Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL238ཙ་ཏུར་མུ་ཁའི་གཏོར་མདོས་ཟུང་འབྲེལ་བཞུགས་སོ།། 6-312 ༄༅། །ཙ་ཏུར་མུ་ཁའི་གཏོར་མདོས་ཟུང་འབྲེལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཙ་ཏུར་མུ་ཁའི་གཏོར་མདོས་ཟུང་འབྲེལ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག འདིར་བདག་ཅག་གི་རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཙ་ཏུར་མུ་ ཁའི་གཏོར་མདོས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་བཟློག་གཞུང་ལྟར་གཏོང་རིམ་གནང་བ་དེ་ལས་འདིར་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཏེ་གཏང་ཚུལ། དེ་ཡང་ད་ལམ་ས་ཕག་དབྱུག་ཟླའི་དུས་གཏོར་ཆེན་མོ་དང་ཆབས་ཅིག་བགྱིས་པའི་དབང་ དུ་བཏང་ནས་ཕུར་གཏོར་ལྔ། སྨན་རཀ དམ་རྫས་བཅུ་ཚར། བཀྲམ་བསྐང་ནག་པོ་མཆོད་རྟེན། མཆོད་པ་འབུལ་གཏོར་ཚོགས་སོགས་དུས་གཏོར་སོར་བཞག་གཏོར་བཟློག་བཅས་ཤོམ་ཚང་མ་རང་རེའི་ལག་ལེན་ལ་གང་ ཡོད་བཞིན་དང་། མདོས་ཤོམ་གཞུང་ན་གསལ་པོ་འདུག་པས། དེ་བཞིན་སྒྲིག་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཟིན་ཐོ་དང་། དངོས་གཞིར་དུས་གཏོར་ཚོགས་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་རྒྱུན་བཞིན་གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབས་རོལ་མོ་བྱིན་ འབེབས་སོགས་དུས་གཏོར་ལ་གང་ཐོབ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་བཤགས་པ་གྲུབ་པར་རྒྱུན་བཞིན་སྤར་ཆག་མེད་པར་བཏང་། གཏོར་བཟློག་གི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་རྒྱུན་བཞིན་བྱས་ནས་མདོས་དང་ཡོ་བྱད་ སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་བརླབས་བསངས་བཞིན་ལ། གཏོར་མ་དང་མཆོད་རྫས་ཞེས་སོགས་ཚིག་གཞན་རྣམས་མི་བརྗོད་པར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དོན་ཚང་། ཞལ་བསྐྱེད་ཆོག་ནས། མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་བར་རྒྱུན། 6-313 འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་མ་ཚིག་བསྐང་གསོ་བཞིན་ལ། བར་ཆད་བཟློག་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་བསྒྱུར། རོལ་མོའི་མཐའི་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བསྡུས་པ་རྫོགས་པ་དང་མྱོས་བྱེད་སྟེང་གི་ནས། གསང་བ་བདུད་བརྩིའི་ རྒྱ་མཚོ་འདི་བར་རྒྱུན་བཞིན། ཞལ་བཞི་གཉེན་པོའི་ཞལ་དུ་འབུལ། བར་ཆད་བཟློག་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ་ལ་ཚིག་རོལ་ཆེམས་བརྡུང་སྦུགས་ལ་སྔགས་ཐུང་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་སྦྱར། གསུམ་བརྡེགས་ལེན་ཅན་སྟོབས་ཆེན་ མའི་དབྱངས་རོལ་དམ་ཚིག་བསྐང་གསོ་བཞིན་ལ། བར་ཆད་བཟློག་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་ཚིག་བསྒྱུར་གང་དགོས་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་ནས་མཇུག་གི་ཚིག་རོལ་བར་དམ་ཚིག་བསྐང་གསོ་བཞིན། དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་མ་ དམ་ཚིག་བསྐང་གསོ་བཞིན། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ལས་སོགས་ཀྱང་དམ་ཚིག་བསྐང་གསོ་བཞིན། ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཀྱི་རོལ་མོ་ནམ་གྱི་རྗེས་སུ། ཞྭ་གྱོན་སྦྲཾ་སྦྲཾ་གཅིག་གཉིས་ གསུམ་ཚོགས་དགུ་བརྡུང་སྤྱི་འགྲེ་རྫོགས་པའི་ནས། འདི་སྒྲུབས་ཤིག་བར་རྒྱུན་བཞིན་གྱི་མཐར་ཆེམས་བརྡུང་སྦྲཾ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་རྔ་རོལ་བཞག ཞྭ་གྱོན་བཞིན་སྔགས་ཐ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL238 四面朵玛仪轨合集 四面朵玛仪轨合集 四面朵玛仪轨合集。 嗡，成就！ 此处，我等之导师，丹巴·内萨尔·多杰羌（Dam pa gNas gsar rDo rje 'chang，圣地新建金刚持）之语，大黑金刚四面朵玛仪轨合集之遣除法，略作删减之仪轨。 今逢土猪年六月之大法会，故作五朵玛、药供、誓言物十份、黑布食子塔、供品朵玛等，如常备置法会朵玛及遣除朵玛之物，并依仪轨陈设朵玛。 此乃预备之记录。 正行时，于法会朵玛前，如常进行预备朵玛之安立、加持、供养、乐器迎请等。 法会中所有忏悔，皆如常进行，不增不减。 遣除朵玛之供养加持，如常进行朵玛加持，并以六字真言（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、六手印加持朵玛及供品，不念其他词句，仅以手印及真言圆满其义。 祈请诸佛加持，一切顺缘如意成就。 如世间供养母续一般，为遣除障碍，请享用！’ 变调。乐器末尾三次敲击后，于‘令人陶醉’之上，如常供奉秘密甘露之海。 四面供于本尊之前，为遣除障碍，请享用！’于词句、乐器、敲击声中，加入短咒，末尾加 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。 三次敲击后，如常供养大力明妃，为遣除障碍，请享用！’ 依所需变调词句，于末尾词句、乐器中，如常供养誓言。 如常供养八大尸陀林母。 如常供养诸佛之意。 如灰尘般消散之事业，于乐器之后，戴帽者念诵‘瑟让瑟让’一二三遍，九次敲击，共同回向圆满。 至‘成就此事’之间，如常进行，末尾敲击，念诵‘瑟让’一二遍，停歇乐器。 戴帽者如常念诵真言。
English
NKL238 Teachings of Ngawang Kunga Lodro: A Collection of Combined Chaturmukha Torma Rituals A Collection of Combined Chaturmukha Torma Rituals A Collection of Combined Chaturmukha Torma Rituals. Oṃ, may it be accomplished! Here, according to the reversed text of the combined Chaturmukha Torma ritual of the great Black Vajra, the speech of our noble guide, Dam pa gNas gsar rDo rje 'chang (Dam pa gNas gsar rDo rje 'chang, Vajradhara of the newly established sacred site), this is a slightly condensed method of performance. Now, taking into account that it is being performed in conjunction with the great seasonal Torma offering of the Earth Pig month, arrange five Pūr Tormas, medicine-rakta (blood offering), ten sets of Dam substances, a black Torma stupa for scattering and fulfillment, offering Tormas, and so on, as is customary for seasonal Tormas and reversed Tormas, according to our practice. The arrangement of the Mdos (thread-cross) is clearly explained in the text. Setting it up accordingly is a note of preparation. In the main part, from the seasonal Torma gathering, the preliminary Torma is placed as usual, blessed, music is offered, and blessings are invoked. All that is obtained during the seasonal Torma is offered as usual, without increasing or decreasing the confessions of the gathering. The offering blessings of the reversed Torma, the blessing of the Torma, are done as usual. Bless the Mdos and implements with the six-syllable mantra (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the six mudras while cleansing. Without uttering other words such as 'Torma and offering substances,' complete the meaning with mantras and mudras. After the face-opening ritual, pray that all favorable conditions be accomplished as desired. As in the worldly offering to the Mother Tantras, 'Please accept this for the sake of averting obstacles!' Change the tune. After the final three strikes of the music, above 'that which intoxicates,' offer the ocean of secret nectar as usual. Offer the four faces to the face of the main deity, 'Please accept this for the sake of averting obstacles!' Add the short mantra at the end of the words, music, and drumbeat: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）. After three strikes, offer to the powerful Dakini as usual, 'Please accept this for the sake of averting obstacles!' Change the words as needed, and in the final words and music, fulfill the vows as usual. Fulfill the vows to the eight great charnel ground mothers as usual. 'From the minds of all the Buddhas,' and so on, fulfill the vows as usual. After the music of the activity that destroys like dust, after the hat-wearer recites 'Sram Sram' one, two, three times, strike nine times, and dedicate the merit together to completion. Until 'accomplish this,' proceed as usual, and at the end, strike and recite 'Sram' one, two times, and stop the music. The hat-wearer recites the mantra as usual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་སུམ་བརྒྱ་བཟླ་བ་ན། རང་གཤེད་རང་ལ་ ཕོབ་མཛད་ཅིག་བར་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་བཟློག་བཞིན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ནས། ཕྱག་ནས་བསྐྱོད་བར་ད་ལམ་གྱི་དཔེ་ཆ་དེ་ནས་འཛིན་དགོས་དང་། སྡིག་ཅན་ལ་ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་ཆེམས་བརྡུང་ལིངྒ་སྒྲོལ་བ་ནས། 6-314 གསོལ་ཁ་རྫོགས་བར་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་བཟློག་བཞིན། གསོལ་ཁ་ལྔ་པའི་ཆེམས་བརྡུང་རྫོགས་ནས་ཞྭ་གྱོན། གསུམ་བརྡེགས་ལེན་ཅན། ཧཱུྃ་འཇིག་རྟེན་ནས། སྲོག་ཆགས་ནག་པོས་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐང་བར་ལྷ་མཆོག་མའི་གདངས་གསུམ་ ཉིན་རེ་རེ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ། ནག་པོ་ནས་གྱུར་ཅིག་བར་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་ནས་ཅིག་བར་རཀྟ་དམར་ཆེན་མའི་དབྱངས་རོལ། དམ་རྫས་ནས་སྤོས་ཀྱི་དུ་བ་ཡི་བར། དམ་རྫས་རྒྱན་དང་མའི་དབྱངས་རོལ་དེ་ཕྱིར་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། བདག་ཅག་ལ་གདོང་བཞིར་གྲང་པའི་དབྱངས་རོལ། དཔའ་བོ་ནས། ངན་སྡིག་བར་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། ངན་སྡིག་ལ་ཚིག་རོལ། ཧཱུྃཿལྷ་ཆེན་ནག་ པོ་གནོད་སྦྱིན་མའི་དབྱངས་རོལ། ཚོགས་བདག་ནས་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། བཅོལ་བའི་ཚིག་རོལ་རྗེས་དགུ་བརྡུང་གཉིས། རྔ་ཕྱི་རྡུང་། གླུ་བདག་ལ་ཚིག་རོལ་དགུ་རྡུང་། བཟློག་པ་ཚར་གསུམ་གྱི་རྗེས་དམར་ཚིག་རོལ་ དགུ་བརྡུང་ཆེམས་རྡུང་། སྦྲཾ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་རྔ་རོལ་བཞག སྔགས་རིང་ཨོཾ་ནས། ཨུམ་བར། སྔགས་ཐུང་། ཨོཾ་ནས། ཏྲི་ཏ་ཧཱུྃ། ཕཊ་བར། ཟོར་སྔགས་ཨེ་ནས། ཨ་ལ་ལ་བཟློག་བྷྱོཿ འུར་འདོན་སྦྲེལ་བ་ཉེར་ གཅིག ཕུར་བཟློག་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུའི་འོག་བཞིར་རོལ་མོ་བླངས་ལ་མངོན་སྤྱོད་རོལ་པ་རྒྱུན་བཞིན། འོན་ཀྱང་མངོན་སྤྱོད་རོལ་པའི་སྡེ་ཚན་རྫོགས་འཕྲལ་སྤྱི་བསྟབས་ཡོང་རྒྱུན་ཡིན་འདུག་ཅིང་། མཇུག་ཆོས་དུས་གཏོར་བཞིན། 6-315 འཕེན་ཉིན་ཀྱེ་བོས་དང་མངོན་སྤྱོད་རོལ་པ་བཞག ཕྱིར་ཐོད་སྐབས་ཀྱེ་བོས་ནས། མཐེབ་སྐྱུ་འཕེན་པར་རྒྱུན་བཞིན། དེ་བའི་ཆེམས་བརྡུང་རྫོགས་པ་དང་གསུམ་བརྡེགས་ལེན་ཅན། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་བསྐང་ གསོ་བཞིན། འདི་ལོངས་ཤིག་གི་རོལ་མོ་ནམ་རྫོགས་པ་དང་། སྦྲཾ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་སོགས་རོལ་བསྐོར་བཞི་བརྡུང་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཛཾ་ལེན་ཚུལ་མགོན་མདོས་བཞིན་བཅས་མདོས་མེར་འཕང་ཡང་། ཟོར་གཏོར་ལ་ཛཾ་ བླངས་ལ། དེ་རྗེས་འཕེན་པ་མན་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་མགྱོགས་བྲིས་སྟབས་བདེའི་ཟིན་བྲིས་སོ།། །།དགེའོ།། །།
Chinese
念诵三百遍后，如同持续的朵玛遣返一样，自己杀死自己。 从三世诸佛到手持（法器），必须从现在的这本书中掌握。对于罪人，进行九次词语打击、重击、林伽（Lingam）超度，直到供养结束，如同持续的朵玛遣返一样。 第五次供养的重击结束后戴上帽子，进行三次打击。从吽（Hūṃ，种子字，हूँ，hūṃ，摧毁）世界到黑色生物以形体充满，每天伴随着乐器的供养神圣母亲的三种声音。 从黑色变为任何形式的快速移动。从供养、供水、鲜花到红色大乐（Rakta）母亲的声音。从誓言物到香的烟雾。 誓言物、装饰和母亲的声音再次变为任何形式的快速移动。我们有四张脸的寒冷声音。从勇士到邪恶，变为任何形式的快速移动。对邪恶进行词语打击。吽（Hūṃ，种子字，हूँ，hūṃ，摧毁）：伟大的黑天（Mahakala）神是夜叉（Yaksa）母亲的声音。从会众之主到任何形式的快速移动。委托的词语打击后进行九次打击两次。敲鼓。对歌唱者进行九次词语打击。遣返三次后进行红色词语打击，九次打击并重击。念诵‘Sbraṃ一个两个’，然后放下鼓乐。长咒语从嗡（Oṃ，种子字，ॐ，oṃ，皈依）到嗡（Um）。短咒语从嗡（Oṃ，种子字，ॐ，oṃ，皈依）到德里达吽（Tri ta hūṃ）。帕特（Phaṭ，种子字，फट्，phaṭ，摧破）。佐（Zor）咒从诶（E）到阿拉拉（Alala）遣返 彪（Bhyoḥ）。连续发出二十一次乌尔（Ur）的声音。 在金刚橛（Phurba）遣返的十辐轮下方演奏音乐，并如常进行显用（Abhisamaya）演奏。然而，一旦显用演奏结束，似乎就会有共同的奉献。结尾如同时间朵玛一样。 抛掷之日念诵‘杰波’（Kye bos）并停止显用演奏。返回时，从‘杰波’到抛掷钥匙如常。完成德瓦（Deva）的重击后进行三次打击。如同满足和供养伟大的黑天（Mahakala）誓言一样。 一旦‘这个享受吧’的音乐结束，念诵‘Sbraṃ一个两个’等，敲击四次音乐，并像护法朵玛（Mgon mdos）一样做出威吓手印（Tarjanī mudrā）的姿势，然后将朵玛扔进火中。佐（Zor）朵玛也做出威吓手印，之后抛掷的方法是已知的，所以就这样吧。这是萨迦派（Sakya）昆洛（Kunlo）快速书写的简易笔记。吉祥！吉祥！
English
After reciting three hundred times, like a continuous Torma reversion, kill oneself. From the Buddhas of the three times to the hand-held (instrument), it must be grasped from this current book. For the sinner, perform nine word strikes, heavy strikes, Lingam deliverance, until the offering is complete, like a continuous Torma reversion. After the heavy strike of the fifth offering is completed, put on the hat and strike three times. From Hūṃ (seed syllable, हूँ，hūṃ，Destruction) world to the black creatures filled with form, the three sounds of the divine mother are offered every day with musical instruments. From black to any form of rapid movement. From offering, water offering, flowers to the sound of the great red bliss (Rakta) mother. From the vow substance to the smoke of incense. The vow substance, decoration, and mother's sound again turn into any form of rapid movement. We have the cold sound of four faces. From the hero to evil, turn into any form of rapid movement. Perform word strikes on evil. Hūṃ (seed syllable, हूँ，hūṃ，Destruction): The great black (Mahakala) god is the sound of the Yaksa mother. From the lord of the assembly to any form of rapid movement. After the entrusted word strike, perform nine strikes twice. Beat the drum. Perform nine word strikes on the singer. After three reversions, perform a red word strike, nine strikes, and a heavy strike. Recite 'Sbraṃ one two', then put down the drums and music. The long mantra from Oṃ (seed syllable, ॐ，oṃ，Homage) to Um. The short mantra from Oṃ (seed syllable, ॐ，oṃ，Homage) to Tri ta hūṃ. Phaṭ (seed syllable, फट्，phaṭ，Cutting through). The Zor mantra from E to Alala reversion Bhyoḥ. Continuously emit the sound of Ur twenty-one times. Play music below the ten-spoked wheel of the Phurba reversion, and perform the Abhisamaya playing as usual. However, once the Abhisamaya playing is completed, there seems to be a common dedication. The ending is like the time Torma. On the day of throwing, recite 'Kye bos' and stop the Abhisamaya playing. When returning, from 'Kye bos' to throwing the key as usual. After completing Deva's heavy strike, strike three times. Like fulfilling and offering the great black (Mahakala) vow. Once the music of 'Enjoy this' is over, recite 'Sbraṃ one two' etc., strike the music four times, and make the gesture of the Tarjanī mudrā like the protector Torma (Mgon mdos), then throw the Torma into the fire. The Zor Torma also makes the Tarjanī mudrā, and the method of throwing after that is known, so be it. This is a simple note quickly written by Sakya Kunlo. Auspicious! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------