Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL218ཙེའུ་དམར་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། 6-41 ༄༅། །ཙེའུ་དམར་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཙེའུ་དམར་པོའི་གཏོར་བསྔོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །རྟ་མཆོག་རོལ་པར་གུས་བཏུད་ནས། །པདྨ་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་པ། །ཙེའུ་དམར་པོའི་གཏོར་ བསྔོ་བྲི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་དྲན་ཙམ་བྱས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཙན་ཡུལ་རི་ ཐང་དམར་པོའི་གནས་གཡའ་དང་སྤང་གིས་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་བསྐོར་ཞིང་ཟངས་བྲག་དམར་པོ་མཚོན་ཆ་ཟིངས་པ་འདྲ་བའི་བར་སྣང་ལ་རྒོད་རྨུག་འུག་པ་ཕོ་རོག་སོགས་དུར་བྱ་མང་པོ་འཐབ་ཅིང་ ལྡིང་བ། རི་ངོས་ལ་ཤ་རྐྱང་གནའ་བ་སོགས་རི་དྭགས་རྩེད་འཇོ་དང་། སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་སོགས་གཅན་གཟན་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ས་གཞི་ལ་ཆུ་སྔོན་བཻཌཱུཪྻའི་མདོག་དང་དམ་ཉམས་ཀྱི་ཁྲག་རྒྱུན་འཁྱིལ་ བའི་ཞིང་ཁམས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་དབུས་སུ་བཙན་མཁར་དམར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་བསེའི་བ་གམ་དུང་གི་སྒོ་མོ་ལྕགས་ཀྱི་སྒོ་ལྕགས་མུ་མེན་གྱི་ཐེམ་སྐས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་ བའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མ་དུ་ལས་མྱུར་འགྲོ་གཡུ་སྔོན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྟན་སྲུང་ཆེན་པོ་ཙེའུ་དམར་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་། 6-42 ཞལ་དམར་ཨམ་གཙིགས་བསྡམས་པ། སྨ་ར་དང་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་འབར་བ། དམ་ཉམས་ལ་ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པ། སྐུ་ལ་བསེ་ཁྲབ་དམར་པོ་སྡིག་པའི་ལུས་ཅན་གྱིས་གང་བ་གསོལ་ ཞིང་སྦྲུལ་ནག་པོ་དང་གསེར་གྱི་སྐ་བོ་ཆེ་བཅིངས་པ། སྣང་སྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལ་དར་སྣས་བརྒྱན་པ། དབུ་ལ་བསེ་རྨོག་དམར་པོ་སྣོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་ལ་དར་དམར་གྱི་ཅོད་པཎ་ འཕུར་བ། མུ་མེན་དང་བྱུ་རུའི་དོ་ཤལ་ཅན་སྟག་དོང་དང་གཟིག་ཤུབས་འཆང་བ། ཞབས་ལ་པགས་ལྷྭམ་ཡུ་རིང་གསོལ་བ། ཆིབས་སུ་བྲ་བོ་འགབ་ནག་གཡུ་སྔོན་རིན་པོ་ཆེའི་སྒ་སྲབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ པ་ལ་ཆིབས་པ། ཕྱག་གཡས་མདུང་དམར་འཕྱར་བས་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་དཔུང་སྡུད་ཅིང་། གཡོན་བཙན་ཞགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་པས་དམ་ཉམས་ཀྱི་བླ་སྲོག་འགུགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ་ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཨུ་རྒྱན་མཁའ་ འགྲོའི་གླིང་དང་། དཔལ་བ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL218 赤吾玛波朵玛供养简轨 6-41 ༄༅། །赤吾玛波朵玛供养简轨 ༄༅། །赤吾玛波朵玛朵玛供养简轨。顶礼 गुरुभ्य（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，上师）。 顶礼上师。 顶礼具德根本上师与， 骏马奔腾之姿前恭敬。 莲师事业威猛力， 撰写赤吾玛波朵玛供。 以嗡 班匝 阿弥利达等清净，以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性）净化。 嗡 阿 吽 哈 霍 舍以咒加持朵玛，观想：从空性中，自己面前的虚空中，显现赞域红色地平，山谷与草地环绕四方，如红铜色兵器闪耀的虚空中，秃鹫、鸺鹠、乌鸦等众多食腐鸟争斗盘旋。山腰间，麝鹿等野生动物嬉戏，虎豹熊等猛兽发出咆哮。地面上，湛蓝青金石色的水流与违誓者的血流汇聚成广阔的疆域。中央，红色四方形的城堡，饰有海螺屋檐、海螺门、铁门闩、珊瑚阶梯，令人心生欢喜。其中， प（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花）化为莲花， र（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，火）化为太阳， दू（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，远离）化为青蓝色骏马，其上红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍）字放出光芒，摧毁一切凶恶障碍，收摄聚集，化为大护法赤吾玛波，身色红黑，极其愤怒，三目怒视， 6-42 面容赤红，紧咬牙关，须发如火焰般燃烧，额头紧锁，显现对违誓者的愤怒。身穿红色皮甲，遍布罪恶之身，腰间系着黑蛇和金色腰带，手持照亮显有之世的明镜，以丝绸装饰。头戴红色皮帽，饰有容器褶皱，红色丝绸帽带飘扬。佩戴珊瑚和珊瑚项链，携带虎爪和豹皮箭筒，脚穿长筒皮靴。骑乘饰有青蓝色珍宝鞍鞯的黑色骡子。右手挥舞红矛，召集八部众的军队，左手挥舞闪电般的绳索，勾摄违誓者的魂魄。于劫末火焰燃烧的中央，被无数化身使者环绕，如亲眼所见般安住。其额头有嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身），喉咙有啊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，语），心间有吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意）。从自己心间放出光芒，迎请邬金空行刹土与，具德莲师
English
NKL218 Collection of Teachings by Ngawang Kunga Lodro: Abridged Torma Offering to Tseu Marpo 6-41 ༄༅། །Abridged Torma Offering to Tseu Marpo ༄༅། །Abridged Torma Offering to Tseu Marpo. Namo Gurubhya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Homage to the Guru). Homage to the Guru. I pay homage to the glorious root guru, And to the playful, supreme horse. I write this torma offering to Tseu Marpo, Who performs the activities of Padma's power. Purify with Om Vajra Amrita, etc. Purify with Svabhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Self-nature). Bless the torma by merely thinking of Om Ah Hum Ha Ho Hrih. From emptiness, in the sky in front of me, appears the red plain of Tsangyul, with valleys and meadows surrounding all directions. The sky is like a red copper weapon, with many carrion birds such as vultures, owls, and crows fighting and hovering. On the mountainside, wild animals such as musk deer play, and predators such as tigers, leopards, and bears roar. On the ground, blue beryl-colored water and the blood of oath-breakers pool together, forming a vast and wide realm. In the center, a red square fortress, adorned with conch-shell eaves, conch-shell doors, iron latches, and coral staircases, pleasing to the mind. Inside, Pa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Lotus) transforms into a lotus, Ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Fire) transforms into the sun, Du (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Away) transforms into a blue horse, upon which a red Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Seed syllable) radiates light, destroying all evil obstacles, gathering and converging, transforming into the great protector Tseu Marpo, with a red-black body, extremely wrathful, with three eyes glaring, 6-42 a red face, clenched teeth, beard and mustache blazing like fire, forehead furrowed in anger at oath-breakers. He wears red leather armor, filled with sinful bodies, and is bound with a black snake and a large golden belt. He holds a mirror that illuminates existence, adorned with silk. On his head, he wears a red leather helmet with container pleats, with a fluttering red silk crest. He wears coral and coral necklaces, and carries tiger claws and leopard skin quivers. He wears long leather boots. He rides a black mule adorned with blue jewel saddles. His right hand raises a red spear, gathering the armies of the eight classes of beings, and his left hand wields a lightning-like lasso, summoning the life force of oath-breakers. In the midst of a kalpa's burning flames, surrounded by countless emanated messengers, he dwells as if seen directly. On his forehead is Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Body), on his throat is Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Speech), and in his heart is Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Mind). From my heart, light radiates, inviting the realm of Orgyen Dakinis and the glorious --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། འཕགས་ཡུལ་མེ་འབར་གྱི་དུར་ཁྲོད། ལི་ཡུལ་ལྕང་ར་སྨུག་པོ། དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཙེའུ་དམར་པོ། 6-43 ལྷ་བཙན་དགྲ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ། གནོད་སྦྱིན་ཡང་ལེ་བེར། ཀུན་ཁྱབ་དྲག་པོ་རྩལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧྲཱིཿ རང་བཞིན་རྣམ་དག་འཕྲུལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ནས། །གནོད་སྦྱིན་དམར་པོ་གཏུམ་ རྔམ་མཐུ་རྩལ་ཅན། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་གཉེན་པོ་རྗེས་དགོངས་ལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཡཀྵ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ ལ་ཡ་སཏྭཾ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཡཀྵ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་ རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་བིགྷྣན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་མཆོད་ སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད་སོགས་དཀྱུས་འགྲེ། དེ་ཡང་ཀུན་བློས་སྨྲས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
桑耶寺不变自成殿（Samye Migyur Lhüngyidrupai Tsuklakang），印度梅巴尔尸陀林（Öpak Yul Mebar gyi Durtrö），李域紫柳林（Li Yul Changra Mukpo），萨迦寺（Sakya Tsuklakang）等等，以及夜叉赤尊（Nöjin Tse'u Marpo）。 神王战神之王（Lhatsen Dralhai Gyalpo），夜叉扬勒贝（Nöjin Yangle Ber），具一切大威力自在者及其眷属。嗡 班杂 萨玛扎（Om Vajra Samaja） 舍（Hrih）！自性清净，幻化宫殿中，红夜叉，凶猛具大力，忆念昔日誓言，为守护佛法而降临！嗡 舍 夜叉 惹杂 萨巴热瓦惹 萨玛扎（Om Hrih Yaksha Raja Saparivara Samaja） 扎 吽 邦 霍（Jah Hum Bam Hoh）！莲花莲花上之誓言尊！再次从自己心间放光，迎请五部灌顶本尊及其眷属。嗡 班杂 萨玛扎（Om Vajra Samaja） 阿比辛恰度 芒（Abhishinchatu Mam）！萨瓦 达塔嘎达（Sarva Tathagata）。嗡 班杂 巴瓦 阿比辛恰 吽（Om Vajri Bhava Abhishincha Hum）！如是念诵，以宝瓶之水从顶门灌顶。身圆满，垢染净除，剩余之水上涌，无量光佛为之顶严。嗡 舍 夜叉 惹杂 萨巴热瓦惹 伊当 巴林 布扎 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 萨琼 毕嘎念 玛惹雅 吽 啪（Om Hrih Yaksha Raja Saparivara Idam Baling Bhudza Khakha Khahi Khahi Sarva Shatrum Bighnan Maraya Hum Phet）！嗡 阿甘 等等（Om Argham）。嗡 阿 吽（Om Ah Hum）！ 大护法及其眷属，汝等享用此广大之供施朵玛，守护佛之教法，增上三宝之威德等等，皆可如常念诵。此乃由具信者所说。吉祥圆满！
English
Samye Migyur Lhüngyidrupai Tsuklakang (Samye Temple, spontaneously accomplished), Öpak Yul Mebar gyi Durtrö (Burning charnel ground of India), Li Yul Changra Mukpo (Purple willow grove of Li), Sakya Tsuklakang (Sakya Monastery), and so forth, as well as Nöjin Tse'u Marpo (Red Tsi'u Marpo, a type of Yaksha). Lhatsen Dralhai Gyalpo (King of the Gods, King of War Gods), Nöjin Yangle Ber (Yaksha Yangle Ber), the all-pervading powerful one with retinue. Om Vajra Samaja Hrih! From the naturally pure, magical palace, Red Yaksha, fierce and mighty, remember your past vows, and descend to protect the Buddha's teachings! Om Hrih Yaksha Raja Saparivara Samaja Jah Hum Bam Hoh! Padma kamalaya satvam. Again, from my heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities with their retinue. Om Vajra Samaja Abhishinchatu Mam! Sarva Tathagata. Om Vajri Bhava Abhishincha Hum! Recite this, and empower from the crown of the head with vase water. Body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water rising upwards, Amitabha adorns the head. Om Hrih Yaksha Raja Saparivara Idam Baling Bhudza Khakha Khahi Khahi Sarva Shatrum Bighnan Maraya Hum Phet! Om Argham etc. Om Ah Hum! Great Dharma protectors and your retinue, please accept this vast offering of Torma, protect the Buddha's teachings, increase the glory of the Three Jewels, etc., recite as usual. This is spoken by the faithful one. Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------