Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD53དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་བསྲུང་ཚུལ་བསྡུས་པ་ཁྲིམས་གཙང་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-414 ༄༅། །དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་བསྲུང་ཚུལ་བསྡུས་པ་ཁྲིམས་གཙང་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་བསྲུང་ཚུལ་བསྡུས་པ་ ཁྲིམས་གཙང་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གང་ཐུགས་གསེར་བཟང་འཛིན་མའི་གཞིར། ། ཚུལ་ཁྲིམས་དཔག་བསམ་སྡོང་པོ་ལ། ། ཡོན་ཏན་ལོ་འབྲས་ཁུར་གྱིས་བརྗིད། ། བསླབ་ཁྲིམས་ལྗོན་བཟང་གསར་བ་མཆོད། ། དེ་ལ་འདིར་རབ་བྱུང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་དགེ་ཚུལ་དག་གི་སྤང་བླང་གི་རིམ་པ་ལ། དང་པོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཕམ་འདྲ་བཞི་ནི། མིའམ་མིར་ཆགས་པའི་སྲོག་བཅད་པ་དང་གཅིག རིན་ཐང་ཚང་བའི་དངོས་པོ་རྐུ་བ་དང་གཉིས། བུད་མེད་ཀྱི་རྨའི་སྒོ་གསུམ་པོ་གང་རུང་དུ་མི་ ཚང་བར་སྤྱོད་པ་དང་གསུམ། གོང་མའི་ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་མི་ ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་སྨྲ་བ་དང་བཞི་དེ་ཡིན་ལ། དེ་བཞི་གང་བྱས་ན་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ་ཕམ་པར་ བྱེད་ཅིང་འཇོམས་པ་ལ་དགེ་སློང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཕམ་འདྲ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ ནི་རེད། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཏེ། བག་མེད་པར་བྱེད་པའི་མྱོས་འགྱུར་གྱི་ཆང་ འཐུང་བ་དང་། རྣམ་གཡེང་གི་རྐྱེན་གླུ་དང་། གར་དང་། རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་དང་གསུམ་གར་ སོགས་རྩེད་མོའི་རིགས་བྱེད་ཟེར་ཞིང་དེ་དག་དགོས་མེད་དུ་བྱ་བ་དང་། ཡང་འཕྱོར་སྒེག་ 5-415 གི་བསམ་པས་རྒྱན་ཕྲེང་འདོགས་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་མདངས་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་འཆང་བ་ དང་། ལུས་ལ་སྤོས་བྱུག་པ་དང་གསུམ་ལ་ཕྲེང་སོག་རྒྱན་གྱི་རིགས་བྱེད་ཟེར་བ་དང་། ཡང་ འདོད་སྲེད་ཀྱི་བསམ་པས་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་མལ་སྟན་རྒྱ་ཆེ་བར་འདུག་པ་དང་། ཁྲུ་གང་ལས་ ལྷག་པའི་ཁྲི་མཐོ་བར་འདུག་པ་དང་། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་ཁ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། གསེར་དངུལ་ སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བདག་གིར་བྱས་ནས་ལེན་པ་དང་བཅུ་གཅིག་དེ་ཡིན་ལ། གོང་གི་ རྩ་བ་བཞི་གང་རུང་གི་ཆར་གཏོགས་ལ། དུད་འགྲོ་གསོད་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་ པའི་དངོས་པོ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་འདེབས་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་ དང་གསུམ་ལ་གསོད་པ་ཟེར་ཞིང་འདི་རྣམས་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཕམ་འདྲའི་ཆར་གཏོགས་ཡིན། ཡང་དགེ་སློང་ལ་མཐོང་ཐོས་དོགས་གསུམ་མེད་པར་ཕམ་པ་གང་རུང་འབྱུང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ གཞི་མེད་ཀྱི་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་། དགེ་སློང་ལ་སྙད་ཀ་ཡོད་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ འདྲའི་བག་ཙམ་གྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། དབྱེན་དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་སུན་པར་བྱེད་པའི་བྱ་སྤྱོད་ལ་མི་འཛེམས་དང་། ཤེས་བཞ
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD53《守护沙弥戒律之法略集——名为勾召清净戒律之铁钩》 《守护沙弥戒律之法略集——名为勾召清净戒律之铁钩》 《守护沙弥戒律之法略集——名为勾召清净戒律之铁钩》 于您觉慧，如金沃土之上， 戒律如意，妙树繁茂生长， 功德累累，似果实压满枝头， 我敬献这，崭新优良之戒律树。 在此，对于属于出家众的沙弥们，关于断除与应行的次第： 首先，戒律的根本，四种相似堕罪是：杀害人或成形之人，此为第一。 盗取价值相当的物品，此为第二。在女性的三处（指女性的三个性器官）的任何一处，未完全行不净行，此为第三。未证得更高的功德，却宣称自己拥有，以这种方式妄语，犯了增上慢，此为第四。无论犯了这四种中的哪一种，都会使戒律完全丧失，如同被摧毁一般，因为与比丘的堕罪相似，所以称为‘相似堕罪’。 应忏悔的罪行是：不加约束地饮用使人昏醉的酒；因散乱而观看歌舞、演奏音乐、跳三步舞等各种嬉戏玩乐，无意义地做这些事；以及因贪恋美色而佩戴珍贵的装饰品，涂抹鲜艳的颜料，在身上涂香等，这些都属于装饰品之类；还有因贪欲而坐在宽大贵重的床榻上，坐在高于一肘的床上，在下午食用食物，拥有并接受金银等贵重物品，以上共十一种。属于上述四种根本堕罪的范畴，如杀害牲畜，将带有生物的物品倒入水中，使用带有生物的水等，这些都称为杀生，属于杀生的相似堕罪。 此外，对比丘毫无根据地指责，例如说‘你犯了某种堕罪’，或者仅仅根据对比丘的怀疑就进行指责，或者在僧团中制造分裂，随顺分裂，不顾及使在家众不悦的行为，并且明知故犯。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD53: 'A Concise Method of Guarding the Novice Vows, Called the Iron Hook that Summons Pure Discipline' 'A Concise Method of Guarding the Novice Vows, Called the Iron Hook that Summons Pure Discipline' 'A Concise Method of Guarding the Novice Vows, Called the Iron Hook that Summons Pure Discipline' Upon your wisdom, like a golden foundation, Discipline, like a wish-fulfilling tree, grows lush, Virtues abound, like fruits weighing down branches, I offer this, new and excellent tree of vows. Here, for novices belonging to the monastic community, regarding the order of what to abandon and what to practice: First, the root of the vows, the four defeats (similar to those of a fully ordained monk) are: taking the life of a human being or a formed being, this is the first. Stealing an object of considerable value, this is the second. Engaging in impure conduct in any of the three places (referring to the three sexual organs of a woman), without complete penetration, this is the third. Claiming to possess higher qualities that one does not have, thus lying about superior human attainments, this is the fourth. Committing any of these four causes the complete loss of vows, as if destroyed. Because they are similar to the defeats of a fully ordained monk, they are called 'similar defeats'. Sins to be confessed are: drinking intoxicating liquor without restraint; engaging in entertainment such as singing, dancing, playing music, and the three-step dance due to distraction, doing these things unnecessarily; and wearing precious ornaments out of desire for beauty, applying bright colors, and applying perfume to the body, these belong to the category of ornaments; also, sitting on a wide and valuable bed out of desire, sitting on a high bed more than one cubit high, consuming food in the afternoon, possessing and accepting precious items such as gold and silver, these are eleven in total. Belonging to the category of the above four root defeats, such as killing animals, pouring objects containing living beings into water, using water containing living beings, these are all called killing, belonging to the similar defeats of killing. Furthermore, accusing a fully ordained monk without any basis, such as saying 'you have committed a certain defeat', or accusing based merely on suspicion of a fully ordained monk, or creating division in the Sangha, following the division, disregarding actions that displease laypeople, and knowingly committing them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་གོ་སྨོས་ལས་གཞན་པའི་རྫུན་སྨྲ་བ་དང་། དགེ་སློང་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛའ་བཤེས་ ཀྱི་ངོར་བལྟས་ནས་ཟས་གོས་སོགས་བྱིན་ནོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་འོས་པ་མིན་པ་ལ་སྨྲས་པ་ནི་ བཤེས་ངོར་འཕྱ་བ་དང་། ཞལ་ཏ་བས་རང་ལ་བསྒོས་སྐལ་ལེགས་པོ་བྱིན་ཀྱང་འདིས་བདག་ ལ་ལེགས་པོ་མ་བྱིན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཞལ་ཏ་བར་འཕྱ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་ཆོས་ལེགས་པར་ སྟོན་པ་ལ་འདིས་ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུ་ཟས་ཅུང་དང་། དགེ་ སློང་ལ་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་གང་རུང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷག་མའི་སྐུར་འདེབས་དང་། བསླབ་པ་ཁྱད་གསོད་ཀྱིས་སྤོང་བ་དང་། ལྷག་པོ་ལེན་ཕྱིར་འབྲས་ཆན་ལྟ་བུ་འགེབས་ཤིང་ སྐུང་ནས་མེད་ཚུལ་བྱེད་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པོ་ནི་རྫུན་གྱི་ཕམ་འདྲའི་ཆར་གཏོགས་སུ་འགྲོ་ 5-416 ལ། ཡང་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་སོགས་སྤོང་བ་ལས་ཉམས་པ་དང་། རབ་བྱུང་ གི་རྟགས་ངུར་སྨྲིག་འཆང་ནས་ལེན་པ་ལས་ཉམས་པ་དང་། མཁན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ པ་ལས་ཉམས་པ་དང་། དེ་འདྲའི་ཉམས་པ་རྣམ་གསུམ་སྟེ་ཁྱོན་སྡོམ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྤང་བྱ་སོ་ གསུམ་པོ་དེ་དག་ནམ་ཡང་མི་བྱེད་པའི་དྲན་འདུན་རྒྱུན་དུ་ཡོད་པའི་སྒོ་ནས་སྤང་བླང་ཞིབ་ མོར་བྱེད་དགོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པར་ཁས་འཆེ་བ་ཙམ་གྱིས་མི་འོང་ངོ་། །འདི་ལ་སྤང་བྱ་སོ་ དྲུག་ཏུ་བྱེད་ལུགས་ཡོད་ཀྱང་གོང་སྨོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། རྣམ་ དཀར་ལེགས་བྱས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །ཆོས་ལ་མོས་པའི་གྲྭ་བཙུན་དེའི། །སེམས་རྒྱུད་ཁྲིམས་ གཙང་རབ་རྒྱས་པས། །བསླབ་པ་ཕ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་བསྲུང་ཚུལ་བསྡུས་པ་ཁྲིམས་གཙང་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་གྲྭ་བཙུན་ གུ་ཎ་བྷ་དྲ་སོགས་དགེ་ཚུལ་གསར་བུ་འགའ་ལ་ཆེད་མཁོ་ཞིང་དེ་དག་གི་བླང་དོར་ལེགས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་བློ་དང་ བཅས་ཏེ་ལྕགས་སྟག་ལོའི་ཟླ་ཚེས་ལ་བློ་གྲོས་གྲགས་པ་ཞེས་པས་བྲིས།། བཀྲ་ཤིས། དགེའོ།། །། 目錄 དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་པ་བསྲུང་ཚུལ་བསྡུས་པ་ཁྲིམས་གཙང་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
除了说谎之外，例如，为了朋友情谊而给比丘食物和衣服等不合适的东西，这是为了情谊而诽谤；例如，侍者得到了好的报酬却说‘他没有好好给我’，这是诽谤侍者；例如，当别人好好地讲法时，却说‘他为了少许食物而讲法’，这是为了少许食物而诽谤；例如，对比丘说‘你犯了十三种残罪中的任何一种’，这是对残罪的诽谤；轻视戒律而舍弃；为了获得更多而隐藏食物，假装没有，这十二种行为都属于类似根本堕的范畴。 此外，舍弃在家人的标志（如武器等）是堕落，持有出家人的标志（如袈裟）而接受供养是堕落，向堪布祈求是堕落。这三种堕落，总共三十三种沙弥应舍弃的行为，要通过持续忆念来避免，仔细区分应舍弃和应接受的，仅仅声称受戒是不够的。虽然有分为三十六种应舍弃的行为的说法，但没有不包含在上述内容中的。 说道：愿以此纯洁的善行，使喜爱佛法的僧侣，心相续中的戒律清净增长，最终达到戒学的彼岸！ 这部名为《守护沙弥戒律之简要——清净戒律的钩子》是为僧侣 ഗുണಭದ್ರ （藏文：གུ་ཎ་བྷ་དྲ；梵文天城体：गुणाभद्र；梵文罗马音：Guṇabhadra；功德贤）等几位新沙弥特别撰写，为了帮助他们更好地取舍，怀着额外的智慧，在铁虎年（藏历）的某月某日，由བློ་གྲོས་གྲགས་པ་（藏文：བློ་གྲོས་གྲགས་པ་；梵文天城体：बुद्धिघोष；梵文罗马音：Buddhighoṣa；慧称）所写。吉祥！善哉！ 目录 《守护沙弥戒律之简要——清净戒律的钩子》在此。
English
Besides lying, for example, giving a monk food and clothing etc. out of friendship when it is not appropriate, this is slandering for friendship; for example, a servant receives good compensation but says 'he did not give me well', this is slandering the servant; for example, when others teach the Dharma well, saying 'he teaches the Dharma for a little food', this is slandering for a little food; for example, saying to a monk 'you have committed any of the thirteen Saṃghāvaśeṣa offenses', this is slandering the Saṃghāvaśeṣa; abandoning by despising the precepts; hiding food to get more, pretending not to have it, these twelve behaviors all belong to the category of similar Pārājika. Furthermore, abandoning the signs of a householder (such as weapons etc.) is a lapse, holding the signs of a renunciant (such as robes) and accepting offerings is a lapse, and supplicating the Khenpo is a lapse. These three types of lapses, a total of thirty-three things that a Śrāmaṇera should abandon, should be avoided through constant mindfulness, carefully distinguishing between what should be abandoned and what should be accepted, and merely claiming to have taken vows is not enough. Although there is a saying that there are thirty-six things to be abandoned, there is nothing that is not included in the above. It is said: May this pure virtuous deed cause the monks who love the Dharma to increase the purity of discipline in their mind-streams, and ultimately reach the other shore of discipline! This concise text on guarding the Śrāmaṇera's precepts, called 'The Hook of Pure Discipline', was written especially for monks Guṇabhadra (藏文：གུ་ཎ་བྷ་དྲ；梵文天城体：गुणाभद्र；梵文罗马音：Guṇabhadra；Virtue of Excellence) and a few new Śrāmaṇeras, in order to help them better adopt and abandon, with additional wisdom, on a certain day of a certain month in the Iron Tiger year (Tibetan calendar), by བློ་གྲོས་གྲགས་པ་ (藏文：བློ་གྲོས་གྲགས་པ་；梵文天城体：बुद्धिघोष；梵文罗马音：Buddhighoṣa；Famous Intelligence). Auspicious! Good! Table of Contents 《The Hook of Pure Discipline: A Concise Guide to Guarding the Śrāmaṇera's Precepts》 is present here. --------------------------------------------------------------------------------