Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL317རྩེ་གདོང་གི་གཡག་རྭ་ལྔའི་རྟེན་བཤད། 7-322 ༄༅། །རྩེ་གདོང་གི་གཡག་རྭ་ལྔའི་རྟེན་བཤད། ༄༅། །རྩེ་གདོང་གི་གཡག་རྭ་ལྔའི་རྟེན་བཤད་དགེ། ན་མོ་གུ་རུ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ཡེ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་འཕྲིན་ལས་རྣམས། །གཅིག་བསྡུས་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཏུ། །ལེགས་བཞེངས་བསྟན་སྲུང་ དབང་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་འཁོར་བཅས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་རྟེན་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ལྷ་རིགས་འཁོན་ས་སྐྱ་པ་ཞེས་མཚན་མཆོག་ གསུམ་ལྡན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་སྤྱི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། བླ་བྲང་གོ་དབྱེ་བ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་སྔོན་ཚེ་དུས་མཆོད་བླ་བྲང་དང་། ཕྱིས་སུ་རྩེ་གདོང་བླ་བྲང་པར་གྲགས་པའི་གདུང་རིགས་ཁྱད་པར་ ཅན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་བདག་ཆེན་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དགའ་བསམ་འགྲུབ་ཅེས་སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གཅེན་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྤྱིར་མདོ་ སྔགས་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བཞུགས་ཤིང་ཁྱད་པར་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ་ མི་ལ་མིས་ལབ་པ་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་འཕྲིན་ལས་གང་བཞེད་ཐོག་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡོངས་ལ་གྲགས་ཤིང་དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དམ་པ་གང་གི་ཆོས་གཞིས་གྱེ་རེ་ཕྱོགས་སུ་སྲུང་མ་སྤྱིའི་ཡུམ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊིའི་རྣམ་སྤྲུལ་འབྲི་མོ་རྭ་གཅིག་མ་གཅིག་བྱུང་བ་ལ་ཐུགས་རྩིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་མཛད་ཅིང་། 7-323 འདི་ལ་ཞལ་གྱི་རྣམ་སྤྲུལ་བེའུ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། ལོ་དུས་ནས་བེའུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་བཙས་པ་ལ་ཕྱིས་ཞལ་གཙོ་འཁོར་ལྔའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་རྭ་ལྔ་ འཁྲུངས་པ་དེ་ཉིད་ནར་སོན་པ་ན་བདག་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཆིབས་པ་མཛད་ཅིང་། གསོལ་ཞིང་ཁང་མན་ཆེན་མོའི་རྨོས་མཛད་པས་སྔར་ལས་འབྲུ་བོངས་ཆེ་ཞིང་དངོས་གཙང་བ་བྱུང་བ་སོགས་འཕྲལ་གྱི་འཕྲིན་ ལས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཐའ་དག་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བསྒྲུབ། བདག་ཆེན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོག་གམ། ཡང་ན་དེའི་རྗེས་ཙམ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་གདོས་བཅས་ ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་རྩེ་གདོང་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོའི་གཟུངས་བཞུགས་དང་བཅས་སླར་ཡང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བར་སྐབས་སུ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འཁྱར་བ་ ལའང་དྲག་པོའི་རྟགས་མཚན་མྱུར་དུ་བསྟན་པས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ་འགྱངས་པར་ཕེབས་ལ་ལུག་ལོ་ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་དབུ་འཛུགས་པ་དང་། ཆབས་ཅིག་མགོན་ཁང་ཁྱད་པར་ཅན་བསིལ་བའི་ཚལ་ འདི་ཉིད་དུ
Chinese
策栋五牛角圣物志 策栋五牛角圣物志吉祥！那摩咕噜 杂度木卡耶！ 三世诸佛之事业， 集于大自在天之化身。 善建教法护持， 诸权之尊， 金刚黑尊赐予吉祥！ 此圣物如亲见般安住，具夺力权能及眷属，其历史为： 具‘天族 昆 萨迦巴’三殊胜名号之家族，统治整个家族，以及拉章（宫殿）之戈耶瓦，其中先前为哲度拉章，后为策栋拉章，于此特殊家族中降生之大成就者，具大威力自在 衮噶桑珠，如浊世教法之日，为持咒法王之兄长仁波切。通常，其为显密经论之主，圆满证得无数寂静忿怒本尊之数量及名号，为贤善之顶饰。尤其对于护法誓言众海，如人与人对话般，能无碍成就其所吩咐之息增怀诛事业，此为众所周知。当时，于其教法之地杰热一带，出现一独角母牛，乃护法总主 埃嘎扎地（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི།，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母）之化身，彼对此母牛照料有加。 并预言道：‘此将化生一具特殊面相之小牛。’ 如其所言，于某年诞下一特殊小牛，后此牛成长，生出与夏鲁巴（ཞལ་ལུ།）主尊眷属五尊颜色相同之五角，此后大成就者便以此牛为坐骑，并用其耕种康钦莫（ཁང་མན་ཆེན་མོ།），使得收成较往年更为丰盛纯净，诸如此类，无需勤作便能自然成就诸多不可思议之事。 大成就者在世之时，或稍晚，智慧尊逝去。誓言尊乃有形之相，策栋上师们将诸多身语意圣物之总集融入其中，再次加持使其无别于誓言尊与智慧尊。期间，若漂泊至他方，亦迅速显现凶猛之相，故迎请至此大法寺，于羊年开始普巴大法会，同时于此清凉之园建立特殊之护法殿。
English
Explanation of the Five Yak Horns of Tsedong Explanation of the Five Yak Horns of Tsedong: May it be auspicious! Namo Guru Caturbhukha Ye! The activities of all the Buddhas of the three times, Are united in the emanation of Mahadeva. Well-built protector of the teachings, Supreme among all the powerful ones, May Vajra Black Great One bestow auspiciousness! The history of this support, which dwells as if seeing the powerful one with his retinue who seizes power, is as follows: The lineage of the Khon Sakyapa of the Lha race, who hold the three supreme names, ruled over the entire lineage, and among the Labrang (palaces) called Goye-wa, the former Tsedo Labrang, later known as Tsedong Labrang, was born into this special lineage. The great master, the powerful Kunga Samdrub, like the sun of the teachings in degenerate times, became the elder brother Rinpoche of the mantra-holding Dharma King. In general, he was the master of the ocean of Sutra and Tantra, having completed the recitation of countless peaceful and wrathful deities, and was the crown jewel of the learned, virtuous, and excellent. In particular, he was known to command the ocean of oath-bound protectors, like a person speaking to another, and to accomplish whatever peaceful, increasing, powerful, and wrathful activities he wished without hindrance. At that time, in the area of Gyere, the Dharma estate of that holy one, a one-horned cow appeared, an emanation of the general mother of protectors, Ekajati (藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི།，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：One Braid). He took great care of this cow. And prophesied, 'A calf with a special face will be born from this.' As he said, a special calf was born in that year, and later, as it grew, it grew five horns that matched the colors of the main deity and retinue of Zhalu. The great master himself used this cow as his mount, and it plowed the Kangchenmo (ཁང་མན་ཆེན་མོ།), resulting in a larger and purer harvest than before. All such immediate and wonderful activities were accomplished effortlessly and spontaneously. During the lifetime of that great master, or shortly thereafter, the wisdom being passed away. The samaya being was in a tangible form, and the Tsedong Lamas incorporated into it the essence of many body, speech, and mind supports, and again blessed it to be inseparable from the samaya and wisdom beings. In the meantime, if it wandered elsewhere, it quickly showed fierce signs, so it was invited to this great Dharma monastery, and the great Phurba practice was started in the Sheep year, and at the same time, a special protector shrine was built in this cool garden. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དྲུག་ལྡན་རྟེན་ཚོགས་དང་བཅས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་གནས་ཀྱི་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་འདི་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པ་སྩོལ་ངེས་པས་མཆོད་མངའ་དབུལ་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་འདི་བཞིན་ལགས།། །། 7-324 རེ་ཞིག་རྩེ་གདོང་པ་རྣམས་ཀྱི་ངག་རྒྱུན་རྙིང་པ་འདི་བཞིན་བྱས་ན་འཐུས་འདྲ་ཞིང་སླར་གོང་མ་ཚོའི་རྣམ་ཐར་ཞིབ་གསལ་འདྲ་ཡོད་ན་རིམ་པས་བསྲིངས་རྒྱུ་ཡིན་པས་ངེས་འཚལ།། །།
Chinese
祈请具足六种功德的本尊坛城，祈请住世直至轮回未空之际，如此祈请定能赐予所有暂时和究竟的利益安乐，如是安住于供养、摄受、调伏之位。 暂时先按照རྩེ་གདོང་པ་（地名）之人的旧有口述传统来做，似乎可以，之后如果能找到更详细的上师们的传记，再逐步补充，务必知晓。
English
I beseech you, the mandala of deities endowed with six qualities, to remain until the end of samsara. By making this supplication, you will surely bestow all temporary and ultimate benefits and happiness. Thus, abide in the place of offering, dominion, and taming. For the time being, it seems appropriate to proceed according to the old oral tradition of the people of Tse Dongpa. Later, if more detailed biographies of the former masters can be found, they will be gradually added. Please be aware of this. --------------------------------------------------------------------------------