Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL219བསེ་ཁྲབ་པའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ།། 6-44 ༄༅། །བསེ་ཁྲབ་པའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བསེ་ཁྲབ་པའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། བཙན་གཏོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་མདུན་གྱི་གཡོན་རྣམས་སུ། འཁོར་གཏོར་དེ་འདྲ་བས་བསྐོར་བ་མཐེབ་ཀྱུ་དང་ཤ་མར་དར་གྱི་ རྒྱན་མཛེས་མཚོན། ཆུ་གཉིས་ཉེར་མཆོད་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ། ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས་སྤོས་ཀྱི་བདུག སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ཚར་གསུམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་སྐུ། །དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། །གཡས་པ་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་འཚེར། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །པད་ཉི་ལོག་འདྲེན་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། ། རང་ཉིད་དེ་ལྟར་གསལ་བའི་མདུན་གྱི་གཞིར། །མེ་རླུང་དབུས་སུ་བཙན་རྟ་རག་པ་ལ། །རིན་ཆེན་སྒ་སྲབ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་སྟེང་། ཧྲཱིཿ དམར་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བསྟན་སྲུང་བསེ་ཡི་ ཁྲབ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །གཡས་པ་ཙནྡན་བེ་ཅོན་ཀླད་ལ་བསྐོར། །གཡོན་པ་བཙན་ཞགས་ཁྲ་བོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །དབུ་ལ་བསེ་རྨོག་མེ་འོད་འབར་བ་དང་། ། སྐུ་ལ་དར་ལྗང་སྟོད་གཡོག་དར་དམར་བེར། །བསེ་ཁྲབ་དམར་པོ་གསུམ་བརྩེགས་ཚུལ་དུ་གསོལ། །དམ་ཉམས་སྲོག་རྩ་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་དང་། །ཆོས་འཁོར་སྐྱོང་བའི་སྟག་དོང་གསེར་འོད་དང་། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་གཞུ་མོ་གཟིག་ཤུབས་ཅན། ། 6-45 གཡས་གཡོན་གློ་ལ་རྔམས་པའི་ཚུལ་དུ་གསོལ། །སྟོང་གསུམ་སྐད་གཅིག་བསྐོར་བའི་རྣམ་པ་ཅན། །གཡས་སུ་སྐུ་སྤྲུལ་ཀླུ་བཙན་མུ་མེན་མདོག །བེར་ནག་དགུ་བརྩེགས་དར་ནག་ཐོད་བཅིངས་ཅན། །ལ་ནག་ཞགས་ཐོགས་ རྟ་མཆོག་བྲ་ནག་ཞོན། །སྤྲུལ་པ་དུག་སྦྲུལ་འབུམ་སྡེ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །གཡོན་དུ་གསུང་སྤྲུལ་བསེ་ཁྲབ་སྐུ་མདོག་དམར། །རས་དམར་ཐོད་དང་བེར་ཆེན་སྐུ་ལ་གསོལ། །གཡས་པ་ཞགས་དམར་གཡོན་པ་བ་དན་ འཛིན། །རྟ་དམར་ལ་ཞོན་སྤྲུལ་པ་སྤྲེའུ་འགྱེད། །མདུན་དུ་ཐུགས་སྤྲུལ་ལྷ་སྲུང་སྐུ་མདོག་དཀར། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་དར་དཀར་ན་བཟའ་གསོལ། །གཡས་པ་ཞགས་དཀར་གཡོན་པ་རྟ་སྲབ་འཛིན། །རྟ་དཀར་ལ་ཞོན་ སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་འགྱེད། །རྗེ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཟབ་བེར་གསོལ། །གཡས་པ་སྦ་ལྕགས་གཡོན་པ་དུང་དཀར་འབུད། །རྟ་ནག་ཆིབས་ཤིང་སྤྲུལ་པ་དཔའ་བོ་འགྱེད། །རྒྱབ་ཏུ་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་སྐུ་མདོག་ དཀར། །དར་དཀར་ཐོད་དང་ན་བཟའ་སྐུ་ལ་གསོལ། །གཡས་པ་ཞགས་དཀར་གཡོན་པ་སྦ་ལྕག་བསྣམས། །རྟ་དམར་ཞོན་ཞིང་བྱི་ལ་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །མཚམས་བཞིར་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་སྐུ་མདོག་དམར། །དར་དམར་ཐོད་ བ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL219 贝甲护法朵玛供养仪轨 6-44 贝甲护法朵玛供养仪轨 贝甲护法朵玛供养仪轨。 嗡 索斯帝 (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Svasti，汉语字面意思：吉祥)。 凶猛朵玛，红色三角形，置于八方及前方左侧。 周围环绕相似朵玛，饰以铁钩、肉、酥油、彩绸，庄严美观。 陈设饮水、食物及各种供品，以酒水净化，燃香。 念诵三遍皈依偈。 从空性中，自身观为马头明王身相，红色，一面二臂三眼。 右手持颅杖，左手结忿怒印。 头顶有绿色马头，发出马嘶声。 圆满一切忿怒尊的装饰和装束。 于莲花日轮尸垫之上，双腿或伸或屈而坐。 自身如是观想清晰后，于前方基座上，在火焰风暴中央，有一匹红棕色的战马，以珍宝鞍辔等装饰。 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：种子字)。 红色光芒放射，完全转变，显现护法贝甲，身红色。 一面二臂三眼，具罗刹形象。 右手持旃檀木棍，于头顶挥舞。 左手持红色套索，置于胸前。 头戴燃烧火焰的贝甲头盔，身穿绿色丝绸上衣、红色丝绸披风，三重红色贝甲护身。 右侧悬挂斩断违背誓言者命脉的宝剑，以及守护法轮的金色虎爪。 左侧悬挂摧毁四魔的弓箭，箭筒为豹皮制成。 6-45 左右两肩呈现威慑之姿。 具有刹那间环绕三千世界的威势。 右侧为身化身，龙坚，身色如穆明石。 身穿九层黑色披风，头系黑色头巾。 手持黑色套索，骑乘黑色骏马。 化现无数毒蛇，遍布十方。 左侧为语化身，贝甲，身红色。 身穿红色布衣、头巾及大氅。 右手持红色套索，左手持旗幡。 骑乘红马，化现猴子。 前方为意化身，护法天神，身白色。 身着珍宝饰品和白色丝绸衣裳。 右手持白色套索，左手持马缰。 骑乘白马，化现僧侣。 杰嘉，身红色，身穿厚重披风。 右手持铁棒，左手吹白色海螺。 骑乘黑马，化现勇士。 后方为功德化身，身白色。 身穿白色丝绸头巾和衣裳。 右手持白色套索，左手持马鞭。 骑乘红马，化现猫。 四隅为事业化身，身红色。 身穿红色丝绸头
English
Collection of Teachings by Ngawang Kunga Lodro NKL219 Offering Ritual for Besekrap 6-44 Offering Ritual for Besekrap Offering Ritual for Besekrap. OM SVASTI (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Svasti，汉语字面意思：吉祥). A fierce red triangular Torma, placed in the eight directions and the left in front. Surrounded by similar Tormas, adorned with hooks, meat, butter, and silk, beautifully decorated. Arrange water, food, and various offerings, purify with alcohol, and burn incense. Recite the refuge formula three times. From emptiness, visualize oneself as the Hayagriva (马头明王) form, red, with one face, two arms, and three eyes. The right hand holds a skull club, the left hand makes a threatening gesture. On the head is a green horse head, neighing. Complete with all the ornaments and attire of a wrathful deity. Seated with legs extended or bent on a lotus, sun, and corpse seat. After clearly visualizing oneself in this way, on the base in front, in the center of a fire storm, is a reddish-brown warhorse, adorned with precious saddles and bridles. HRĪḤ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：种子字). Red light radiates, completely transforming, manifesting the protector Besekrap, with a red body. One face, two arms, and three eyes, with the form of a Rakshasa (罗刹). The right hand holds a sandalwood club, twirling it above the head. The left hand holds a red lasso at the heart. Wearing a Besekrap helmet blazing with fire on the head, and a green silk upper garment and a red silk cloak on the body. Wearing three layers of red Besekrap armor. On the right hangs a sword that cuts the life force of those who break vows, and a golden tiger claw that protects the Dharma wheel. On the left hangs a bow and arrow with a leopard skin quiver that destroys the four Maras (魔). 6-45 The right and left shoulders display a threatening posture. Possessing the power to encircle three thousand worlds in an instant. On the right is the body emanation, Lutsan, with a body color like Mumins stone. Wearing a nine-layered black cloak and a black headscarf. Holding a black lasso, riding a supreme black horse. Emanating hundreds of thousands of poisonous snakes, spreading in the ten directions. On the left is the speech emanation, Besekrap, with a red body. Wearing red cloth, a headscarf, and a large cloak. The right hand holds a red lasso, the left hand holds a banner. Riding a red horse, emanating monkeys. In front is the mind emanation, a protective deity, with a white body. Wearing precious ornaments and white silk garments. The right hand holds a white lasso, the left hand holds horse reins. Riding a white horse, emanating monks. Jye Gyal, with a red body, wearing a thick cloak. The right hand holds an iron rod, the left hand blows a white conch shell. Riding a black horse, emanating warriors. Behind is the quality emanation, with a white body. Wearing a white silk headscarf and garments. The right hand holds a white lasso, the left hand holds a riding crop. Riding a red horse, emanating cats. In the four corners are the activity emanations, with red bodies. Wearing red silk head --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅིངས་བསེ་ཁྲབ་སྐུ་ལ་གསོལ། །གཡས་པ་ཞགས་དཀར་གཡོན་པ་སྦ་ལྕག་བསྣམས། །རྟ་རག་ཆིབས་ཤིང་སྤྲུལ་བ་སྔགས་ནག་འགྱེད། །ཐམས་ཅད་བཀའ་ཉན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན། ། 6-46 རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཆོས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་ནས། །ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་རྒྱལ་ཆེན་བསེ་ཁྲབ་ཅན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་ཀུན་ བསྒྲུབ་སླད་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། །མཆོད་གཏོར་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །དགྲ་བགེགས་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར། །ཟག་མེད་བདུད་ རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །བསྟན་སྲུང་བསེ་ཡི་ཁྲབ་ཅན་འཁོར་བཅས་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་ནས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ ཀླས་པར། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུར་འབུལ་ལགས་ན། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་དགེས་པར་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །དཔལ་ལྡན་ར་བ་སྨད་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་སོགས། །རྔོག་ལོ་ཆེན་པོའི་བསྟན་འཛིན་བཞུགས་གནས་རྣམས། །མི་ཉམས་ དབྱར་མཚོ་ལྟ་བུར་རྒྱས་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ནས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་མྱུར་ཏུ་སྒྲུབས། །བདག་གཞན་དུས་གསུམ་བསག་པའི་ཉེས་ཀུན་བཤགས། །དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐལ་བར་ རློག་པ་དང་། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར། །འཇིག་རྟེན་བདེ་སྐྱིད་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ལ། །ཉིན་མཚན་བསྲུང་སྐྱོབས་བྱ་ར་མེལ་ཚེ་མཛོད། །ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གདུག་ཅན་ཚར་གཅོད་དྲེགས་བྱེད་སྐུར་བསྟན་པའི། ། 6-47 བསྟན་སྲུང་བསེ་ཡི་ཁྲབ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ། །རབ་དཀར་དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། །།ཞེས་པ་འདི་ཡང་ར་སྨད་དཔོན་སློབ་ཀུན་དགའ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་ས་སྐྱ་པ་ ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལས་བཏུས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
身着锁子甲，右手持白绳，左手持鞭。 骑着红棕色的马，散发着黑色的化身咒语。 一切都由听命的使者们围绕。 身、语、意以三个字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标示。 从自己心间的ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，种子字)放出光芒， 祈请护法及其眷属，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚萨玛扎)。 从吉祥天神的巨大宫殿中， 请您前来，请您前来，伟大的锁子甲者！ 为了成就息增怀诛一切事业， 为了守护佛陀的教法而降临。 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾召，融入，束缚，降伏)融入无二。 供品食子从不可思议的空性中， 化为敌人魔障宽广巨大的头盖骨， 转变为无漏甘露的巨大海洋。 向护法锁子甲者及其眷属， 献上内外密三重供养云海， 以禅定、咒语和手印加持， 将实际供养和意幻化现充满虚空， 如普贤供云般献上， 请您以誓言的力量欢喜享用， 愿吉祥的饶瓦麦巴寺等， 所有仁果大师的教法持有者居住之地， 如夏日之海般兴盛不衰， 愿内外密的障碍全部平息， 迅速成办所委托的四种事业。 我与他人忏悔过去、现在、未来所积累的一切罪业。 愿敌人魔障和邪恶引导者化为灰烬， 愿利益安乐之源的佛陀教法兴盛。 愿世界和平安乐，愿我和我的施主， 日夜受到守护和保护，请您务必做到。 虽然您未曾动摇于法性寂静之中， 却示现降伏恶毒者的威猛身相， 向护法锁子甲者及其眷属， 以清净洁白的意念顶礼赞颂。 愿您成办一切众生的利益！ 赐予与愿望相符的成就！ 即使您已前往佛陀的净土， 也请再次降临！ བཛྲ་མུཿ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्रमुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，金刚印)。以此功德等，愿遣除成千上万的障碍等，吉祥圆满！ 此文是应饶瓦麦巴寺的堪布根嘎西饶的请求，由萨迦派阿旺根嘎洛哲从持咒者根嘎扎西的著作中摘录。
English
Adorned with a coat of chain mail, holding a white lasso in the right hand and a whip in the left. Riding a reddish-brown horse, emanating black emanation mantras. Surrounded by a host of obedient messengers. Body, speech, and mind are marked with three syllables (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). From the ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman: hrīḥ, seed syllable) at my heart, light radiates forth, Inviting the Dharma protector and retinue, vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः, Sanskrit Roman: vajrasamājaḥ, Vajra Samaja). From the great palace of the auspicious deities, Come forth, come forth, Great Mail-clad One! In order to accomplish all activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, Descend to protect the Buddha's teachings. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Roman: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, draw, merge, bind, subdue) merge into non-duality. The offering torma, from the inconceivable emptiness, Transforms into a vast and expansive skull of enemies and obstructors, Becoming a great ocean of immaculate nectar. To the Dharma protector Mail-clad One and retinue, I offer a vast array of outer, inner, and secret offering clouds, Blessed by samadhi, mantra, and mudra, Actual offerings and mind-emanated ones filling the sky, Offering them like Samantabhadra's offering clouds, Please accept them with delight by the power of your oath, May the glorious Rawa Mepa Monastery and all, The dwelling places of the holders of Ngok Lotsawa's teachings, Flourish like a summer ocean without decline, May all outer, inner, and secret obstacles be pacified, Swiftly accomplish the four entrusted activities. I and others confess all the misdeeds accumulated in the past, present, and future. May enemies, obstructors, and evil guides be reduced to ashes, May the source of benefit and happiness, the Buddha's teachings, flourish. May the world be peaceful and happy, may I and my patrons, Be guarded and protected day and night, please ensure this. Although you do not waver from the peaceful nature of reality, You display a wrathful form to subdue the malicious, To the Dharma protector Mail-clad One and retinue, I prostrate and praise with a pure white mind. May you accomplish all the aims of sentient beings! Grant the attainments that accord with our wishes! Even after you have gone to the Buddha's pure land, Please come again! vajra muḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रमुः, Sanskrit Roman: vajra muḥ, Vajra Seal). By this merit, may auspiciousness prevail by dispelling thousands of obstacles! This was extracted from the writings of the mantra holder Kunga Tashi by Sakya Ngawang Kunga Lodro at the request of Kunga Sherab, the abbot of Rawa Mepa Monastery. --------------------------------------------------------------------------------