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །དབུ་མའི་རྩ་ལམ་ ལ་ལེགས་བརྒྱུད་དེ། །འཕགས་མའི་དགོངས་ཆེན་དུ་རོ་གཅིག་གྱུར། །གདོད་མ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ རོལ་པ་ལས། །གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་མཚར་བཀོད་ཆེ། །མཛེས་སྡུག་ལྷ་མོ་ཡི་སྐུ་བཟང་ ཅན། །རྣམ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་མགོན། །མོས་གུས༴ འགག་མེད་དོན་དམ་ གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །གཞོམ་བྲལ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་ལས། །སྣ་ཚོགས་གང་འདུལ་གྱི་བརྗོད་ སྒོ་ཡིས། །གདུལ་བྱ་རྣམ་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་གཉེན། །མོས་གུས༴ ཆོས་དབྱིངས་གནས་ 7-331 ལུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེ། །འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །གཉུག་མ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ ཞི་བའི་ཀློང་། །དཔག་ཡས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །མོས་གུས༴ རྒྱལ་ཀུན་སྙིང་རྗེ་ཡི་ རང་གཟུགས་མཆོག །ཉམ་ཐག་འགྲོ་ཀུན་གྱི་མགོན་གཅིག་པུ། །རླབས་ཆེན་ཐུགས་རྗེ་དང་ མཛད་ཕྲིན་ཅན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཆེ། །མོས་གུས༴ དཔལ་ལྡན་ གསང་ཆེན་གྱི་མཛོད་འཛིན་པ། །མཐུ་སྟོབས་རབ་འབར་གྱི་གཙོ་བོ་རྗེ། །གསང་གསུམ་ཡོན་ ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག །མོས་གུས་༴ རྣམ་གསུམ་འགྲོ་ བའི་སྐྱབས་ཉག་གཅིག་པོ། །དད་མོས་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་ན། །ཐུགས་ ཡིད་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ངང་། །རིག་པ་འཕོ་ཆེན་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་པའི་མཐར་ ཕཊ་སྒྲ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་གྱིས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་རྩ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ ལྟར་རྒྱང་ཀྱིས་སོང་སྟེ་འཕགས་མ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་རོ་མཉམ་ཆེན་པོར་དར་ཅིག་ལ་འཇོག་ཅིང་། སླར་ ཡང་གོང་བཞིན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནས་བཟུང་ཡང་བསྐྱར་གང་འཚམ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པའོ། །ཞེས་པའི་རྣམ་རྒྱལ་མའི་འཕོ་བ་ དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བླ་མ་རིན་ཆེན་མཚན་ཅན་གྱི་བཀས་བསྐུལ་མ་བཟློག་ཙམ་དུ། མ་ཏིས་སྨྲས་པ་ལྟར་ ཡི་གེ་པའང་ཡོན་ཏན་བཟང་པོས་བྱས་པ་དགེ། །། 目錄 འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་འཕོ་བ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
啊！慈悲伟大的主啊！ 以虔诚和强烈的渴望祈祷。 清净觉知的明点。 在中央脉中完美传递。 与圣者的伟大意境融为一体。 从原始法性的游戏中。 展现调伏众生的奇妙幻化。 拥有美丽天女的身相。 如虚空般广阔的化身之主。 虔诚…… 无碍胜义的金刚语。 从不坏灭、无生的音声中。 以各种调伏众生的表达方式。 引导所化众生获得解脱的友伴。 虔诚…… 法界实相的伟大安乐。 遍布轮回涅槃的智慧。 本初离戏的寂静虚空。 成为无量功德之基。 虔诚…… 诸佛慈悲的化身。 无依众生唯一的怙主。 拥有伟大慈悲和事业。 观世音菩萨是伟大的皈依处。 虔诚…… 持有殊胜秘密的宝藏。 威德炽燃的主尊。 具足身语意功德。 金刚持的本性。 虔诚…… 三界众生唯一的救怙者。 以虔诚的渴望祈祷。 愿在无二无别的意境中。 证得觉性的大迁转。 在结尾，以小、中、大三种“ཕཊ་” (藏文)，ष，phat，摧破)的声音，将觉性的本质——明点的形态，通过中脉，如流星般迅速远逝，融入圣者至尊的心间，并在心意合一的境界中安住片刻。然后，如前所述，从祈祷开始，可以根据需要重复多次。这部名为《顶髻尊胜佛母的迁转：融合法界与觉性》的法，是应喇嘛仁钦（珍宝）之命，无法推辞的情况下，由玛蒂所写，愿书写者元丹桑布（功德贤）所为亦善妙。
English
Ah! The great compassionate lord! I pray with devotion and intense longing. The clear essence of awareness. Perfectly transmitted through the central channel. Becoming one taste with the great intention of the noble one. From the play of primordial Dharma nature. Manifesting the wondrous displays of taming beings. Possessing the beautiful form of a goddess. Lord of emanations, equal to the sky. Devotion... The unobstructed vajra words of ultimate meaning. From the indestructible, unborn sound. With various expressions for taming beings. A friend who guides beings to liberation. Devotion... The great bliss of the Dharma realm's abiding nature. The wisdom that pervades samsara and nirvana. The primordial, free from elaboration, peaceful expanse. Becoming the basis of immeasurable qualities. Devotion... The embodiment of all Buddhas' compassion. The sole protector of helpless beings. Possessing great compassion and activity. Avalokiteshvara is the great refuge. Devotion... Holder of the treasure of great secrets. Lord, the master of blazing power. Possessing the accumulation of body, speech, and mind qualities. The supreme nature of Vajradhara. Devotion... The sole refuge for beings in the three realms. When praying with devoted longing. May awareness be liberated into the great transference of the non-dual expanse of mind. At the end, with the three sounds of small, medium, and large 'ཕཊ་' (Tibetan), ष，phat，destroying), the essence of awareness—the form of the bindu—through the central channel, swiftly goes far away like a shooting star, dissolving into the heart of the supreme noble one, and abiding for a moment in the state of great oneness of mind. Then, as before, starting from the prayer, it can be repeated as many times as needed. This Dharma called 'The Transference of the Crown Victory Mother: Merging the Dharmadhatu and Awareness' was written by Mati at the behest of Lama Rinchen (Precious), who could not be refused, and may the scribe Yonten Sangpo (Virtuous Good) also do well. --------------------------------------------------------------------------------