Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL340གཏོར་བསྔོ་བརྒྱ་རྩ་འབྲིང་པོ་གསོག་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། 7-503 ༄༅། །གཏོར་བསྔོ་བརྒྱ་རྩ་འབྲིང་པོ་གསོག་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གཏོར་བསྔོ་བརྒྱ་རྩ་འབྲིང་པོ་གསོག་ཐབས་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེས་མ་རུངས་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །རབ་འཇིགས་སྤྱན་རྩ་བསྒྱུར་བའི་གློག་ཕྲེང་གིས། །མི་བཟད་བདུད་སྡེའི་གཡུལ་ ངོ་རབ་བཅོམ་ནས། །ཐུབ་བསྟན་རྒྱས་མཛད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་འདུད། །དེ་མཉེས་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གིས། །གྲངས་ཅན་མཆོད་གཏོར་བྱ་བའི་ཚུལ། །དཔལ་ལྡན་མཚུངས་མེད་ཨེ་ཝཾ་པའི། །ཕྱག་ལེན་འབྲིང་པོའི་ཚུལ་འདིར་ སྤེལ། །དབང་ཐོབ་དམ་ལྡན་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་གང་ཟག་གིས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་ཞལ་ལྕམ་དྲལ་སོགས་ལ་གཏོར་བསྔོ་བརྒྱ་རྩ་བྱ་བར་འདོད་པས། ཕྱག་ལེན་འབྲིང་པོའི་ རྣམ་དབྱེ་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། རྒྱུན་གཏོར་ལྔ་ཚར་དང་དེའི་མདུན་དུ་གསོག་རྒྱུའི་གཏོར་མ་ལྔ་ཚར་གཅིག་དང་། དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་ལྔ་དང་བཅས་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ རྡོར་དྲིལ་སོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ལ། གནས་ཁང་བྱིན་བརླབ་བམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ཙམ་མཛད་ན་ལེགས། དེ་ནས་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུས་ཐུན་བསྡུ་བའི་བར་གྲུབ་རྗེས། ལྔ་ ཚར་གོང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་ཏེ། གཏོར་བསྔོ་བཟླས་པ་བཤགས་པ་བཅས་གྲུབ་འཕྲལ། ལྔ་ཚར་འོག་མ་རྣམས་ལ་མཐེབ་སྐྱུ་གཉིས་རེ་གསོས་ཏེ་ནང་མཆོད་སོགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ལ། 7-504 མཐེབ་སྐྱུ་བཅུ་ཀ་ལ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་ཚར་གཅིག་བྱ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་ས་ན་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ དེ་ཝཱི་སོགས་ལན་གསུམ་རེས་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས། བསྟོད་པ་དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ནས། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་དང་། འདོད་ཁམས་ དབང་ཕྱུག་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། སླར་ཡང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིས་བྱིན་རླབས་དྲན་པར་བྱས་ལ་སྔགས་གསུམ་གྱིས་འབུལ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་བྱ་སྟེ་མཐེབ་སྐྱུ་བཅུ་པོ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དང་། སླར་ཡང་མཐེབ་སྐྱུ་བཅུ་བསྣོན་པ་སོགས་འདྲ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་བརྒྱ་ཚར་སོང་བ་དང་། མཐེབ་སྐྱུ་བཅུ་གཅིག་བསྣན་ཏེ་འབུལ་བས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་ཕུལ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེའི་ཚུལ་གྱིས་གུར་ལ་བརྒྱ་ ཚར་སོང་བ་དང་། ཡང་མཐེབ་སྐྱུ་བཅུ་རེ་བསྣན་ཏེ་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་དང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་དང་། བསྟོད་པ་གོང་གི་མཐུ་སྟོབས་སོགས་བྱ་བ་རྣམས་གོང་གི་རིགས་འགྲེ་ སྦྱར་སྟེ་ལས་མགོན
Chinese
《昂旺衮嘎罗卓教言集》NKL340 朵玛供养百次仪轨简明灯。 朵玛供养百次仪轨简明灯。 朵玛供养百次仪轨简明灯。嗡 索斯地！ 以大悲心，为调伏不驯之众， 以怖畏之眼，转动之电光链， 摧毁难忍之魔军战场， 顶礼弘扬圣教之护法海。 为令彼等欢喜之修行者， 积聚供养朵玛之方式， 于此阐述具德无等艾旺巴之， 中等仪轨之行法。 已获灌顶、具足誓言、堪能修持之士，欲为具德金刚黑袍怙主、古汝扎拉（gur gyi zhal，帐幕怙主）、姊妹等作朵玛供养百次仪轨，略述中等仪轨之差别：常供朵玛五份，其前另设积聚用之朵玛五份，其前设水二份及前行五供。上师前陈设金刚铃等，如所见传承之仪轨。加持处所或仅加持供品亦可。其后，于吉祥黑汝嘎（kyai rdo rje，密集金刚）道之座间修法完毕后，上下两层五供皆以内供水酒净化，朵玛供养、念诵、忏悔等完毕后，于下层五供各添二指，以内供等净化， 并对十指作一次完整之加持。之后，结手印念诵：嗡 希 玛哈 嘎拉雅（oṃ śrī mahākālāya，吉祥大黑天）三遍，如是，夏萨那（śāsana，教法），嗡 希 玛哈 嘎拉里 德瓦依（oṃ śrī mahākālī devī，吉祥大黑天母）等各三遍。内外供养等亦如是行。赞颂从‘具德空行’等至‘黑袍怙主，我顶礼赞’。并以‘欲界自在’等一颂赞颂。复次，念诵嗡 阿 吽 哈哈 嘿 舍以作加持忆念，并如前以三字明供养等，直至十指供养完毕。 之后，再添十指等亦相同。如是行持百次。再添十一指供养，则为供养一百一十一次。如是，对古汝（gur，帐幕怙主）行持百次后，再添十指，作完整加持，并以嗡 玛哈 嘎拉（oṃ mahākāla，大黑天）等供养，赞颂如前之威力等，皆如前例类推，以为事业怙主。
English
The NKL340 Collection of Teachings by Ngawang Kunga Lodro: A Lamp Illuminating the Method for Accumulating the Medium Hundredfold Torma Offering. A Lamp Illuminating the Method for Accumulating the Medium Hundredfold Torma Offering. A Lamp Illuminating the Method for Accumulating the Medium Hundredfold Torma Offering. Om Swasti! With great compassion, to subdue the untamed, With fearful eyes, a chain of revolving lightning, Destroying the unbearable battlefield of demons, I prostrate to the ocean of Dharma protectors who propagate the Holy Teachings. For the practitioner who pleases them, The method of accumulating offering tormas, Herein is explained the glorious, unequaled Ewam tradition, The medium-length practice. An individual who has received empowerment, possesses vows, and is capable of practice, desiring to perform the hundredfold torma offering to the glorious Vajra Mahakala (rdo rje nag po chen po, Great Black One), Gur Zhala (gur gyi zhal, Tent-Faced One), sisters, etc., a slight explanation of the distinctions of the medium-length practice: The regular torma offering of five sets, and in front of that, another five sets of tormas for accumulation, and in front of that, two waters and the preliminary five offerings. In front of the teacher, arrange the vajra bell, etc., according to the practice of the lineage of what is seen. It is good to bless the place or just bless the offerings. After that, after completing the session of gathering the times of the path of glorious Hevajra (kyai rdo rje, Hevajra), both the upper and lower five sets are purified with inner offering water and alcohol. Immediately after completing the torma offering, recitation, confession, etc., add two finger-widths to each of the lower five sets and purify them with inner offering, etc., and perform one complete blessing of the ten finger-widths. Then, with mudras, recite: Om Shri Mahakala (oṃ śrī mahākālāya, Hail to the Great Black One) three times, and similarly, Shasana (śāsana, Teaching), Om Shri Mahakali Devi (oṃ śrī mahākālī devī, Hail to the Great Black Goddess), etc., three times each. Perform the outer and inner offerings, etc., as before. Praise from 'Glorious Dakini,' etc., to 'Homage and praise to you, Great Black One.' And praise with one verse such as 'Desire Realm Lord.' Again, bless by remembering with Om Ah Hum Ha Ho Hrih, and offer with the three mantras, etc., as before, until the ten finger-widths are completed. After that, adding ten finger-widths again, etc., is the same. When that has been done a hundred times, adding eleven finger-widths and offering makes it one hundred and eleven offerings. In that way, after doing a hundred times for Gur (gur, Tent Protector), again add ten finger-widths each time, do the complete blessing, and offer with Om Mahakala (oṃ mahākāla, Great Black One), etc., and the praises, such as the power of the above, etc., apply the analogy of the above examples, as the Lord of Activities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སོགས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་གཏོར་བསྔོ་གང་ཡིན་ཇི་ལྟར་སོང་མཚམས་སུ་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་སོགས་འབུལ་གཏོར་འབུལ་བའམ། དེ་མིན་ཀོལླ་ཨི་རརྛཱ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྡུ་ཆོག་རྣམས་གཏོར་བསྔོ་དཀྱུས་མ་ལྟར་མཛད་པས་འཐུས་ལགས། 7-505 བཀྲ་ཤིས།། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
对于其他情况，也应同样理解。在结束修法时，无论供养朵玛（Torma，一种供品）和回向如何进行，在结束时，可以向吉祥怙主（Palden Gonpo，佛教护法）等供养朵玛。或者，从Kolairarta开始，可以像通常的朵玛供养和回向一样进行所有收摄仪轨，这样就可以了。 吉祥！吉祥！
English
Similarly, it should be understood for other cases as well. At the time of concluding the session, regardless of how the Torma offering and dedication are performed, at the end, one can offer Torma to Palden Gonpo (Glorious Protector) and others. Alternatively, starting from Kolairarta, it is sufficient to perform all the retraction rituals as a regular Torma offering and dedication. Auspicious! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------