Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL248ལྷ་བརྒྱད་ཞལ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཙེའུ་དམར་མཆེད་བདུན་བཅས་ལ་བསྟོད་བསྐུལ། 6-521 ༄༅། །ལྷ་བརྒྱད་ཞལ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཙེའུ་དམར་མཆེད་བདུན་བཅས་ལ་བསྟོད་བསྐུལ། ༄༅། །ལྷ་བརྒྱད་ཞལ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཙེའུ་དམར་མཆེད་བདུན་བཅས་ལ་བསྟོད་བསྐུལ་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་མདོར་བསྡུས།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། འོག་མིན་བདག་པོ་རྩོད་དུས་ངན་སྤྱོད་ལ། ། སྐྱེངས་ཏེ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས། །བསྟན་དགྲའི་སྲོག་རྩ་བཅད་ཀྱང་མ་ཚིམ་པར། །རོ་གདན་ལ་བཞུགས་དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེ། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཡུམ་ཆེན་དང་། །ཕྲིན་ལས་གློག་ལྟར་ མྱུར་བའི་འདོད་ཁམས་མ། །མཐུ་ལྡན་ཞིང་སྐྱོང་དབང་ཕྱུག་ཡུམ་བཞིར་བཅས། །གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་འདུལ། །དམ་ཅན་པུ་ཏྲས་དམ་ཉམས་སྲོག་དབུགས་ལེན། །བདུད་ཆེན་བྷ་ཊས་བདུད་དཔུང་ཕྱེ་མར་ འཐག །སྲིང་མོ་རལ་གཅིག་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །སྡེ་བཞིའི་འཁོར་ཚོགས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཅས། །ཁྱད་པར་ཆེ་བཙན་རོལ་པ་སྐྱ་བདུན་དང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ གི་བཀའ་བཞིན་བསྟན་བསྲུངས་བས། །མཐུ་རྩལ་རྨད་བྱུང་ལྡན་ཀུན་བསྟོད་པར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། །བཀའ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ལས། །མ་ཐོགས་ད་ལྟ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ ལ་བབས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་བཅས་རང་ཉེས་ལྟུང་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཚོགས། །ཕ་རོལ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ལ་སོགས་པའི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ། 6-522 ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དང་། །དབང་ཕྱུག་སྙན་གྲགས་སྟོབས་དང་མཐུ་རྩལ་དང་། །རིགས་རྒྱུད་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི། །ལེགས་ཚོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་ འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་དང་། །རྒྱལ་ཕྲན་ཁམས་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བླ་མ་ལ་སྡང་ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་ གནོད། །སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བདག་ལ་བརྙས་བྱེད་པའི། །ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་སྡིག་ཅན་ཇི་སྙེད་ཀུན། །ལོ་ཟླ་མ་འགྱངས་ཚར་གཅོད་མཛད་དུ་གསོལ། །མདོར་ན་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ལུས་དང་གྲིབ་ བཞིན་འགྲོགས་ནས་བསམ་དོན་ཀུན། །ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་ནས་བདག་གཞན་མ་གྱུར་རྣམས། །མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་མངོན་འགྱུར་ཤོག། །།ཅེས་པའི་བསྟོད་བསྐུལ་གྱི་ཚིག་དང་བཅས། ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་ནི་ཞི་བའི་སྐབས་ སུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་འ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL248，对八面具主尊及其眷属五尊、赤邬玛七兄弟等进行赞颂祈请。 6-521 ༄༅། །对八面具主尊及其眷属五尊、赤邬玛七兄弟等进行赞颂祈请。 ༄༅། །对八面具主尊及其眷属五尊、赤邬玛七兄弟等进行赞颂祈请，四事业之要义简述。 那摩 咕噜 希 玛哈 嘎拉耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ།，梵文天城体：नमः गुरु श्री महाकालये，梵文罗马拟音：namaḥ guru śrī mahākālaye，汉语字面意思：顶礼上师吉祥大黑天）。 于奥明（藏文：འོག་མིན་，含义：法界宫）之主，争斗恶行之时， 羞愧难当，以食肉魔之身，持弯刀， 虽断除灭法之敌的命脉仍不满足， 安住于尸座之上，吉祥大黑天！ 三处空行母之主，大自在母， 事业迅如闪电之欲界天女， 具力护法自在母等四尊， 夜叉父母调伏作害之敌魔， 持誓普札以诛杀违誓者之命， 大魔巴札将魔军碾为粉末， 单发姐妹以威势镇压三界。 四部眷属，以及天龙八部等， 尤其大能者如七罗刹， 以及所有持誓海众及其眷属， 皆依金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，含义：Vajradhara）之教守护佛法， 我赞叹所有具足殊胜神力者。 祈请坛城主尊至尊上师， 依您教言，瑜伽我所托之事， 毫无阻碍，现在正是成办之时。 祈请您息灭我等师徒、施主眷属等， 从无始以来所积之罪、自犯之过， 以及誓言违犯、疾病邪魔、罪障等， 以及他方诅咒、恶咒等一切不顺。 6-522 祈请您增长闻思修之功德、寿命福德、财富， 以及权势、名声、力量与神通， 以及种姓、眷属与受用等一切善妙功德。 祈请您摄受所有贤善、转轮圣王， 以及小国王、三界天魔人等一切圆满功德， 使一切皆归于您的掌控。 对于憎恨上师、危害佛法者， 以及伤害众生、轻蔑我者， 所有具足十种罪业之罪人， 祈请您勿拖延时日，立即诛灭！ 总而言之，从今直至菩提果， 如影随形，一切所愿， 皆如意成就，愿我等一切众生， 迅速证得金刚持果位！ 以上为赞颂祈请之词，以及四事业之要义：息灾之时，观想前方虚空中之本尊众放射白色光芒，消除疾病、邪魔、罪障等。
English
NKL248, A Collection of Teachings by Ngawang Kunga Lodro, Praises and requests to the Eight-Faced Lord and his retinue of five, the Seven Red Brothers of Tsi'u, and others. 6-521 ༄༅། །Praises and requests to the Eight-Faced Lord and his retinue of five, the Seven Red Brothers of Tsi'u, and others. ༄༅། །Praises and requests to the Eight-Faced Lord and his retinue of five, the Seven Red Brothers of Tsi'u, and others, a brief summary of the aims of the four activities. Namo Guru Shri Mahakalaye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ།，梵文天城体：नमः गुरु श्री महाकालये，梵文罗马拟音：namaḥ guru śrī mahākālaye，汉语字面意思：Homage to the Guru, the Glorious Mahakala). Lord of Ogmin (藏文：འོག་མིན་，meaning: Akanishta), in times of strife and evil deeds, Shamed, in the form of a flesh-eating demon, with a curved knife, Though cutting the lifelines of the enemies of the doctrine, not satisfied, Seated on a corpse seat, glorious Mahakala! Chief of the Dakinis of the three places, Great Mother, Whose activities are swift as lightning, goddesses of the desire realm, Powerful field-protecting, sovereign mothers, and the four of you, Yakshas, parents, subduing harmful enemies and obstructors, Oath-bound Putra takes the life-breath of those who break their vows, Great demon Bhatta grinds the demon armies into powder, The single-haired sister subdues the three realms with her power. The retinues of the four classes, including the eight classes of gods and demons, Especially the great and powerful Seven Rolpas, And all the oath-bound ocean and their retinues, Having protected the doctrine according to the command of Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，meaning: Vajradhara), I praise all who possess wondrous power and strength. I request the main deity of the mandala, the venerable Lama, According to your command, the task entrusted to me, the yogi, Without hindrance, now is the time to accomplish it. I beseech you to pacify all unfavorable circumstances for us, the teachers, disciples, patrons, and retinues, The sins accumulated from beginningless time, self-committed faults, And broken vows, sickness, evil spirits, and obscurations, And all disharmony, such as curses and black magic from others. 6-522 I beseech you to increase the qualities of learning, contemplation, and meditation, life, merit, wealth, And power, fame, strength, and magical abilities, And lineage, retinue, and enjoyment, and all good qualities. I beseech you to gather all the perfect qualities of the wise, virtuous, and excellent wheel-turning kings, And the lesser kings, the gods, demons, and humans of the three realms, To bring all of them under your control. Those who hate the Lama, harm the doctrine, And harm sentient beings, and despise me, All the sinners who possess the ten sins, I beseech you to destroy them without delay! In short, from now until the essence of enlightenment, Like a body and its shadow, all wishes, May they be fulfilled as desired, and may all beings, without exception, Quickly realize the state of Vajradhara! These are the words of praise and request, and the essence of the four activities: In the case of pacifying, visualize white light radiating from the assembly of deities in the space in front, eliminating diseases, evil spirits, and obscurations. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གལ་རྐྱེན་སྤྱི་བྱེ་བྲག་བྱང་ཞིང་དག་པར་བསམ་པ་དང་། རྒྱས་པའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ཐུགས་རྗེས་ནམ་མཁའི་ ཁམས་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབབ་ཏེ་གནས་ཁང་ལུང་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་གང་ཞིང་སྤྱི་བྱེ་དྲག་གི་འདོད་དོན་རྒྱས་པར་བསམ། དབང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་སྒྲོག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ནས་འདོད་ཆ་གང་ཡིན་བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ། 6-523 དྲག་པོའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དམིགས་བྱ་ལ་ཚར་བཅད་རྗེས་བཟུང་མཛད་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་ལྷ་བརྒྱད་ཞལ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཙེའུ་ དམར་མཆེད་བདུན་བཅས་ལ་བསྟོད་བསྐུལ་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་མདོར་བསྡུས་སྦྱར་བ་འདིའང་མེ་སྲོང་རྗེ་དྲུང་སྐལ་བཟང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་གསུང་ཐོའི་དོན་བཞིན་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་རྩེ་གདོང་བླ་བྲང་གི་ཡང་སྟེང་བསམ་གཏན་ཁང་བུ་བློ་བདེ་ཡང་རྩེར་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་མཛོད་པ་ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
观想息灾时，观想诸尊清净一切共同和个别的灾难；观想增益时，观想诸尊以慈悲心从虚空降下珍宝等甘霖，充满住所、山谷、地域等一切共同和个别的愿望；观想怀爱时，观想从诸尊身上发出红色光芒，如铁钩、绳索、锁链般，将一切所欲之物都变成我的； 观想诛伏时，观想从诸尊心间发出无数手持兵器的使者，惩罚目标后将其擒获。以上是对八部神众、以拉八尊主尊为首的眷属五尊、赤尊赞七兄弟等的赞颂，以及简略合编的事业四法之观想。此乃遵照弥桑吉仲·格桑图多之语录，由萨迦派阿旺贡嘎洛哲桑杰丹贝坚赞贝桑波于泽东拉章之顶层禅房“洛德扬孜”所书写，书写者为仓库管理员西绕彭措。愿吉祥增上！
English
When visualizing pacification, contemplate that all the deities purify all common and individual misfortunes. When visualizing increase, contemplate that with compassion, the deities cause a rain of jewels and other precious things to fall from the sky, fulfilling all common and individual desires in dwellings, valleys, and regions. When visualizing subjugation, contemplate that red rays of light emanate from the deities, like iron hooks, ropes, and chains, transforming everything desired into my possession. When visualizing wrath, contemplate that countless messengers holding weapons emanate from the hearts of the deities, punishing the target and then capturing them. The above is a praise to the Eight Classes of Gods and Spirits, the retinue of five deities headed by Lha gNyen Eight, the seven brothers of Tsieu Mar, and a brief compilation of the four activities. This was written by Sakya Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Sangpo in the upper meditation room 'Lodé Yangtse' of Tsedong Labrang, according to the words of Misong Jetrung Kelsang Thutop. The scribe was the storekeeper Sherab Phuntsok. May goodness and prosperity increase! --------------------------------------------------------------------------------