Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL308མགོན་དཀར་དམག་ཟོར་བསངས་མཆོད།། 7-288 ༄༅། །མགོན་དཀར་དམག་ཟོར་བསངས་མཆོད།། ༄༅། །མགོན་དཀར་དམག་ཟོར་བསངས་མཆོད།། ཨོཾ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག འདིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨས་སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་མཆོད་རྒྱ་བརྔན་ཆེན་མོ་དང་། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་ཟེར་བའི་དགྲ་ལྷ་དཔངས་བསྟོད་ སོགས་ཡིག་སྙིང་རྣམས་དང་རྗེས་འབྲེལ་མཁས་གྲུབ་ཁ་ཤས་ནས་སྲིད་ཞིའི་མགྲོན་མཆོད་བསངས་ཡིག་གནང་འདུག་པ་རྣམས་ན་མ་འཐུས་པ་ཆེར་མེད་མོད། རང་རང་གི་བསམས་པ་དང་མཐུན་པར་སྡེ་དགེ་ཞུ་ ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀྱང་བསངས་ཡིག་ལུགས་མང་པོ་གནང་འདུག་པ་དེས་ཀྱང་ཆོག་མོད། ད་དུང་མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་དཔལ་ལྡན་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོར་སྒེར་བསངས་དགོས་ལུགས་བྱུང་བས་དེ་ བཞིན་སྨོས་ན། ཕུད་ཕྱེ་གཙང་མ་ཆུ་ཆང་མར་གྱིས་སྦྲུས་པའི་མགོན་དཀར་ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབ་བཞི་པ་དང་དམག་ཟོར་ལྷ་མོར་གྲུ་གསུམ་སྨུག་རྩི་ཅན་འཁོར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་བཞི་དང་བཅས། མགོན་པོ་ དང་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་གཉིས་ཐད་ཤ་དང་མར་རྒྱན་སོགས་ཅི་མཛེས་ཟས་སྣས་བརྒྱན་པ་ཆང་གིས་སྦྱང་། སྤོས་ཀྱི་བདུག ཕྱེ་མར་ཕུད་ཆང་། མདུང་དར། མདའ་དར། ལྷག་པར་མཁན་པ་སོགས་བསངས་སྣ་གཙང་ ཞིམ་གྱི་དུད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །དངོས་གཞི་ནི། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་རང་ཀྱཻ་རྡོར། འཇིགས་མཛད་མཁའ་སྤྱོད་མ་སོགས་ཀྱི་བསྒོམས་བཟླས་བྱེད་པའི་ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་ལམ་སར་ལྷ་སྣང་མ་བྲལ་བར་དགོས་པ་དེ་གའི་མུ་ནས་མཆོད་གཏོར་བསངས་རྫས་དེ་དག་ལ་དམིགས་ཏེ། 7-289 ཨོཾ་ལས་རང་བཞིན་སྟོང་པར། ཨཱཿལས་ཐོད་སྣོད་ཡངས་པར། ཧཱུྃ་ལས་མཆོད་གཏོར་བདུད་རྩི། གཞན་ཡང་མཆོད་སྤྲིན་ཚོགས་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། ཀྱཻ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དེང་འདིར། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་མགྲོན་དུ། ། དགོས་འདོད་ཆར་འབེབས་མགོན་པོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་བསངས་སོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན། །རྒྱལ་ཡུམ་གོས་དཀར་རོ་ལངས། །འདོད་ཁམས་དབང་གི་མཚན་ལ་སོགས། །ངོ་མཚར་ལྷ་མོ་བསངས་སོ། །ཐབས་ཤེས་རྣམ་ གཉིས་འཁོར་བཅས། །བསངས་མཆོད་དག་པ་རབ་འབྱམས། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས་བྱུང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསངས་སོ། །ལྷག་པར་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ། །དྲི་ཞིམ་སྤོས་དུད་སྤྲིན་འཁྲིགས། །བཟའ་བཅའ་ལྷག་མྱང་རོ་དྲུག །ཕྱེ་ མར་ལྷ་ཡི་ཞལ་ཟས། །མདུང་མདའ་ཟུང་འཇུག་རྟེན་ཅན། །སྲིད་འདིའི་དཀོར་ནོར་ཇི་སྙེད། །ཟག་མེད་བདེ་སྐྱིད་ལྷ་རྫས། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་སྨོན་བསངས་རྫས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ལྷག་བསམ། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་ བརླབས། །སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད། །རང་བཞིན་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག །འཛིན་མེད་བློ་འདས་བསངས་སོ། །ཁྱེད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཞུ་བ། །ཐུགས་དམ་ཇི་བཞིན་རྗེས་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL308 白怙主战神朵玛供 白怙主战神朵玛供 白怙主战神朵玛供。嗡，成就。在此，莲花生大士（Guru Rinpoche Padma）所著的世间供养广大仪轨，以及据说由金刚手菩萨（Vajrapani）所作的战神赞颂等文集，以及后来一些智者和成就者所作的世间供养仪轨，虽然没有太大的不足之处。但为了符合各自的想法，德格协庆仁波切（Dege Zhechen Rinpoche）也赐予了许多仪轨，即使使用那些仪轨也可以。但现在需要为白怙主如意宝珠和吉祥战神女单独进行朵玛供，因此如此陈述：将纯净的糌粑与水、酒、酥油混合，制成白怙主的四瓣圆形朵玛，以及战神女的三角形红色朵玛，包括四个三角形的食子。怙主和女神的朵玛上装饰肉和酥油等，尽可能精美地用食物装饰，用酒净化。焚烧香，供奉糌粑、酥油、酒。旗幡、箭幡。特别是堪布等，供奉非常浓郁的洁净香味的烟。 正行：所谓‘座间之神’，是指在修持自生喜金刚（kyai rdo rje，梵文：Hevajra，喜金刚），怖畏金刚空行母（'jigs mdzad mkha' spyod ma）等本尊的座间，需要保持不离神圣显现的状态，在此基础上，观想供品、朵玛和焚香之物。 嗡，从空性中，万法皆空。阿，从阿字中，出现广阔的颅器。吽，从吽字中，出现朵玛和甘露，以及其他供云。嗡阿吽三遍。祈请世间自在的怙主，今日降临，作为众生的福田。如雨般降下所需所愿的怙主，如意宝珠，我供养您。法界智慧波罗蜜多（chos dbyings shes rab phar phyin），胜母白衣罗阇（rgyal yum gos dkar ro langs），以及欲界自在之名等，奇妙的天女，我供养您。与方便与智慧二者及其眷属，清净广大之供养。源于往昔的愿力，以外内密的方式进行供养。特别是圆满一切愿望，香气弥漫，烟雾缭绕。食物和饮料，剩余的六味，糌粑是天神的食物。旗幡和箭象征双运。世间的一切财富，无漏的安乐天物，普贤（kun bzang）的愿力供品。真实的供养和意幻的供养，以及纯净的意乐。通过禅定和咒语加持，一切显现、声音和觉知，皆是自性光明空性的双运。无执无念，我供养您。向您祈请事业，如您所承诺的那样。
English
NKL308 Collection of Teachings by Ngawang Kunga Lodro White Gonpo and Magzor Offering White Gonpo and Magzor Offering White Gonpo and Magzor Offering. Om, may it be accomplished. Here, the extensive offering ritual for worldly guests by Guru Rinpoche Padma, and the praise to the war god said to be composed by glorious Vajrapani, along with the essence texts and subsequent worldly guest offering rituals by some wise and accomplished individuals, are mostly complete. However, to suit individual preferences, Dege Zhechen Rinpoche has also bestowed many offering rituals, which are also sufficient. But now, since there is a need for individual offerings to White Gonpo Wish-Fulfilling Jewel and glorious Magzor Gyalmo, I will describe it as follows: Mix pure tsampa with water, alcohol, and butter to make a four-petaled round torma for White Gonpo, and a triangular red torma for Magzor Lhamo, along with four triangular attendant tormas. Adorn the tormas of Gonpo and the goddess with meat and butter, etc., decorate them beautifully with food, and purify them with alcohol. Burn incense, and offer tsampa, butter, and alcohol. Banners, arrow banners. Especially Khenpos, etc., offer very strong, clean, and fragrant smoke. The main practice: The so-called 'deity in between sessions' refers to maintaining an unbroken appearance of the deity during the sessions of practicing self-generation Hevajra, Bhairava Dakini, etc. From that continuity, focus on the offerings, tormas, and incense. Om, from emptiness, all phenomena are empty. Ah, from Ah, arises a vast skull cup. Hum, from Hum, arise tormas and nectar, and other clouds of offerings. Om Ah Hum three times. Kye, Lord of the World, today, come as a guest of merit for beings. Gonpo, who showers down what is needed and desired, Wish-Fulfilling Jewel, I offer to you. Dharmadhatu Wisdom Paramita, Victorious Mother White-Clad Rolang, and the name of the Desire Realm, etc., wondrous goddesses, I offer to you. With the two, method and wisdom, and their retinues, vast and pure offerings. Arising from past aspirations, I offer with outer, inner, and secret means. Especially, spontaneously fulfilling all desires, the fragrance of incense swirls with clouds of smoke. Food and drink, the remaining six tastes, tsampa is the food of the gods. Banners and arrows are symbols of union. All the wealth of this world, unpolluted bliss and divine substances, Samantabhadra's aspiration offerings. Actual offerings and mind-created offerings, and pure intention. Through meditation and mantra blessings, all appearances, sounds, and awareness, are the union of self-nature clarity and emptiness. Without grasping, beyond mind, I offer to you. I request activity from you, according to your commitment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དྲན། །བསྟན་འགྲོའི་དཔུང་གཉེན་མཛོད་ལ། །འཕྲལ་ཡུན་དགེ་ ལེགས་ཀུན་སྩོལ། །བྱེ་བྲག་བདག་ཅག་གཞིས་བྱེས། །འགྲོ་འདུག་བྱ་བ་སྤྱོད་ལམ། །ཐེག་ཆེན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལྟར་སྤྱོད་ན། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན། །ལུས་དང་གྲིབ་ལྟར་མཛད་ནས། །སྟོན་བསུ་ཕྱི་ནས་སྐྱེལ་མ། ། 7-290 ལམ་འཕྲང་ཆུ་སོགས་སྣོད་དང་། །མི་དང་གཅན་གཟན་ལ་སོགས། །གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད། །གདུག་ཅན་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་། །ལུས་ནད་སེམས་མི་བདེ་བ། །ནོར་གྱི་གོད་དང་ཁ་འགོག །ཟས་མིན་རྦད་འདྲེ་ རྦོད་གཏོང་། །གདུག་ཅན་གནོ་ཀུན་སྐྱོབས་པར། །ཉིན་གྱི་བྱ་ར་མཚན་མོའི། །མེལ་ཚེ་དམ་པ་མཛོད་ལ། །ཡོ་སྲོངས་འགྱེལ་སློངས་ཆད་མཐུད། །རྗེད་སྐུལ་སྟོར་འཚོལ་རལ་ཚེམས། །མགོ་གང་ཡར་སྟོད་ཀྱུས་གང་། །མར་སྲིངས་ ལེགས་ཚོགས་བརྒྱར་སྤྲོད། །ཉེས་ཚོགས་སྟོང་དང་བསྣོལ་ལ། །བསམ་པ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲུབས་དང་། །རེ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐོངས་སོགས། །མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ། །མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ཅིག །སྤོ་ལ་དར་བཟང་འཕྱར་ནས། ། ཁྲོམ་དུ་དུང་ཡང་བུས་ལ། །སྙན་གྲགས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཁྱབ། །མདོར་ན་སྲིད་ཞིའི་དོན་ཀུན། །ལྷུན་གྱིས་སྒྲུབ་ཅིག་བསངས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་གཏོར་ཕྱེ་ཕུད་ཆང་། །གཙང་སར་ཕུལ་ལ་རྗེས་ནི། སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ སོགས་ཀྱིས། །འཕྲིན་བཅོལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དེ། །མགྲོན་པོ་ལམ་བསངས་འདི་འདྲ། །ཤར་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཡེ་ཤེས། །དབང་ཕྱུག་མཚན་ཅན་སྡེ་བཞི། །དགེ་བཅུ་འཛོམ་པའི་ཡུལ་གྲུར། །བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་བྱོན་ཚེ། །ཐུགས་བཞེད་ ཇི་བཞིན་ས་རྒན་ཁ་བདར་ཀུན་བློར་བསྐུར།། །།དེ་འཕྲལ་ཕུལ་ལོ་ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
忆念！祈请您成为利益教法和众生的怙主，赐予暂时和究竟的一切善妙！ 特别是对于我们这些流亡和居住在故土的人们，无论行住坐卧，一切行为，如果能按照大乘的共同教义和特别是金刚乘的教义来行持， 请您如根本上师的教诲一般，如影随形地护持我们，像迎接客人一样迎接我们，像送别客人一样送别我们。 在道路险阻、水患等灾难中，在人和野兽的威胁中，在有形的敌人和无形的、恶毒的邪魔所造成的灾难中， 在身体疾病、内心不安、财产损失和口舌是非中，在非人的诅咒和恶毒的降伏中，请您从一切恶毒的损害中保护我们。 请您像白天的守卫和夜晚的明灯一样，成为我们可靠的依靠！请您匡正错误，扶起跌倒，接续断绝， 提醒遗忘，寻回失物，缝补破损，满足一切愿望，增上一切善妙！ 请您消除一切罪恶，实现如大海般的愿望，圆满如大海般的希望，赐予一切顺缘的成就，遣除一切违缘的灾难！ 在山顶上高扬起吉祥的旗帜，在闹市中吹响法螺，使美名传遍整个世界！ 总而言之，祈愿您毫不费力地成办一切世间和出世间的利益！ 如是念诵，并将朵玛、鲜花、食物、美酒等供品供于清净之地，之后，以世间和出世间的财富等， 寄托希望，念诵吉祥之语，像这样的迎送宾客的仪轨，是夏钦·贡噶·益西（Sharchen Kunga Yeshe）所作。 当具足自在名称的四位贤者，来到具足十善的地区，为了教法和众生的伟大利益而行动时，请将一切如您所愿之事，转告给萨迦（Sa-skya）的老者和卡达（Kha-dar）的所有人。立刻献上，愿一切吉祥！
English
Remembrance! Please be the protector of the doctrine and beings, bestowing all temporary and ultimate goodness! Especially for us, those in exile and residing in our homeland, in all our actions, whether walking, staying, sitting, or lying down, if we can act according to the common teachings of the Mahayana and especially the Vajrayana, Please protect us like the teachings of the root guru, like a shadow following the body, welcoming us like welcoming a guest, and seeing us off like seeing off a guest. In the dangers of difficult roads, floods, and other disasters, in the threats of humans and wild animals, in the disasters caused by visible enemies and invisible, malicious demons, In physical illnesses, mental unease, property losses, and verbal disputes, in non-human curses and malicious subjugations, please protect us from all malicious harm. Please be our reliable refuge, like a guard during the day and a lamp at night! Please correct mistakes, lift up the fallen, reconnect the severed, Remind the forgetful, recover lost items, mend the broken, fulfill all wishes, and increase all goodness! Please eliminate all sins, accomplish wishes like the ocean, fulfill hopes like the ocean, grant all favorable accomplishments, and dispel all unfavorable disasters! Raise the auspicious banner high on the mountaintop, blow the conch shell in the marketplace, and spread the good name throughout the world! In short, may you effortlessly accomplish all worldly and other-worldly benefits! Thus recite, and offer the torma, flowers, food, wine, and other offerings in a clean place, and then, with worldly and other-worldly wealth, etc., Entrust hope, recite auspicious words, and this kind of ritual for welcoming and sending off guests was composed by Sharchen Kunga Yeshe. When the four sages with the name of freedom come to the region with the ten virtues, acting for the great benefit of the doctrine and beings, please convey everything as you wish to the elders of Sakya and all the people of Khadar. Offer it immediately, may all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------