Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL210མགོན་པོ་གྱི་ལྗང་ལུགས་བཅུ་བདུན་མའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ། 5-974 ༄༅། །མགོན་པོ་གྱི་ལྗང་ལུགས་བཅུ་བདུན་མའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །མགོན་པོ་གྱི་ལྗང་ལུགས་བཅུ་བདུན་མའི་གཏོར་བསྔོ་བཞུགས་སོ།། སྭསྟི། མགོན་པོ་གྱི་ལྗང་ལུགས་བཅུ་བདུན་མའི་གཏོར་བསྔོ་བསྡུས་པ་ནི། གཏོར་མ་གུར་ལྕམ་དྲལ་ལ་ཕུལ་བ་དེ་ཀའམ་ཡང་ན་ཟླུམ་ གཏོར་སྐུ་བག་ཅན་བཤམས་ལ། ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས། སྤོས་ཀྱིས་བདུག ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿལན་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེའི་ས་ གཞིར་རྭ་གུར་མེ་འོད་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཟུར་གསུམ་པ་ཟུར་གཅིག་རང་ལ་བསྟན་པ་ལ་སྒོ་ཡོད་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་རྩིག་པའི་སྟེང་ན། མི་རྐང་གི་ ཤར་བུ་རྒྱུ་མ་དང་དོན་སྙིང་གི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བ། རུས་པའི་དྲལ་མས་ཕུབ་ཅིང་། མཾ་སའི་འཇིམ་པས་བསྡམས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་ཙིཏྟའི་ཏོག་ཅན། འོག་གི་ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ནག་ པོས་གཏམས་པའི་སྟེང་ན། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཐིང་ཀ་གྲི་གུག་གི་རྭ་བས་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་གྲུ་གསུམ་ལ་ཞིང་གཉིས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཉི་མའི་གདན། དབུས་སུ་ ཧཱུྃ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཀྱུས་བཞིན་ལ། འོན་ཀྱང་གྲི་གུག་འཕྱར་ཐབས། གཡོན་བརྐྱང་བ་གཎྜི་མེད་པ། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཡ་དང་མ་རྣམས་ལས་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་ཡ་བ་ཏི་དང་། 5-975 གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཆེ་བ་མོ། ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཏེལ་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་བེ་ཅོན་མ། བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་གླང་མགོ་ཅན་དང་། གཤིན་རྗེ་ ལྕགས་ཀྱུ་མ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་རལ་པ་ཚར་དགུ་དང་། གཤིན་རྗེ་དུས་མཚན་མ། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་དམིགས་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་ཞགས་པ་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕྱ་སངས་དང་། ལུ་ གུ་བརྒྱུད་མ། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་མིག་དམར་དང་། འབེབས་མ་གཉིས། དེ་རྣམས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་ འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང་། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ལུས་ལ་རྒྱན་ཆ་མེད་པ་སྦྲུལ་ནག་པོ་སེ་རལ་ཁར་ཐོགས་པ། ཧ་ཧ་ཞེས་ཁྲོ་ བོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་མེ་རླུང་དམར་ནག་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ། ཡུམ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་ འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་སྟོབས་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL210，吉祥！关于吉祥怙主十七尊法的朵玛供养。 吉祥怙主十七尊法的朵玛供养。 吉祥怙主十七尊法的朵玛供仪：吉祥！吉祥怙主十七尊法的简略朵玛供养：朵玛供品可供奉于古尔式或圆锥形朵玛上，并陈设身像。 以内部供品和酒水净化，以焚香熏香。念诵‘嗡 阿 吽 哈哈 舍利’三遍，并结手印加持。从空性中，于前方虚空中，在金刚地基上，于具有火焰光芒的帐篷内，从部林(bhruṃ，种子字)中生起三角宫殿，仅一面示现，设有门。在干湿头盖骨的墙壁上，悬挂着人腿的肠子和心脏的网状物。用骨头制成的屋檐覆盖，用血肉的泥浆粘合。具有金刚和菩提心的顶饰。下方的地基被黑色的金刚岩石填满。其上为八辐轮，由蓝色弯刀环绕。其中心三角形上，有两块田地交错，其上有日垫。八辐上皆有日垫。中央是吽(hūṃ，种子字)字所化的黑袍金刚，呈愤怒姿态，手持弯刀，左手伸展，无嘎巴拉碗。 八辐莲花日垫之上，由雅(ya，种子字)和玛(ma，种子字)等所化现：东方为死主雅瓦提和死主女使；南方为死主法王和死主大母；西方为死主泰拉巴和死主棍杖母；北方为死主马头和死主铁钩母；东北方为死主九发和死主时夜母；西北方为死主凝视和死主索母；西南方为死主恰桑和鲁古母；东南方为死主赤眼和二引母。这些父尊母尊皆为交合之姿。所有尊皆身蓝色，一面二臂，右手持弯刀，左手持满盛鲜血的头盖骨，拥抱明妃。头戴五干骷髅冠，头发棕黑色向上竖立。身上无任何装饰，以黑色蛇作为装饰。发出‘哈哈’的巨大忿怒之声，右腿弯曲，左腿伸展，安住于红黑色火焰风暴之中。所有母尊皆身黑色，一面二臂，右手持弯刀指向天空，左手持满盛鲜血的头盖骨，奉献给父尊。裸身，头发散乱，露出獠牙。
English
NKL210 of Ngawang Kunga Lodro's Teachings, auspicious! The Torma Offering of the Seventeen Deity Form of the Protector. The Torma Offering of the Seventeen Deity Form of the Protector. The Torma Offering of the Seventeen Deity Form of the Protector: Auspicious! The concise Torma Offering of the Seventeen Deity Form of the Protector: The torma offering can be offered on a Gur-style or a conical torma, and display the body image. Purify with inner offerings and alcohol, and fumigate with incense. Bless by reciting 'Om Ah Hum Ha Ho Hrih' three times and making mudras. From emptiness, in the space in front, on a vajra ground, within a tent of flames and light, from bhrūṃ (བྷྲཱུཾ་，भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable) arises a triangular palace, showing only one side, with a door. On the walls of dry and wet skulls, hang nets of human legs, intestines, and hearts. Covered with a roof of bones, sealed with flesh and blood mud. Adorned with vajra and bodhicitta crests. The ground below is filled with black vajra rocks. Above it is an eight-spoked wheel surrounded by blue curved knives. In its center, on a triangle with two fields intersecting, is a sun cushion. On each of the eight spokes is a sun cushion. In the center, from hūṃ (ཧཱུྃ，हूं，hūṃ，seed syllable) arises Black Coat Vajrakila, in a wrathful posture, holding a curved knife, left hand extended, without a kapala bowl. On the eight-spoked lotus sun cushions, from ya (ཡ，य，ya，seed syllable) and ma (མ，म，ma，seed syllable) etc., arise: In the east, Yama Yavati and Yama female messenger; in the south, Yama Dharma Raja and Yama Great Mother; in the west, Yama Telapa and Yama Club Mother; in the north, Yama Horse-head and Yama Hook Mother; in the northeast, Yama Nine-hair and Yama Time Night Mother; in the northwest, Yama Gazing and Yama Lasso Mother; in the southwest, Yama Chyasang and Lugu Mother; in the southeast, Yama Red-eye and Two Leading Mothers. These father and mother deities are all in union. All deities are blue in color, with one face and two arms, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup filled with blood, embracing the consort. Wearing a crown of five dry skulls, hair brownish-black and standing upright. Without any ornaments on the body, adorned with black snakes. Emitting a great wrathful sound of 'Haha', right leg bent, left leg extended, dwelling in the midst of a red-black fire storm. All the mother deities are black in color, with one face and two arms, right hand holding a curved knife pointing to the sky, left hand holding a skull cup filled with blood, offering it to the father deity. Naked, hair disheveled, baring fangs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ། ཡབ་ཀྱི་ལྕེ་འཇིབས་པ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་འགུགས་མ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་ཡབ་ཀྱི་གཡོན་བརྐྱངས་པ་དང་གཤིབས་པ། 5-976 གཡོན་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་གཡས་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པ། འདི་དམ་པ་ཀུན་དགའ་གྲགས་ཀྱི་ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཡིག་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བའི་གཏེར་ལས་བཤད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ལྷ་ བཅུ་བདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། གཙོ་བོ་ལ་ཤཱ་ས་ན་སྲིན་གཟུགས་ཀྱིས་བསྟོད་ འཁོར་རྣམས་ལ། ཐབས་མཐས་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་གར། །མི་སྡུག་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །རྔམས་པའི་དགྲ་བོ་རྡུལ་དུ་རློག །གཤིན་རྗེའི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ལ་བསྟོད། །ཤེས་རབ་བདེ་སྟོང་ཁྲོ་མོའི་སྐུ། །བགེགས་ཀུན་ ཚར་གཅོད་གྲི་གུག་འཕྱར། །སྒྲུབ་ལ་བརྩེ་བས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས། །མ་མོའི་གཙོ་མོ་བརྒྱད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། ཅེས་པ་འདི་ཡང་སྐྱོ་མདའ་བསམ་འགྲུབ་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ བཟང་པོས་བསྐུལ་ངོར་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས། མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མགོན་པོས་དབང་ཆེན་ལྔའི་ངག་འདོན་བཀླག་ཆོག་མ་ལས་བཅུ་བདུན་མའི་མངོན་རྟོགས་ཟུར་དུ་ཕྱུང་ཤིང་སྲུང་འཁོར་ ལ་ཚིགས་བསྡུས་བྱས་ནས་སྦྱར་བ་དགེ །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
父拥抱其子，以恰当的方式吸引所有的邪恶。右腿伸展，与父亲伸出的左腿并列。 左手搂住父亲的右手，以无二的方式安住。这是从丹巴·贡噶扎（Dampa Kunga Drak）（人名）的‘十七尊神成就法’，满足一切愿望之宝藏中所述。加持三个处所。迎请并融入十七尊神的智慧尊。迎请灌顶神并给予灌顶，所有神都以事业的本体不动佛为顶严。以夏萨纳食肉鬼形象赞颂主尊。 对眷属众：以方便之极，显现空性如幻之舞。具有丑陋忿怒的形象。威慑的敌人化为尘土。赞颂八位阎罗之主。智慧空乐忿怒母之身。断除一切障碍，挥舞弯刀。慈爱地为修行者献上颅血。赞颂八位玛姆之主。以此赞颂。 这也是应嘉达·桑珠林巴（Kyoda Samdrub Lingpa）的转世蒋扬·贡噶丹增桑波（Jamyang Kunga Tenzin Zangpo）的请求，萨迦派昆洛（Kunlo）从堪钦·阿旺曲扎（Khenchen Ngawang Chodrak）所著的《贡波五大威权念诵仪轨》中，单独摘录了十七尊母的显现，并简化了守护轮后整理而成。吉祥圆满！ （种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
The father embraces his son, attracting all evils in a proper manner. The right leg is extended, aligned with the father's extended left leg. The left hand embraces the father's right hand, dwelling in a non-dual manner. This is described in the 'Seventeen Deities Sadhana' of Dampa Kunga Drak (name of a person), a treasure that fulfills all wishes. Bless the three places. Invite and merge the wisdom deities of the seventeen deities. Invite the initiation deities and bestow initiation, with all deities crowned by Akshobhya (不动佛), the embodiment of activity. Praise the main deity in the form of a Shasana flesh-eating ghost. To the retinue: With the ultimate of skillful means, appearing as an illusory dance of emptiness. Possessing an ugly and wrathful form. The terrifying enemies are reduced to dust. Praise to the eight lords of Yama. The wisdom bliss wrathful mother's form. Cutting off all obstacles, brandishing a curved knife. Lovingly offering skull blood to the practitioner. Praise to the eight chief mothers. Praise with this. This was also at the request of Jamyang Kunga Tenzin Zangpo, the reincarnation of Kyoda Samdrub Lingpa, Kunlo of the Sakya school extracted the manifestation of the seventeen mothers separately from the 'Gonpo Five Great Powers Recitation Ritual' written by Khenchen Ngawang Chodrak, and simplified the protection wheel and compiled it. May it be auspicious and perfect! （种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） --------------------------------------------------------------------------------