Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD131ལྷོ་སྒོའི་བཤགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས། 7-324 ༄༅། །ལྷོ་སྒོའི་བཤགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས། ༄༅། །ལྷོ་སྒོའི་བཤགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས། ༄༅། །བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད། ལྷོ་སྒོའི་བཤགས་པའི་སྐབས། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱ་ཚུལ་ནི། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ གང་དག་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག སྤྱིར་ན་ཁམས་གསུམ་གང་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་དུ་ཐར་བའི་སྐལ་བ་སྔར་ ཡང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་ཞིང་ད་ལན་དུའང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་ བ་ཆོད་ཐབས་ཞི་བསིལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོའི་གསང་ལམ་ཞིག་རྙེད་སྐབས་མ་འགྲིགས་ ཚེ། ད་དུང་ཕྱིས་སུའང་མཐའ་མེད་པའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཚང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ ལྕི་བ་དསོ་དྲག་པ་ཤུགས་ངར་བའི་རླབས་མཐུ་བཟློག་དཀའ་བའི་ཟུག་རྔུས་གདུང་བ་ བཟོད་ཐབས་བྲལ་བ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་ཞིང་ཐར་པའི་དུས་ངེས་པར་དཀའ་བས་ ན་ཚུལ་འདི་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་པ་ ཡིན་ལ། དེ་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ནི་རྒྱུ་གང་ལས་འབྱུང་ན་སྡིག་པ་མི་དགེ་ བ་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་བསླུ་བ་ཡིན་པས་ སྐྱེད་བྱེད་སྡིག་པ་མ་བཅོམ་པར་བསྐྱེད་འབྲས་སྡུག་བསྔལ་ལྡོག་པ་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་ པས་སྡུག་བསྔལ་གང་དག་གི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་གང་བྱས་དག་པའི་ཐབས་ལ་ལེགས་པར་ བརྩོན་དགོས་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཐབས་མཆོག་ནི་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྡིག་སྦྱོང་ གི་ཆོ་ག་སྦྱངས་བྲབ་ཁྲུས་གསུམ་དང་སྡིག་བཤགས་ལམ་སྦྱངས་བསྟན་གསུམ་སྟེ་སྒོ་ དྲུག་པོ་ཡིན་པ་ལས་འདིར་ད་ལན་གྱི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི་བཤགས་པའི་སྒོ་ནས་སྡིག་ 7-325 པ་སྦྱོང་བའི་དུས་ཡིན། དེ་ལའང་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡུལ་མོས་སྣང་དག་པའི་རེ་ འདུན་གྱིས་མདུན་འདི་ན་འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་རྟེན་དང་བརྟེན་ པའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འབྱམས་ཀླས་པ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ ཡོད་པ། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་ཡུལ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་མདུན་དྲུང་ དུ་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་སེམས་ཤུགས་དྲག་དང་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱ་བའི་ཞེ་དམ་ བརྟན་པོ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་འདི་ དག་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག། །། ༄༅། །ཚེ་འདས་ལ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་འོ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆྒཻ་མོ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་པར་ལེགས་ པར་ཉོན་ལ་ངས་གོ་བརྡ་གང་སྤྲད་པ་བཞིན་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག དེ་ཡང་སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ འཆི་བ་དང་འདུས་པའི་ཐ་མ་འབྲལ་བ་ནི་སྤྱིར་མི་རྟག་འཁོར་བའི་གནས་ཚུལ་ཡིན་ པས་མདང་ཞག་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གི་བྱེད་པས། ཁྱོད་ཀྱང་ཚེའི་དུས་བྱས་ཏེ་ད་སྐབས་ སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ན་སླེབ་པའི་ད
Chinese
昂旺·洛卓扎巴大师教言集JNLD131《南门的忏悔》开示 南门忏悔时的介绍 中阴的介绍。南门忏悔时，对修行者的介绍如下：哦，有缘的弟子们，请仔细聆听！一般来说，三界之中，所有因业力而流转的众生，都无法彻底摆脱痛苦。从无始以来，他们从未有过这样的机会。即使现在，如果他们没有找到能够斩断痛苦根源、带来平静的佛法之门，那么在未来，他们仍将承受无尽的痛苦。这痛苦的重担极其沉重，猛烈的波涛难以阻挡，痛苦的折磨难以忍受，难以从中解脱，获得解脱的时机非常渺茫。因此，要将这些谨记于心，努力寻求从痛苦中解脱的方法。所有这些痛苦都源于恶业。因果的规律在任何情况下都不会欺骗我们。如果不摧毁产生痛苦的恶因，那么痛苦的结果就永远无法停止。因此，要努力寻找方法，净化所有恶业，消除痛苦的根源。最好的方法是诸佛所说的罪业净化的仪轨，包括忏悔之门。现在，我们正处于通过忏悔之门来净化罪业的时刻。为此，我们以清净的信心，迎请了圣救度母顶髻尊胜佛母的本尊和坛城，以及无量的诸佛菩萨。你们的忏悔对象就在这里。因此，在他们面前，以对过去所作恶业的强烈后悔之心，以及未来不再重犯的坚定誓言，念诵这些顶礼和皈依的词句。 对于亡者的中阴介绍：哦，已故的某某，请不要散乱，仔细聆听，并将我所传达的信息铭记于心。生的终点是死亡，相聚的终点是分离，这是无常轮回的普遍规律。由于某些因缘，你已经结束了此生的寿命，现在正处于中阴阶段。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD131: Introduction to the Southern Gate Confession Introduction to the Southern Gate Confession Introduction to the Bardo. During the Southern Gate Confession, the method of introducing the practitioner is as follows: O fortunate disciples, listen carefully! In general, all beings wandering in the three realms due to the power of karma have never had the opportunity to be completely liberated from suffering since beginningless time. Even now, if they do not find a secret path to the door of peaceful Dharma that can cut off the root of suffering, then in the future, they will still bear endless suffering. This heavy burden of suffering is extremely heavy, the fierce waves are difficult to resist, and the torment of pain is unbearable, making it difficult to escape. The time to attain liberation is very slim. Therefore, keep these in mind and strive to find a way to liberate yourself from suffering. All these sufferings arise from negative karma. The law of cause and effect never deceives us in any way. If you do not destroy the negative causes that produce suffering, then the result of suffering will never cease. Therefore, you must strive to find ways to purify all negative karma and eliminate the root of suffering. The best method is the ritual of purifying sins taught by the Buddhas, including the door of confession. Now, we are in the moment of purifying sins through the door of confession. For this purpose, with pure faith, we have invited the deity and mandala of the Holy Mother Ushnishavijaya, along with countless Buddhas and Bodhisattvas. The objects of your confession are here. Therefore, in their presence, with a strong sense of regret for the evil deeds done in the past and a firm vow not to repeat them in the future, recite these words of prostration and refuge. Introduction to the Bardo for the Deceased: O deceased so-and-so, please do not be distracted, listen carefully, and keep in mind the information I am conveying. The end of birth is death, and the end of meeting is separation. This is the universal law of impermanent samsara. Due to certain circumstances, you have ended your life in this world and are now in the Bardo state. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུས་ཚད་དུ་གདའ་བས་འདི་སྣང་གི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་ བ་གཉེན་ཉེ་མཛའ་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་པ་སྤུ་ཙམ་མེད་པ་ཡིན། ཁྱོད་རང་ད་ལན་བར་ དོར་གནས་པའི་རྟགས་ནི་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མེད་ཅིང་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་སོགས་མི་འབྱུང་ ཞིང་རླུང་གཟུགས་སྣང་མུན་འདྲེས་པའི་འོད་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་ བྱུང་བ་ནི་གདོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་དང་དབང་པོ་སོགས་མེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡིན། ལུས་ ཀྱང་གང་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ཐལ་བུད་དུ་འགྲོ་ནུས་ཤིང་སེམས་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ མངོན་ཤེས་ཅུང་ཙམ་ཡོད་པས་གཞན་གྱི་སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་འགྱུ་བ་རགས་པའང་ ཤེས་ནུས་པ་ནི་བེམ་རིག་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ལུས་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་མེད་དུ་ རྒྱུ་བའི་སེམས་གསལ་སྣང་གི་བྱེད་པས་ཡིན་ཞིང་། ཟས་ཁམ་གྱིས་ཟ་བ་མེད་པར་ 7-326 དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཚིམ་པ་ཡང་དབང་པོ་རགས་པ་མེད་པའི་དབང་གིས་ཡིན། འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་པར་འཕྲལ་འཕྲལ་འགྱུར་བག་གི་རང་བཞིན་ དང་ཡུལ་ཡང་ཆ་རྒྱུས་ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་པའི་གླིང་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་དབང་མེད་དུ་ ལས་ཀྱི་རླུང་ཤུགས་བཙན་པོས་དེད་དེ་རང་དབང་གིས་ཡུད་ཙམ་རེ་ལས་རྒྱུན་གནས་ དལ་བར་འདུག་དབང་མེད་པའང་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་རིས་སུ་ཆད་པ་དེ་ཉིད་དོར་ ཏེ་སྲིད་པ་བར་མ་དོར་སླེབས་ནས་ཡིད་ལུས་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟགས་དང་། ལས་ སྣང་འཁྲུལ་བའི་སྣང་ཚབས་ཆེ་བ་དཔེ་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ལྟ་བུར་རེད་ནས་སྣ་ ཚོགས་པའི་འཁྲུལ་སྣང་དུ་མས་དུས་འདའ་བའང་ཇི་བཞིན་ངོ་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན་ ལ། གཞན་ཡང་གཡང་ས་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་སྒྲ་བཟོད་ དཀའ་བ་དང་། གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་འཇིགས་གཟུགས་ཅན་དུ་མ་མཐོང་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་ཡུལ་གླིང་འདྲ་མིན་མང་པོ་སོགས་སྣང་ཚུལ་མ་ངེས་པ་ཡིད་གཟེངས་ པའི་སྣང་བ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་གི་འཚུབ་ལོང་ཧ་ཅང་འཁྲུགས་པས་སྣང་ལོག་ཡ་ང་ བའི་གནས་སྣང་གང་དག་ནི། ཁྱོད་རང་ཚོ་བར་དོར་གནས་པའི་རྟགས་སུ་འདུག་ པས་དེ་དག་ཀྱང་དོན་གྱི་ཡིན་ལུགས་ལ་ནི་བདེན་པར་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་པར་ རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ལོག་བརྫུན་པ་དང་ངེས་པར་མཚུངས་པས་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཡོ་ལང་དེ་ དག་ལ་ཨ་འཐས་ཀྱི་ཞེན་པས་ཚུགས་ཐུབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕན་གནོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཉིད་ དུ་མ་འཛིན་པར་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། ད་ཕན་ ཆད་ནས་འཁྲུལ་སྣང་མེད་པ་གསལ་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་ཙམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཀ་ ངེས་པར་བསལ་བའི་ཐབས་ནི་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པའི་སྡིག་སྦྱོང་གི་ ཆོ་ག་སྒོ་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ཐབས་ཚུལ་རྟེན་འབྱུང་ཟབ་མོའི་འཕྲུལ་གྱི་བྱེད་པ་ཉིད་ 7-327 མཆོག་ཏུ་བཟང་བས། དེ་ལུགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་འདིར་ད་ལན་འཁྲུལ་སྣང་གི་རྒྱ
Chinese
既然你正处于这个阶段，那么你所拥有的世俗享乐、财富、亲戚和朋友都无法提供丝毫帮助。你目前处于中阴状态的迹象是，你的身体没有影子，你看不到太阳和月亮的光芒，你所体验到的是一种模糊的光芒，类似于黎明前的微光，这是因为你没有物质的身体和感官。你的身体可以自由穿梭，能够穿透任何东西，并且可以立即消失。你的心中仍然存在一些有漏洞的意识，因此你能够感知到他人的粗略想法和念头。这是因为你的意身具备所有感官，可以不受阻碍地移动，并且你的心是清晰和有感知的。你不需要像吃固体食物那样进食，仅仅通过气味就能感到满足，这也是因为你没有粗糙的感官。 你的行为举止是不确定的，并且会立即改变。你会被业力的强大力量驱使到各种不同的地方，包括你熟悉和不熟悉的各种世界。你无法长时间停留在一个地方。这是因为你已经放弃了前世的身体，现在正处于中阴状态，仅仅依赖于你的意身。你所经历的幻觉非常强烈，类似于梦境。你必须认识到，你正在经历各种各样的幻觉。此外，你还会遇到可怕的悬崖、难以忍受的元素声音、许多可怕的阎罗使者以及各种动物世界。这些不确定的景象和令人不安的经历都是由你所处时代的动荡变化引起的。所有这些可怕的景象都表明你正处于中阴状态。因此，你必须认识到，这些景象并没有真实的实体，它们就像虚假的梦境一样。不要执着于这些幻觉，不要认为它们是真实存在的。相反，你应该将它们视为虚幻的幻象。从现在开始，唯一能消除这些幻觉的方法就是运用《度脱恶趣续》中所教授的六种方法来净化罪业，并利用深奥缘起的奇妙力量。这种方法是最好的。因此，现在就按照这种方法来消除幻觉。
English
Since you are in this state, none of the worldly pleasures, wealth, relatives, and friends that you possess can provide even a hair's breadth of help. The signs that you are currently in the Bardo (intermediate state) are that your body has no shadow, you cannot see the light of the sun and moon, and you experience a dim light similar to the faint glow before dawn. This is because you do not have a material body and senses. Your body can move freely, able to pass through anything and vanish instantly. Your mind still has some defiled consciousness, so you can perceive the rough thoughts and ideas of others. This is because your mind-body possesses all the senses, can move unhindered, and your mind is clear and perceptive. You do not need to eat solid food; you are satisfied merely by smelling scents. This is also because you do not have coarse senses. Your behavior is uncertain and changes immediately. You are driven by the powerful force of karma to various different places, including various worlds that you are familiar with and unfamiliar with. You cannot stay in one place for long. This is because you have abandoned the body of your previous life and are now in the Bardo state, relying solely on your mind-body. The illusions you experience are very intense, similar to dream experiences. You must recognize that you are experiencing all sorts of illusions. In addition, you will encounter terrifying cliffs, unbearable sounds of the elements, many terrifying messengers of Yama (Lord of Death), and various animal realms. These uncertain sights and disturbing experiences are all caused by the turbulent changes of the times you are in. All these terrible sights indicate that you are in the Bardo state. Therefore, you must recognize that these sights have no real substance; they are like false dreams. Do not cling to these illusions, do not think that they are real. Instead, you should regard them as illusory phantoms. From now on, the only way to eliminate these illusions is to use the six methods of purifying sins taught in the 'Tantra of Liberating from the Lower Realms' and to utilize the miraculous power of profound dependent origination. This method is the best. Therefore, follow this method now to eliminate illusions. -------------------------------------------------------------------------------- ུ་སྡིག་
Tibetan
ལྟུང་གང་བསགས་ལ་བཤགས་བསྡམས་ཀྱིས་ཉེས་སྒྲིབ་སེལ་ཐབས་ལ་འབད་འབུང་ བྱེད་དགོས་པ་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཚུལ་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་ སྔོན་ཆད་བག་མེད་གྱུར་པ་འང་། །ཕྱིས་ནས་བག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་དེ་ཡང་། །ཟླ་བ་ སྤྲིན་བྲལ་ལྟ་བུར་རྣམ་མཛེས་ཏེ། །དགའ་བོ་སོར་འཕྲེང་མཐོང་ལྡན་བདེ་བྱེད་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྔོན་ཆད་སྡིག་པ་ཅི་ཙམ་ཆེ་ཡང་ཕྱིས་སུ་གནོང་འགྱོད་ཀྱིས་ བཤགས་པ་གཟབ་ལྡན་སྟོབས་ཆེན་བྱེད་ནུས་ན་མི་འདག་པའི་སྡིག་པ་མི་སྲིད་ཅིང་ ངེས་པར་དག་ཚངས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཡིད་ལ་བཞག་སྟེ། འདིར་སྤྱན་དྲངས་ བའི་འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གང་དག་ གི་དྲུང་དུ་ཡིད་ཁ་མིན་གཏིང་ནས་སྡིག་ལྟུང་གང་དག་ལ་འགྱོད་སེམས་དང་སླན་ ཆད་སྡོམ་སེམས་འགྱུར་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གུས་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་པའི་ངོ་ སྤྲོད་གཉིས་པོ་མ་ཏིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ཡི་གེ་པ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོའོ།། །། 目錄 ལྷོ་སྒོའི་བཤགས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས།
Chinese
忏悔和下决心努力消除罪障极为重要，其方式如下：正如所说：'无论过去多么放逸，后来变得谨慎，也如无云之月般美丽，如同喜悦、指鬘、见有、安乐行者。' 就像这样，无论过去罪业多么深重，如果后来以忏悔之心进行谨慎而强大的忏悔，就没有无法消除的罪业，必定会变得清净。心中牢记这一点，在此迎请的圣救度佛母顶髻尊胜佛母坛城中的诸位本尊面前，从内心深处对一切罪业生起后悔之心，并以永不改变的决心和恭敬之心顶礼。' 如同玛蒂所说的这两个介绍，由书写者功德贤书写。 目录 南方门忏悔时的介绍。
English
It is extremely important to repent and resolve to eliminate sins and obscurations. The way to do this is as follows: As it is said: 'Whoever was once heedless, but later becomes mindful, is as beautiful as the moon freed from clouds, like Joy, Angulimala, Endowed with Sight, and the One Who Acts in Bliss.' Like this, no matter how great the sins of the past, if one later repents with a sincere and powerful confession, there is no sin that cannot be purified, and one will surely become supremely pure. Keeping this in mind, in front of the assembly of deities in the mandala of the Holy Mother Ushnishavijaya (Victorious Crown), from the depths of your heart, generate remorse for all sins and transgressions, and with unwavering resolve and reverence, prostrate. These two introductions, as spoken by Mati, were written by the scribe Yontan Zangpo (Virtuous Qualities). Table of Contents Introduction to the Confession at the Southern Gate. --------------------------------------------------------------------------------