Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL325དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་འགབ་འདྲེ་བསེ་གདོང་མནན་ཐབས་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་བཞུགས་སོ།། 7-396 ༄༅། །དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་འགབ་འདྲེ་བསེ་གདོང་མནན་ཐབས་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་འགབ་འདྲེ་བསེ་གདོང་མནན་ཐབས་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། ག་ན་པ་ཏིའི་འགབ་འདྲེ་བསེ་གདོང་ཅན་མནན་པའི་ལག་ལེན་ནི་ བོན་རྔ་ལྟ་བུའི་རྔ་ལྤགས་རྙིང་པ་བཀྲུས་བཏུལ་གཙང་སྦྲ་ཅན་མཐོ་གང་ཙམ་ལ་ཁྱི་ར་ནག་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲག་དུག་ལྡོང་རོས་སྣག་ཚ་དང་སྦྱར་བའི་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མི་ལུས་གླང་པོའི་ མགོ་ཅན་ནག་པོ་སྣ་དམར་རྐང་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པའི་གཟུགས་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ག་དུ་ཛཿ ཐད་བྲིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ག འོག་ཏུ་ཛཿ དེའི་སྟེང་འོག་ཏུ་ཐད་བྲིས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་བསེ་ གདོང་ཅན་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པ་ཚར་རེ་བྲིས་ལ་རང་མདུན་ལྕགས་སླང་ནང་རེ་ནག་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་དར་རས་སོགས་ཁ་དོག་ནག་པོའི་གཡོགས་གང་རུང་གི་བཀབ། འབྱུང་འདུལ་དང་ཚོགས་བདག་ གི་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་འབྱུང་འདུལ་དང་ཚོགས་བདག་གི་བདག་མདུན་གཏོར་འབུལ་བཅས་གྲུབ་མཚམས་ལིང་ཁེབས་བསལ་ ལ་སུམྦྷ་ནིས་བསངས། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཏྲི་ལས་གནོད་སྦྱིན་བསེ་གདོང་ནག་པོ་མི་ལུས་གླང་པོའི་མགོ་ཅན་གླང་སྣ་དམར་པོ་རྐང་ལག་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར། 7-397 རྡོར་དྲིལ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་པས་གནོད་སྦྱིན་བསེ་གདོང་གང་ན་གནས་པ་ནས་ བཀུག་མདུན་གྱི་ལིངྒ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་ཞེས་སོགས། བདེན་བདར་སྤྱི་འགྲེ་བྱས་མཐར། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་དཔལ་ཚོགས་ ཀྱི་བདག་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་བསེ་གདོང་ཅན་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དང་། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་འགུགས་པའི་སྟངས་ཀ་བྱ། དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་བདུན་ སོགས་བྱས་མཐར་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོ་ནག་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་མཚོན་ཆའི་ཆར་ལྟ་བུ་འཕྲོས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅིངས། སེམས་རྣམ་པར་ མྱོས། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་བསྡམས། སྟོབས་ཉམས་ཤིང་ཚར་བཅད་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ནས། བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ག་དུ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་ཧུར་ཐ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL325，吉祥聚主（梵文：Śrī Gaṇapati，श्री गणपति，吉祥的群体之主，也称象头神）之附体邪魔贝东（藏文音译）镇压法——铁山。 吉祥聚主之附体邪魔贝东镇压法——铁山。 吉祥聚主之附体邪魔贝东镇压法——铁山。顶礼上师金刚手！ 镇压象头神（梵文：Gaṇapati，गणपति，群体之主）附体邪魔贝东之实修法： 取用类似苯教鼓的旧鼓皮，清洗干净，高约一拃，用两只黑狗的血，混合毒堇汁为墨水，在三角形的鼓皮上，绘制人身象头、黑色、红鼻、手脚被铁链束缚的形象。在心间写上“ག་དུ་ཛཿ”（藏文，梵文天城体：गदुजः，梵文罗马拟音：gadujaḥ，无字面意思），上方写“ག”（藏文，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，藏文字母），下方写“ཛཿ”（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，藏文字母），其上下方写“གནོད་སྦྱིན་བསེ་གདོང་ཅན་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ”（藏文，夜叉贝东阿卡夏雅扎，梵文天城体：yakṣa bese dong akarṣaya jaḥ，梵文罗马拟音：yakṣa bese dong akarṣaya jaḥ，夜叉贝东，勾招），每句写一遍，放在面前的铁锅内的黑灰上，用黑色绸缎等遮盖。 陈设降伏供品和象头神供品，如一切知者衮秋伦珠等上师的著作中所述，完成降伏供品和象头神的自前供养后，揭开遮盖物，用松巴哈（Sum-bha）真言清扫，用 स्वाभाव（藏文音译）真言净化。从空性中，生起三角形的黑蓝色火坑，其中“ཏྲི་”（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，三）字化为夜叉贝东，黑色人身象头，红鼻，手脚被铁链束缚，瘦弱可怜的形象。 结金刚铃（梵文：Vajra-ghaṇṭā，वज्र-घण्टा）吽（藏文音译）印，观想自前二者心间发出无量黑蓝色铁钩般的光芒，勾招夜叉贝东，融入面前的替身中。口中念诵：‘顶礼至尊根本传承上师……’等，最后作真实语加持。以大真实力的加持，阻碍吉祥聚主修法的夜叉贝东，阿卡夏雅扎，扎 扎 吽 榜 霍！’，同时作双指示指勾招的手势。如此三遍或七遍后，从自身明观为本尊的心间，发出猛烈粗暴的蓝黑色光芒，如兵器之雨般击中夜叉的身体，束缚其手足，麻醉其心识，封闭其感官，使其力量衰弱，被彻底制服。’ 以坚定的本尊慢，念诵：‘嗡 松巴哈…… 毗द्याrā扎 吽 吽 啪特 梭哈！嘎度扎，玛拉雅 呼 尔 特……’
English
NKL325 of Ngawang Kunga Lodro's Teachings, A Method for Suppressing the Affliction of the Lord of Hosts (Skt: Śrī Gaṇapati) by the Demon Besedong: The Iron Mountain. A Method for Suppressing the Affliction of the Lord of Hosts by the Demon Besedong: The Iron Mountain. A Method for Suppressing the Affliction of the Lord of Hosts by the Demon Besedong: The Iron Mountain. Homage to the Guru Vajrapani! The Practical Method for Suppressing the Demon Besedong Afflicting Gaṇapati: Take an old drum skin similar to a Bon drum, wash it clean, making it about a span high. Mix the blood of two black dogs with the juice of poisonous aconite to make ink. Inside a triangle, draw a figure with a human body and an elephant head, black with a red nose, its hands and feet bound with iron chains. At its heart, write 'ག་དུ་ཛཿ' (Tibetan, Devanagari: गदुजः, Romanized Sanskrit: gadujaḥ, no literal meaning). Above it, write 'ག' (Tibetan, Devanagari: ग, Romanized Sanskrit: ga, Tibetan letter), and below it, write 'ཛཿ' (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Tibetan letter). Above and below these, write 'གནོད་སྦྱིན་བསེ་གདོང་ཅན་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ' (Tibetan, Yaksha Besedong Akarshaya Jaḥ, Devanagari: yakṣa bese dong akarṣaya jaḥ, Romanized Sanskrit: yakṣa bese dong akarṣaya jaḥ, Yaksha Besedong, Attract!). Write each phrase once, place it on black ashes inside an iron pot in front of you, and cover it with any black cloth or silk. Arrange the torma offerings for subjugation and the offerings for the Lord of Hosts. As described in the writings of the omniscient Könchok Lhündrup and other previous masters, complete the self-generation and front generation offerings for subjugation and the Lord of Hosts. Then, remove the covering, purify with Sumbaḥṇi, and cleanse with Svābhāva. From emptiness, generate a triangular dark blue fire pit. Within it, the syllable 'ཏྲི་' (Tibetan, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, three) transforms into the demon Besedong, a black figure with a human body and an elephant head, a red nose, its hands and feet bound with iron chains, appearing emaciated and miserable. Holding the vajra and bell (Vajra-ghaṇṭā) and making the Hūṃ mudrā, imagine that from the hearts of both yourself and the front generation, countless dark blue rays of light like iron hooks emanate, attracting the demon Besedong from wherever it dwells, and dissolving it into the liṅga in front of you. Recite: 'Homage to the venerable root and lineage gurus...' etc. Finally, make a statement of truth. By the blessing of the great truth, 'The demon Besedong who obstructs the practice of the Lord of Hosts, Akarshaya Jaḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ!' At the same time, make a gesture of beckoning with two fingers. Repeat this three or seven times. Then, from the heart of yourself, clearly visualized as the deity, emanate fierce and violent dark blue rays of light, like a rain of weapons, striking the demon's body, binding its limbs, intoxicating its mind, closing its senses, weakening its power, and completely subduing it. With firm divine pride, recite: 'Oṃ Sumbaḥṇi... Vidyārāja Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā! Gadu Jaḥ, Māraya Hur Th... -------------------------------------------------------------------------------- ུམ་ཛཿ
Tibetan
ག་དུ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད། ག་དུ་ཛཿ སྟམྦྷ་ཡ་ནན། ཞེས་སྦྲེལ་ནས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་སོང་རྗེས། ག་དུ་ཛ་ནས། རྦད་ནན་བར་རྐྱང་པ་སུམ་ཅུ་ཙམ་བཟླས། ཡང་སུམྦྷ་ནི་སོགས་སྔགས་སྤེལ་མ་གོང་བཞིན་གསུམ་བདུན་སོགས་བཟླ། 7-398 དེ་ནས་ག་དུ་ཛ་སོགས་རྐྱང་པ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླས་མཐར་ཐུན་འཕྲོ་གཅོད་པ་ན། དུག་དང་ཟི་ར་ནག་པོ་བསྲེས་པའི་ཐུན་ལིང་སྣོད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་འཐོར་བར་བྲབས་ལ། སུམྦྷ་ནི་དང་ག་ དུ་སོགས་སྤེལ་སྔགས་བཟླས། དེ་ནས་གཞོགས་གཡས་ནས་སྒྲིལ་ལ་གླང་རོག་པོའི་རྭ་ནང་དུ་རྩེ་ཕྱོགས་ལ་མགོ་བསྟན་ནས་བཅུག རྭ་གཤམ་རེ་བས་ཕུར། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་ཝཀྐ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པ་ར་ག་ཎི་ས་མ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སཱཙྪ་མེ་པོ་ཅན་ཧཱུྃ་བཞི་པ་སོགས་གཟུངས་བྱིན་ཅན་ཅི་མང་གཞུག་ཞིང་རབ་གནས་ཅན་གྱི་མནན་བསྐལ་པ་སྟོང་ གི་བར་དུ་མི་ཐར་བར་བསམ། དེ་ནས་གཞུག་ཆོག་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་ཐུན་བཞིར་ཞག་གྲངས་ཉེར་གཅིག་སོགས་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་སྒྲུབ། འགུགས་འདྲེན་སྔགས་བཟླ་ཐུན་གྲབ་ཀྱི་སྐབས་རྭ་ནང་ ནས་ཕྱུང་ལ་ལྕགས་སྣོད་དུ་གོང་བཞིན་བཤམས། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་གོང་བཞིན་བསྡུ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དུ་གླང་ནག་བསད་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་ཅན་བཅིངས་ཤིང་གཡང་ལ་འཕངས་པ་དང་། མི་ནག་བསད་སྐྲད་སོགས་ལྟས་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་། གོང་བཞིན་སྒྲུབ་པ་བྱས་མཐར་ལིངྒ་རྭ་ནང་དུ་བཅུག སྔར་བྲབས་པའི་ཐུན་རྫས་ཀྱིས་བཀང་། རེ་བས་ཁ་ཕུར། ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱིས་བཅིངས། རྭ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཆབ་ཆུ་མི་འཆོར་བར་བསྟུམ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་སུམྦྷ་ནི་བཟླ་བཞིན་པས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ལྷོ་ནུབ་བྲག་ལ་ཆུ་འཐབ་ཞིག་ཏུ་རྭ་གཤོང་བའི་དོང་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་སོར་དགུའི་དཔངས་བྲུས་ལ་རྭ་རྩེ་མཐུར་བསྟན་དུ་བཅུག་པའི་ཁར་སྔར་གྱི་སཱཙྪ་བཞག་པས་འཐེམས་པར་གཅགས་ལ་གཡམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། 7-399 དེའི་ཕྱི་ནས་ཀྱང་ས་རྡོས་གཡོགས་མི་མངོན་ཞིང་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཝཀྐ་བཛྲ་སོགས་གོང་གི་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པའང་གོང་བཞིན་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཁང་དུ་ལོགས་ནས་ཚོགས་ འཁོར་དང་རྗེས་ཆོག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚོགས་བདག་སྒྲུབ་པས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། ཞག་ཉེར་གཅིག་གི་འགྲུབ་པ་དང་། རང་གི་སློབ་བརྒྱུད་ལྔའི་བར་ལ་བསེ་མནན་མི་དགོས་པའི་གསུངས་རྒྱུན་ཡང་ ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡར་ཀླུང་པ་དང་། བདག་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་རབ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞུ་ ལུང་པའོ། །འདི་སྐབས་སུ་རང་དང་སྦྱིན་བདག་ནས་མཆོག་གསུམ་མཆོད་འབུལ། དགེ་འདུན་བས
Chinese
嗡 匝 (uma dzaḥ) 嘎度 匝 (ga du dzaḥ) 玛惹雅 惹巴达 (māraya rbada)。嘎度 匝 (ga du dzaḥ) 斯坦巴雅 纳纳 (stambhaya nana)。'这样连接念诵七遍或二十一遍左右后，从'嘎度 匝 (ga du dzaḥ)'到'惹巴达 纳纳 (rbad nan)'单独念诵三十遍左右。然后，像之前一样念诵'松巴尼 (sumbhani)'等混合咒语三遍或七遍等。 然后，念诵'嘎度 匝 (ga du dzaḥ)'等单独的咒语一百遍或一千遍等，最后结束时，将混合有毒药和黑孜然的食子（thun ling）压在容器里，不要让它散落出来，念诵'松巴尼 (sumbhani)'和'嘎度 (ga du)'等混合咒语。 然后，从右侧卷起，将食子的尖端朝上放入公牛的角中。用木钉固定角的下端，用彩线捆绑。念诵三次：'嗡 瓦嘎 班匝 德叉 吽 (oṃ wakka vajra tiṣṭha hūṃ)。嗡 班匝 巴尼 巴惹 嘎尼 萨玛耶 梭哈 (oṃ vajra pāṇi para gaṇi samaye svāhā)'。 放入尽可能多的具有加持力的擦擦（sa tsa）和本尊像，如'擦擦 麦波坚 吽 (sāccha me po can hūṃ)'四尊等，并观想被具有加持力的封印压制，即使经过一千劫也无法解脱。然后可以进行安放仪式。像这样制作四个食子，持续二十一天等，直到出现征兆为止。在勾招和念诵咒语以及准备食子时，从角中取出，像之前一样放在铁器中陈设。在食子间隙，像之前一样收起。这样做之后，梦中会出现杀死黑牛，捆绑并扔下悬崖的凶猛动物，以及杀死和驱逐黑人等的景象。像之前一样持续修法，最后将林伽（liṅga）放入角中，用之前压碎的食子材料填满，用木钉封口，用蓝红色彩线捆绑。完全封闭牛角，不让水漏出，保持生起次第的清晰观想，并念诵'松巴尼 (sumbhani)'，在修法房间的西南方向的岩石上，挖一个三角形的洞，深一肘九指，将牛角尖朝下放入，在上面放上之前的擦擦，用灰泥固定，用画有金刚交杵的盖子封住。 在那之后，用泥土和石头覆盖，使其不显眼且牢固。念诵'嗡 瓦嘎 班匝 (oṃ wakka vajra)'等之前的咒语一百遍或一千遍等，尽力而为。心中的观想也像之前一样。在修法房间的另一侧进行会供轮和后续仪式。这样做之后，由于修持了财神，所以不会出现障碍，二十一天内就能成就，并且据说自己的五代弟子都不需要佩戴护身符。 这段文字是萨迦派 鄂旺 贡噶 洛哲 (ngag dbang kun dga' blo gros) 根据 雅隆巴 (yar klung pa) 和 巴千 洛哲 嘉灿 (bdag chen blo gros rgyal mtshan) 的著作整理的，书写者是 汝隆巴 (gzhu lung pa)。此时，自己和施主应向三宝供养，僧众应……
English
Uma dzaḥ Ga du dzaḥ, māraya rbada. Ga du dzaḥ, stambhaya nana. After reciting this connectedly about seven or twenty-one times, recite 'Ga du dzaḥ' to 'rbad nan' individually about thirty times. Then, recite 'Sumbhani' and other mixed mantras as before, three or seven times, etc. Then, recite 'Ga du dzaḥ' and other individual mantras a hundred or a thousand times, etc. Finally, when concluding the session, press the thun ling (ritual cake) mixed with poison and black cumin into a container, being careful not to scatter it, and recite the mixed mantras such as 'Sumbhani' and 'Ga du'. Then, roll it from the right side and place the tip of the thun ling facing upwards into the horn of a bull. Fix the lower end of the horn with a peg, and bind it with colored thread. Recite three times: 'Oṃ wakka vajra tiṣṭha hūṃ. Oṃ vajra pāṇi para gaṇi samaye svāhā'. Place as many blessed tsatsas (sāccha) and deity images as possible, such as the 'Sāccha me po can hūṃ' four images, etc., and visualize that it is suppressed by a blessed seal, unable to be liberated even after a thousand kalpas. Then the placement ceremony can be performed. Make four thuns in this way, continuing for twenty-one days, etc., until signs appear. During the summoning and recitation of mantras and preparation of the thun, take it out of the horn and arrange it in an iron vessel as before. During the intervals of the thun, collect it as before. After doing this, dreams will occur of killing a black bull, binding and throwing fierce animals off a cliff, and killing and expelling black people, etc. Continue the practice as before, and finally place the linga (phallus) into the horn, fill it with the previously crushed thun materials, seal it with a peg, and bind it with blue and red colored thread. Completely seal the horn, not allowing water to leak out, maintain a clear visualization of the generation stage, and recite 'Sumbhani'. In the southwest direction of the practice room, on a rock, dig a triangular hole one cubit deep and nine fingers wide, place the horn with the tip facing down, and place the previous tsatsa on top, fix it with plaster, and seal it with a lid painted with a vajra cross. After that, cover it with earth and stones, making it inconspicuous and secure. Recite 'Oṃ wakka vajra' and other previous mantras a hundred or a thousand times, etc., as much as possible. The mental focus should also be as before. On the other side of the practice room, perform the tsog (feast) offering and subsequent rituals. After doing this, because of practicing the Ganapati (Lord of Hosts), obstacles will not arise, accomplishment will be achieved within twenty-one days, and it is said that even one's five generations of disciples will not need to wear amulets. This text was compiled by Sakya Ngagwang Kunga Lodro (ngag dbang kun dga' blo gros) based on the works of Yarlungpa (yar klung pa) and Bagchen Lodro Gyaltsen (bdag chen blo gros rgyal mtshan), and the scribe is Zhulungpa (gzhu lung pa). At this time, oneself and the patron should make offerings to the Three Jewels, and the Sangha should... --------------------------------------------------------------------------------