Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL345སྐྱེད་ལྷས་རྟག་གཏོར་གྱི་ཞལ་བྱང། 7-590 ༄༅། །སྐྱེད་ལྷས་རྟག་གཏོར་གྱི་ཞལ་བྱང། ༄༅། །སྐྱེད་ལྷས་རྟག་གཏོར་གྱི་ཞལ་བྱང་དགེ། ན་མོ་གུ་རུ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ཡ། ཨང་གིར་ཞེས་པ་ཆུ་ཕོ་སྤྲེལ་ལོའི་མགོ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དགེ་བར་ཁའུ་བྲག་རྫོང་ནག་པོའི་མེ་འབར་གྱི་ གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་དུ། སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ནང་རྟེན་གཏོར་མ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་རྟག་གཏོར་འདི་ཉིད་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་མན་ངག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་དབྱིབས་གཟུངས་ གཞུག་རྒྱན་མཐེབ་སྐྱུའི་གྲངས་སྣོད་བཅས་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་གཙོར་སྟོན་དང་། བདུད་རྩི་དང་ལྷ་སྒྲུབ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་སྔགས་དང་བཅས་གང་ཡོད་ཅི་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བགྱིས་ཏེ། གཙོ་བོར་རྗེ་བཙུན་ས་ སྐྱ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བའི་འཕྲིན་བཅོལ་བཅས་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ནས་དུས་རྒྱུན་དུ་གཏོར་མ་འདི་ལ་བསྒུལ་བསྐྱོད་མི་གཏོང་། དགོས་ པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེ། ཐོད་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བསྲུང་བ་བཀྲོལ་བའི་དམིགས་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཁ་གསོས་ལ། བསྐང་ཕྲིན་བཟློག་བསྐུལ་གང་དགོས་བསྒྲུབས་ནས་སླར་སྲུང་བ་མན་ངག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་པས། 7-591 གདུང་སྲས་མྱུར་དུ་འབྱོན་པ་སོགས་འདོད་དོན་འབད་མེད་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དེ་གཏོར་མ་འདི་བཞིན་བྱུང་ན་བསམ་བློ་ཡོད་མུར། ལོ་འདིའི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་འདོད་ དོན་འགའ་ཞིག་གྲུབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་གུར་ཞལ་རྣམ་གཉིས་གཙོ་གྱུར་གྱི་ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པ་ཕུལ་བའི་ནུབ་ངེད་རང་གི་རྨི་ལྟས་སུ་མགོན་ཁང་འདི་ཉིད་སྔོན་ ལས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བླ་རེ་ཡོལ་བ་སོགས་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ནང་ད་ལྟའི་སྐུ་འདི་ན་བཟའ་དར་ཚོན་གཟབ་མ་བཅས་བཞུགས་ཁྱིམ་ནས་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་འཐོན་པའི་ཞལ་འཛུམ་གསུང་ འབྱོན་ལ་ཁད་ཡོད་པའི་དྲུང་། བུད་མེད་རྒན་མོ་ཞིག་གིས་ལྕགས་ཕུར་གསེར་ཚགས་ལ་དར་ཚོན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ངེད་རང་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་གཏད་པའི་མུར་ཀ་གདོང་གི་གཏོར་སྒམ་ཞལ་བྱང་ལ་ བརྟེན་ནས་གཏོར་མ་བཞེངས་རྒྱུ་ཡིན་སྙམ་པའི་མུར་འཁྲུལ་སྣང་གཞན་ཞིག་ལ་འབྱམས་ནས་མ་བྱུང་། དངོས་གཞི་རྨི་ལམ་ཙམ་ལ་དཔང་གཏད་བྱེད་རྒྱུ་མི་འདུག་ཀྱང་། མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་གི་བསྙེན་ཐབས་རྣམས་ ནས་རྨི་ལམ་དུ་གཏོར་མ་བཞེངས་པ་དང་། དངོས་སུའང་སྟེགས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་བྱུང་ན་གཏོར་མ་འདོད་པ་ཡིན་པས་གཏོར་མ་འབུལ་ཞེས་དང་།
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL345 护法殿例行食子供养文。 7-590 护法殿例行食子供养文。 顶礼上师恰度木卡！藏历水阳猴年（1932年）年初，于卡乌扎西宗（地名）黑岩寺庙的 主殿中，萨迦派的阿旺贡嘎洛哲桑结丹贝坚赞贝桑波（法王名号）和阿旺贡嘎索南图多旺曲扎西扎巴坚赞贝桑波（法王名号）二人，按照杰尊（对萨迦派祖师的尊称）上师的口诀，对斯多波旺波（摧破力尊）及其眷属的内供朵玛三尊中的例行朵玛，从材质、形状、装藏、装饰、手印的数量和容器等方面，主要以息增事业为主，并以甘露和本尊修法等为缘起，尽己所能地进行了制作。主要祈愿杰尊萨迦派的血脉传承永不断绝，以纯净的意乐进行了修持。因此，后来的修行者们不要随意移动这个朵玛。如有 特殊需要，应首先解除颅骨日月和合的保护，进行供养和祈请，然后按照口诀重新进行保护。这样，便会有迅速诞生转世灵童等愿望无勤成就的征兆。如果出现这样的朵玛，在考虑成熟后，于当年十月十四日，为了感谢成就了一些愿望，向以古尔贤（帐幕怙主）和南嘉二尊为主的护法丹坚嘉措（誓言海）供奉了丰盛的食子。当晚，我梦见这座护法殿比以前更加宽广，装饰着华丽的帷幔等，殿内现在的神像穿着华丽的丝绸服装，从神龛中稍微探出身子，面带微笑，似乎要说话。一位老妇人向我顶礼，递给我一根用金子镶嵌、用丝绸装饰的铁橛。我正想着要根据卡东（噶当派）的朵玛盒上的铭文来制作朵玛时，突然被另一种幻觉所迷惑，没有实现。虽然不能完全以梦境为凭证，但是根据大小怙主的修持方法，如果在梦中出现制作朵玛，或者实际上出现搭建坛城的情况，就说明怙主想要朵玛，所以应该供奉朵玛。 7-591
English
NKL345 from the teachings of Ngawang Kunga Lodro, 'Instructions for the Perpetual Torma of the Shrine of Generation'. 7-590 Instructions for the Perpetual Torma of the Shrine of Generation. Homage to the Guru Chaturmukha! In the auspicious waxing phase of the first month of the Water Male Monkey year (1932), in this main temple of Khau Drakdzong (place name) Black Rock, the Sakya Pas Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo (name of the Sakya lama) and Ngawang Kunga Sonam Thutop Wangchuk Tashi Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo (name of the Sakya lama), following the instructions of the Jetsun (honorific title for Sakya masters) Lamas, regarding the material, shape, filling, ornamentation, number of mudras, and containers of this perpetual torma, one of the three inner tormas of Stopa Wangpo (the powerful one who seizes power) and his retinue, primarily focusing on peaceful and increasing activities, and with the intention of nectar and deity practices, performed it to the best of their ability. Primarily, they entrusted it with the unbroken continuation of the Sakya lineage, and performed it with pure intention. Therefore, subsequent practitioners should not move this torma at any time. In case of special needs, the protection of the skull cup with the union of the sun and moon should be released first, and offerings and requests should be made, and then the protection should be restored as instructed. Thus, there will be some signs of effortless accomplishment of desires, such as the swift appearance of the reincarnation. If such a torma appears, while contemplating it, on the fourteenth day of the tenth month of this year, in gratitude for the accomplishment of some desires, a grand offering torma was offered to the ocean of Dharma protectors Damchen, led by Gur Zhal (Tent Protector) and Namkha. That night, in my dream, this protector's shrine was larger than before, decorated with abundant arrangements such as curtains, and inside, the current statue was dressed in elaborate silk garments, slightly emerging from its dwelling, with a smiling face about to speak. An old woman prostrated to me and handed me an iron stake inlaid with gold and decorated with silk, while I was thinking of making a torma based on the inscription on the Ka-dong (Kadampa) torma box. I was then distracted by another illusion and it did not happen. Although one should not rely solely on dreams, according to the methods of approaching the great and small protectors, if in a dream one makes a torma, or in reality one builds a platform, it means that the protector desires a torma, so one should offer a torma. 7-591 --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བླ་མ་གོང་མ་འགའ་ཞིག་ལའང་མནལ་ལམ་དུ་བརྡ་བསྐུལ་བྱུང་བ་སོགས་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ཙམ་དུ་འདུག་སྙམ་ནས། 7-592 རྟག་གཏོར་འདི་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་ཐེབས་པར་བགྱིས་པ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཉེས་ནས་འཁོན་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་ཀུན་བློ་སྤུན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། མཆོག་དང་ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།ཨི་དཾ་ཤཱ་ས་ནཉྩ་སཏྭ་ཧི་ཏྭ་བྷ་ཝནྟུ།། །།
Chinese
我思忖，这与一些上师在梦中得到启示等情况颇为相似。 因此，我实践了这恒常供养，愿令田地之主自在及其眷属欢喜，使怨恨的血脉永不中断，并赐予所有昆卢兄弟及其眷属殊胜和共同的成就。愿此成为利益众生的教法！
English
I thought that this was quite similar to some previous Lamas receiving indications in their dreams, and so forth. Therefore, I have put this constant offering into practice. May it please the Lord of the Fields, along with his retinue, so that the lineage of enmity is never broken, and may it grant all supreme and common siddhis to Kunlo brothers and their retinue. May this teaching be for the benefit of all beings! Idam shasanam ca sattva hitva bhavantu. --------------------------------------------------------------------------------