Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD75སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཕྱོགས་མཐུན་ཉེར་བསྡུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། 7-108 ༄༅། །སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཕྱོགས་མཐུན་ཉེར་བསྡུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཕྱོགས་མཐུན་ཉེར་བསྡུས་ ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་གུས་པས་བཏུད་དེ་གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མར་ སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་མཐུན་དང་ཚད་མེད་བཞིའི་བསམ་པའི་ངང་ནས། ཤུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ་རང་སེམས་འཕགས་ མའི་ཐུགས་སྲོག་ཏཱྃཿཡིག་ལྗང་གསལ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གསལ་འོད་ཟེར་གྱི་ ཕུང་པོ་འབར་བ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཟུང་ཕྱེད་སྐྱིལ་ གྱིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་པུས་མོར་སོན་ཞིང་། གཡོན་པའི་ དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཚོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨུཏྤལའི་སྡོང་བུ་ནས་འཛིན་པ་མེ་ ཏོག་དང་ལོ་འབྲས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྙན་གྱི་ཐད་དུ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་གཡུར་ཟ་བ། དར་གྱི་སྟོད་ གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཉེ་བར་བཀླུབས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ ཀྱིས་ཀུན་ནས་མཛེས་ཤིང་། ངོ་མཚར་བའི་སྒེག་པ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ལང་ཚོ་བདོ་ ཞིང་། ཞལ་རས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་སྤྱན་ཟུང་གིས་མཛེས་བཞིན་འཛུམ་པའི་གཟི་མདངས་ འབར་བའི་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལྗང་གསལ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོས་མཁའ་ཀུན་འགེངས་པ། དེའི་མཐའ་སྐོར་གྱི་པད་འདབ་ཉི་ཤུ་པོ་རྣམས་སུ་ཟླ་གདན་རེ་རེ་ལ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ 7-109 གཡས་བསྐོར་གྱི་རིམ་པས་འཕགས་མའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བསོད་ནམས་མཆོག་སྟེར་ དབྱངས་ཅན་མ་སོགས་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་པོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ། དར་དང་རིན་ པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཕལ་ཆེར་གཙོ་མོ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་ བ་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་དབུས་གཙོ་མོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་བཞུགས་པ། གཙོ་ འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ་ཏཱྃཿཡིག་རེ་རེས་མཚན་ཞིང་། གཙོ་མོའི་ ཐུགས་ཀའི་ཏཱྃཿཡིག་རང་མདོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ནས་ རང་འདྲའི་ལྷ་མོ་ཉེར་གཅིག་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་བཅས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་ དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ ཐིམ། སླར་ཡང་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཙོ་ འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པས་དབང་
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD75 二十一尊度母汇集修法 二十一度母汇集修法 二十一度母汇集修法 顶礼至尊度母，为了简略修持仪轨，首先在共同的皈依、发心和四无量心的意念中，以Śūnyatā（梵文，空性）使之空性。从空性中，刹那间在二十瓣莲花的中央，月亮座垫之上，自心化为圣救度母的心髓，绿色明亮的Tāṃ（藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，种子字）字，光芒四射，聚集融合，由此自身成为薄伽梵母，至尊度母，身色翠绿明亮，光芒如火焰般燃烧，具有无漏智慧之身，一面二臂，双足半跏趺坐。右手施予胜施手印，置于膝上；左手以象征三宝的手印，从心间握持着乌 উৎপala（乌 উৎপala）树的茎干，花朵、绿叶和果实丰盛，在耳边绽放并摇曳。身着丝绸上衣和裙裳，佩戴各种珍宝饰品，以奇妙的优雅和令人目不暇接的青春美貌，面容饱满，双眼美丽，带着微笑，闪耀着光芒，无垢智慧之身翠绿明亮，光芒充满整个虚空。 在周围的二十瓣莲花上，每个月亮座垫上，从前方开始，以顺时针方向，是圣救度母身所化现的度母，如赐予最胜福德的妙音天女等二十尊度母，身色翠绿，极其美丽。丝绸和珍宝的装饰风格大多与主尊相同，略有不同，具有寂静和忿怒的各种姿态，面向中央的主尊而安坐。所有主尊和眷属的心间，都有月亮座垫，上面有各自的Tāṃ（藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，种子字）字。主尊心间的Tāṃ（藏文：ཏཱྃཿ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，种子字）字发出光芒，从自性清净的刹土，刹那间迎请来与自身相同的二十一度母，以及诸佛菩萨的圣众。 Oṃ Vajra Samājaḥ（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，祈请金刚萨埵降临）。Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，勾召融合）。主尊和眷属全部融入无二无别。再次，从主尊心间的光芒中，迎请五部灌顶尊，为所有主尊和眷属进行宝瓶灌顶。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD75: A Method for Accomplishing the Harmonious Collection of the Twenty-One Taras A Method for Accomplishing the Harmonious Collection of the Twenty-One Taras A Method for Accomplishing the Harmonious Collection of the Twenty-One Taras Homage to the venerable Tara. To briefly carry out the practice, first, within the common refuge, bodhicitta, and the thought of the four immeasurables, purify into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, in an instant, at the center of a twenty-petaled lotus, upon a lunar seat, one's own mind transforms into the heart essence of the noble lady, the green and clear Tāṃ syllable, radiating and gathering light, completely transforming oneself into the Bhagavati, the venerable goddess Tara, her body a clear green, a blazing mass of light, possessing a body of uncontaminated wisdom, with one face and two arms, her two feet in a half-lotus posture. Her right hand in the gesture of supreme giving, reaching down to her knee; her left hand holding the stem of an উৎপala flower from her heart, with fully blooming flowers, leaves, and fruit, opening and swaying near her ear. Adorned with a silk upper garment and a skirt, adorned with various jewels, with a wondrous grace, a youthfulness that one cannot tire of seeing, her face fully radiant, her eyes beautiful, smiling, blazing with the radiance of immaculate wisdom, her green and clear body of light filling all of space. On each of the twenty lotus petals surrounding her, upon each lunar seat, starting from the front and proceeding clockwise, are the goddesses emanated from the noble lady's body, such as Saraswati, who grants supreme merit, the twenty Taras, their bodies a deep and beautiful green. Their attire of silk and jewels is mostly similar to that of the main deity, with slight differences, possessing various peaceful and wrathful expressions, facing towards the central main deity. In the heart of each of these main deities and retinues, is a lunar seat marked with a Tāṃ syllable. From the Tāṃ syllable in the heart of the main deity, light radiates, and from the naturally pure realm, twenty-one Taras identical to herself, along with a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, are instantly invited. Oṃ Vajra Samājaḥ. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ. The main deity and retinue all dissolve into indivisibility. Again, from the light of the main deity's heart, the five families of initiation deities are invited, and the initiation deities bestow vase initiation upon all the main deities and retinues. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསྐུར་བས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལུས་གང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་འཁོར་ ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དམ་ ཡེ་དབྱེར་མེད་པ་གང་དག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་གྱུར། གཙོ་མོ་དང་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་ རྣམས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་ཏཱྃཿཡིག་རེ་རེའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་ བར་དམིགས་ལ། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏཱཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་དང་། ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་དང་། དེ་ ལ་ཤམ་བུ་མཱ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན༴ ཞེས་སོགས་བཏགས་པའང་བཟླ་བར་བྱའོ། །མཐར། ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་པོ་གཙོ་ མོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་དམིགས་མེད་སྟོང་པ་ཆེན་པོས་ རྒྱས་གདབ་པར་གྱུར། པར་བསམ་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་མཐར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་རིང་པོར་མི་ ཐོགས་པར། །བདག་གིས་འཕགས་མའི་སྐུ་མཆོག་མངོན་བྱས་ཏེ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་ཟབ་ རྒྱས་ཆོས་ཆར་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་རྒྱུན་བཅད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་བ་ 7-110 བྱའོ། ། གཏོར་མ་མཆོད་པར་སྤྲོ་ན། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་སྣོད་ རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སོགས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགྱེས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ རྫས་ཁྱད་པར་བས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ འོད་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཉེར་གཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་དཾ་བ་ ལིང་ཏ་ཁ་ཧི། ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། ༀ་ཏཱ་རེ་དཔའ་མོ་རྗེ་བཙུན་མ། །དུས་གསུམ་ རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡུམ། །མ་ལུས་འཇིགས་པ་སྐྱོབས་པའི་མགོན། །ལྷ་མོ་ཉེར་གཅིག་ བཅས་ལ་བསྟོད། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ། ནོངས་བཤགས་སྤྱི་ལྟར་གྱི་མཐར་གཏོར་མགྲོན་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་བསྡུ་བའམ། གཤེགས་གསོལ་གང་རུང་བྱའོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་ སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཕྱོགས་མཐུན་ཉེར་བསྡུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་གསང་བའི་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ལྷ་འདི་ལ་ མོས་པ་བླ་མ་རིག་དགའི་མོས་འདུན་མ་བཟློག་ཙམ་དུ། མ་ཏིས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ཆོས་མཆེད་ཀྱིས་བགྱིས་སོ།། །། 目錄 སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ཕྱོགས་མཐུན་ཉེར་བསྡུས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། །
Chinese
通过加持，所有本尊和眷属的身、语、意三门的所有污垢都被净化，像水中的残渣一样向上排出，所有本尊和眷属都由各自的种姓主尊无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་，含义：无量光明）加持顶戴。诸位本尊也与誓言尊和智慧尊无二无别地融入于各自之中。观想主尊和所有眷属的莲花座上，月轮上各有一个ཏཱྃཿ（藏文，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）字，周围环绕着咒语。尽可能念诵：嗡 达热 达姆 梭哈（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏཱཾ་སྭཱཧཱ།），嗡 达热 德达热 德热 梭哈（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།），以及加上“愿吉祥，赐予我寿命、福德、智慧……”（藏文：དེ་ལ་ཤམ་བུ་མཱ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན༴）等的祈愿文。最后，二十一度母融入主尊度母，度母也逐渐收摄于光明之中，最终以无所缘的大空性来印持。这样观想，并在稍作安住之后，念诵回向文：愿以此功德，迅速成就度母身，利益无边众，斩断三界轮回苦。 如果想供养朵玛，首先用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ）净化，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ） очистить。在空性中，朵玛器皿内充满白三物、甜三物等无漏的、令人愉悦的特殊供品。用阿字（藏文：ཨ་ཀཱ་རོས）加持。通过自身心间的光明，瞬间迎请二十一度母。念诵：嗡 阿雅 达热 萨巴热瓦ra 诶当 巴凌达 卡卡嘿（藏文：ༀ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཧི།）三遍。用供水等进行供养，并赞颂：嗡 达热 勇猛度母 圣尊，三世诸佛之事业母，救度一切怖畏之主，顶礼二十一度母！接受此供养朵玛，等等，祈求所愿。念诵百字明咒，像通常一样忏悔之后，将朵玛的宾客智慧尊收回自身，或者进行遣送。这是蒋扬钦哲旺波所著的《二十一度母合修法：开启加持秘密之门》，应具信弟子喇嘛仁增多吉的请求，由玛蒂书写，抄写者为法友。目录：二十一度母合修法。 二十一度母合修法正文。
English
Through the empowerment, all the defilements of the body, speech, and mind of all the main deities and retinues are purified, like dregs rising upwards from water, and each of the main deities and retinues is crowned by their respective lineage lord, Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, meaning: Immeasurable Light). The empowerment deities also dissolve into each of them, inseparable from the samaya and jnana beings. Visualize that at the heart of the main deity and all the goddesses of the retinue, on a moon disc, is a TĀṂ (Tibetan, Devanagari: ताṃ, Romanized Sanskrit: tāṃ, literal meaning: seed syllable) syllable, surrounded by a mantra garland. Recite as much as possible: Oṃ Tāre Tāṃ Svāhā (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏཱཾ་སྭཱཧཱ།), Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (Tibetan: ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།), and also add prayers such as 'May it be auspicious, grant me longevity, merit, wisdom...' (Tibetan: དེ་ལ་ཤམ་བུ་མཱ་མ་ཨཱ་ཡུར་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན༴). Finally, the twenty-one goddesses dissolve into the main goddess. The main goddess also gradually dissolves into light, and ultimately is sealed with the great emptiness of non-objectification. Visualize in this way, and after resting in equipoise for a moment, recite the dedication: By this merit, may I quickly attain the supreme body of Arya Tara, and with profound and vast Dharma rain, may I cut the stream of suffering of the three realms of samsara. If you wish to offer a torma, first purify it with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ), and cleanse it with svabhāva (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ). In emptiness, the torma vessel is filled with special substances that generate joy, such as the three white substances and the three sweet substances, which are free from defilements. Bless it with Āḥ (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོས). Through the light from your own heart, instantly invite the twenty-one Taras. Recite: Oṃ Ārya Tāre Sapariwāra Idaṃ Balingta Khāhi (Tibetan: ༀ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་དཾ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཧི།) three times. Make offerings with argham etc., and praise: Oṃ Tāre, heroic Tara, venerable one, mother of the activities of the Buddhas of the three times, protector from all fears, I praise the twenty-one goddesses! Accept this torma offering, etc., and pray for your wishes. Recite the Hundred Syllable Mantra, and after confessing as usual, either gather the wisdom beings, the guests of the torma, back into yourself, or dismiss them. This is 'The Combined Practice of the Twenty-One Taras: Opening the Door to the Secret of Blessings,' written by Jamyang Khyentse Wangpo, at the request of the faithful disciple Lama Rigdzin Dorje, written by Mati, and copied by a Dharma friend. Table of Contents: The Combined Practice of the Twenty-One Taras. The main text of The Combined Practice of the Twenty-One Taras. --------------------------------------------------------------------------------