Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL187གུར་དྲག་བསྙེན་ཡིག 5-646 ༄༅། །གུར་དྲག་བསྙེན་ཡིག ༄༅། །ཆུ་ཡོས་ཟླ་༤ཚེས་༡༨ལ་གློ་བོ་པ་ཟླ་བ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་ངོར་མཛད་གུར་དྲག་བསྙེན་ཡིག་དགེ། སྭསྟི། གུར་དྲག་བསྙེན་པ་ནི། འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་གནས་པ་དང་། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་ས་ ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་རང་རང་དབང་འདུས་ངེས་སུ། ཉེར་མཁོ་ཚང་བར་བྱས་ལ། ཤར་རམ་ལྷོར་ཕྱོགས་པའི་སྟན་གྱི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མམ་གཡུང་དྲུང་གང་འོས་ས་དཀར་གྱིས་བྲིས་ པའི་སྟེང་རྡོ་ཤིང་གང་རུང་གིས་སྟན་མི་རུལ་བའི་ཐབས་བྱས་པ་ལ་མི་ལྤགས་སྟག་ལྤགས་གང་རུང་གིས་གཟུགས་བྲིས་པའི་དེའི་མདུན་ལྕོགས་སྟེང་དུ་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་ནང་མཆོད་དྲིལ་རྡོར་ཌཱ་མ་ རུ། འཐོར་ནས་རྣམས་བཤམས། རང་གི་མདུན་ཕྱོགས་སུ་བླ་བྲེ་སོགས་ཅི་འབྱོར་འོག་འདིའི་བྲིས་འབུར་སྐུ་དྲུང་སྟེགས་བུ་རས་སོགས་བཀབ་པར་འབྲུ་གཅལ་བཀྲམ་སྟེང་དཔལ་གཏོར་རིན་ཆེན་མ་གཏོར་དཔེའུ་བཞིན། གཡས་ གཡོན་དུ་ཐོད་པ་དངོས་སམ་ཐོད་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ནང་སྨན་རཀ མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་སྦྲེངས་ཚར། ཐུན་བཞིར་གསོ་བའི་མཐེབ་ཀྱུ་གྲིབ་སྐམ་ལྟ་བུས་གསོས་ཆོག འབྱོར་ན་མཆོད་མེ་ཞལ་ ཟས་ཀྱང་བརྗེས། མ་འབྱོར་ན་ཉིན་ཞག་རེ་བཅས། ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱས་ལ་ཡར་ངོ་མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་རྣམ་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ཟླ་མཇུག་གཟའ་སྐར་རྩུབ་ཅིང་འཕྲོད་སྒེར་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཆ་གསུམ་ལན་ཁ་ཡར་བཏང་ནས་བགེགས་གཏོར་འདོར་བའི་ཚེ་དྲག་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་བྲབ། 5-647 སྔགས་གུལ་གྱི་དུད་པས་བགེགས་བསྐྲད། ཕྱི་རོལ་རང་དབང་འདུས་པར་མཚམས་ཐོ་ལ་འཛུགས་ཚུལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་སོགས་མང་དུ་བཤད་ཀྱང་བསྡུ་ན། ས་དཀར་སྐྱ་ནར་གྱིས་ཀྱང་ཆོག ནང་དུ་སྟན་ལ་འཁོར་ ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་སོགས་ཀྱི་སྐུ་བསྟོད་བཏོན་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ནས། ཐུན་དེའི་དངོས་གཞི་སྐྱབས་འགྲོ་བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ནས། རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། བར་ བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཏོན་རྗེས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་ལ་ནས་ཤར་མར་བྱས་ལ་སྔགས་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ནས་ཐུན་གྱི་རྗེས་རྣམས་བྱ། དེ་འདྲ་ཐུན་ལ་ཞུགས་ཉིན། དགོང་སྟོད་དེའི་སང་གི་ཐོ་སྔའི་ཐུན་ཙམ་ ཞིག་བྱས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གྲངས་གསོག་ཀྱང་འདྲ། དངོས་གཞི། ཨ་ཙིག་ནེ་རྩིག་སོགས་འདོགས། འཕྲིན་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་གྲངས་ལྟར་བསགས་ནས་ཐིམ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་བྱས་ནས་བཙོན་བཏང་ བ་བཞིན་མི་འགྲོ་བར། འགྱངས་འདྲིས་དང་། ཐག་ཇེ་ཉེར་བཏང་ནས་མཚམས་གྲོལ་བ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ་ཡིན།། །།དགེའོ།། །།
Chinese
古尔强猛本尊修法仪轨 于水兔年四月十八日，应洛沃巴·扎瓦桑珠（藏地人名）之请而作古尔强猛本尊修法仪轨，吉祥！古尔强猛本尊的修法是：在妖魔鬼怪栖息之处，或不吉祥之地，务必于自己能自主的地方，备齐所需之物。于东方或南方，在坐垫下用白土绘制金刚交杵或雍仲（佛教符号），为防止坐垫腐烂，可用石头或木头垫在下面，再铺上人皮或虎皮。其前方供桌上，从左至右依次摆放内供、铃、杵、手鼓、朵玛等。自己前方，则根据条件布置唐卡等，下方用布遮盖写像或塑像，前方铺设谷物，摆放如仪轨所示的颅器宝饰朵玛和珍宝朵玛。左右两侧放置真实的颅器或颅器造型物，内盛甘露和血。前方摆放两份水供，完成前行供品。每日四座供养，可用阴干的钩形物等进行供养。条件允许可更换供灯和食物，若不允许，则每日或隔日更换。务必整齐，于上弦月或下弦月的初十，或月末星宿不佳之时，在个人闭关房中，将房间分为三份，朝向前方，抛掷食子，念诵大量忿怒咒语，并撒播白芥子，以此驱除邪魔。 以咒语燃烧的烟驱散邪魔。关于外界自主的结界，有广、中、略等多种说法，简而言之，用白色黏土画出长条形即可。进入室内，坐在坐垫上，念诵根本上师和上师三身等的赞颂文，从皈依等开始。正行部分，从皈依上师、善逝等开始，祈请三根本加持。念诵一百遍或一千遍等后，发起为利益一切众生的菩提心，然后尽力念诵咒语，完成一座的后行仪轨。像这样进入一座的修持，傍晚或次日黎明时分，也应进行一座，也可积累发心数量。正行部分，念诵阿则涅则等。按照仪轨中所说的数量进行积累，然后进行收摄。之后进行十分之一的火供等，不要像释放囚犯一样离开，而是要逐渐熟悉，拉近距离，然后解除结界等，这是共同的仪轨。吉祥！吉祥！吉祥！
English
Ghur Drag Approach Sadhana Composed on the 18th day of the fourth month of the Water Rabbit year, at the request of Lobopa Dawa Samdrub (a Tibetan name). Auspicious! The practice of Ghur Drag is as follows: In a place inhabited by evil spirits, or in an inauspicious location, be sure to gather all necessary items in a place where you have autonomy. To the east or south, draw a vajra cross or swastika (Buddhist symbols) with white earth under the seat. To prevent the seat from rotting, place a stone or wood underneath, and then spread a human skin or tiger skin. In front of it, on the offering table, place the inner offering, bell, vajra, hand drum, and torma from left to right. In front of you, arrange thangkas etc. as available, cover the writing or statues below with cloth, spread grain in front, and place the skull cup jewel torma and precious torma as shown in the ritual text. Place real skull cups or skull-shaped objects on the left and right sides, filled with nectar and blood. Place two water offerings in front, completing the preliminary offerings. Offerings can be made four times a day, using dried hooks etc. If possible, replace the offering lamps and food, otherwise replace them daily or every other day. Be sure to be neat and tidy, on the tenth day of the waxing or waning moon, or when the constellations are unfavorable at the end of the month, divide the room into three parts in your personal retreat room, face forward, throw the torma, recite many wrathful mantras, and scatter white mustard seeds to drive away evil spirits. Dispel evil spirits with the smoke of burning mantras. Regarding the outer autonomous boundary, there are many explanations such as extensive, medium, and brief, but in short, it is sufficient to draw a long strip with white clay. Entering the room, sit on the seat and recite praises to the root guru and the guru's three bodies, starting with refuge etc. In the main part, starting with taking refuge in the guru, the Sugata, etc., pray for the blessings of the Three Roots. After reciting one hundred or one thousand times, generate the mind of enlightenment for the benefit of all beings, and then recite the mantra as much as possible, completing the post-session rituals. Entering a session like this, you should also do a session in the evening or early the next morning, or you can accumulate the number of aspirations. In the main part, recite A Tsik Ne Tsik etc. Accumulate according to the number mentioned in the ritual text, and then gather in. Then perform one-tenth of the fire offering etc., and do not leave as if releasing a prisoner, but gradually become familiar, get closer, and then dissolve the boundary etc., which is the common ritual. Auspicious! Auspicious! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------