Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL185ཀུན་རིག་བསྙེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཆོ་ག་དང་བཟླས་གྲངས་ཕྲལ་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། 5-632 ༄༅། །ཀུན་རིག་བསྙེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཆོ་ག་དང་བཟླས་གྲངས་ཕྲལ་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཀུན་རིག་བསྙེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཆོ་ག་དང་བཟླས་གྲངས་ཕྲལ་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཀུན་རིག་བསྙེན་ཐབས་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་མ་ནོར་ དོན་གསལ་ལས། བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། ཉིན་གསུམ་གྱི་གཉིས་པ་ལ་ཆོ་ག་ཚར་གཉིས་རེ་དང་། གྲོལ་ཉིན་གཅིག་སྟེ་ ལྔ་མཛད་ནས། ཆོ་ག་རེར་རྩ་རིག་དྲུག་བརྒྱ་ཚོ་བཅུ་ལ་འབུལ་ཚན་རེ་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་ཀྱང་རྩ་རིག་ཁོ་ནས་འབུལ་བར་གསུངས་པས་ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་ལྟ་བུར་སེམས་ཀྱིས་ལྕོགས་ཀྱང་ལྕེའི་ སྔགས་སྒྲ་མ་དག་པ་སོགས་ལུས་དུབ་ཉམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་མ་དག་པའི་ཉེས་པ་བསྲུང་ཕྱིར་འདིར་ཞུགས་བརྒྱད་ལ་ཆོ་ག་ཚར་བཅོ་ལྔ་བགྱིད་རྒྱུར་གཅིག་ནས་བདུན་གྱི་བར་ཐུན་གཉིས་རེ། བརྒྱད་པར་ ཐུན་གཅིག་བཅས་ལ་ཆོ་ག་རེར་རྩ་རིག་ཉིས་བརྒྱ་རེའི་མཚམས་སུ་འབུལ་ཚན་བྱ་ཞིང་། རྫས་སྔགས་ནི། ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཁོ་ནའི་ཕུལ་ མཐར་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། རྫས་སྔགས་དེ་ལྟར་རུང་བ་ཡང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཀུན་རིག་གི་སྦྱིན་སྲེག་རོ་སྲེག་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ལས། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ལ་རྩ་རིག་གམ། 5-633 བསྐྱེད་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཕུལ། སྲེག་རྫས་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་པས་ཤེས་སོ། །ཞེས་ཀུན་རིག་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་གི་གསལ་བྱེད་ཉུང་ངུ་འདི་ ཡང་དཔལ་ས་སྐྱའི་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ཀུན་དགའ་ནོར་བུའི་ཀུན་རིག་གི་བསྙེན་པ་བགྱིས་ཚེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དག་པའི་ཕྱིར་སོ་སྐྱེའི་བློས་ལྕོགས་ཙམ་གྱིས་ཆོ་ག་དང་སྔགས་གྲངས་ཕྲལ་ལུགས་ ཤིག་དགོས་ཞེས་ཟུར་འཆང་ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དངོས་སུ་བརྒྱུད་དུ་བསྐུལ་བར་བརྟེན། ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བཀོད་པ་འདིས་ཀུན་རིག་གི་བསྙེན་པ་སྦྱིན་སྲེག་དང་ བཅས་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །རྩ་ཡིག་པ་ནི་བསོད་འོད་དོ།། །།ཞུས་སོ།། །།
Chinese
《一切明智修持火供仪轨及念诵次数分摊法》 嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：吉祥）！ 敬礼！ 无上怙主阿弥陀佛（藏文：འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་，汉语字面意思：文殊怙主阿弥陀佛）所著之《一切明智修持火供仪轨》文字无误，意义明晰。 依三百万遍修持之仪轨，火供之际，如上师之传承，三日中，前两日每日行两次仪轨，最后一日行一次，共五次。 每次仪轨，以六百根本明咒（藏文：རྩ་རིག་，汉语字面意思：根本明）为一组，供十组。 亦云仅以根本明咒供养，如昼夜交融，心虽能及，然为防舌诵咒音不净等身疲力乏，致仪轨不净之过，故于此处，分八座，行仪轨十五次。 一至七座，每座两次，第八座一次。 每次仪轨，每念诵二百根本明咒时，供养一组。 供养咒为：嗡 萨瓦 维德 萨瓦 阿瓦Ra纳 维修达 亚 哈纳 吽 帕特（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid sarva āvaraṇa viśuddha ya hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，知识，一切，覆盖，清净，呀，哈纳，吽，帕特）。 仅于最后加诵祈愿词。 如是念诵供养咒亦可。 全知 衮秋 伦珠（藏文：དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་，汉语字面意思：宝成）所著之《一切明智火供及烧尸仪轨》中云：‘其后，向主尊供养根本明咒或百零八遍生起咒之供品。 每组供品后，诵念如上祈愿词。’ 由此可知。 此乃为圆满一切明智修持之补充说明，乃是当 萨迦（藏文：ས་སྐྱའི་，汉语字面意思：灰土） 德钦林巴 衮嘎 诺布（藏文：ཀུན་དགའ་ནོར་བུའི་，汉语字面意思：普喜宝）修持一切明智时，为使火供仪轨清净，以凡夫之智力所能及之方式，分摊仪轨及咒数。 应 祖冲 却吉 仁钦 坚赞（藏文：ཟུར་འཆང་ཆོས་རྗེ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་，汉语字面意思：持边的法王宝幢）之请， 萨迦派 阿旺 衮嘎 洛哲（藏文：ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་，汉语字面意思：语自在普喜慧）书此，愿一切明智之修持及火供得以弘扬光大，令一切众生脱离恶趣！ 根本作者为 索 沃（藏文：བསོད་འོད་，汉语字面意思：福光）。 校对完毕！
English
《The Method of Separating the Ritual and Recitation Numbers for the Sarvavid Veneration Fire Offering》 Oṃ Svasti! Homage! The flawlessly written and clearly meaningful 'Sarvavid Veneration Fire Offering Ritual' by the supreme protector Jamyang Amye Zhap. According to the ritual of three million recitations, during the fire offering, as per the tradition of the upper lamas, for the first two of the three days, perform the ritual twice each day, and once on the last day, for a total of five times. Each ritual consists of offering ten sets of six hundred root mantras. It is also said that only the root mantra should be offered, like the merging of day and night. Although the mind can keep up, to prevent the faults of impure mantra sounds and physical fatigue leading to an impure ritual, here, divide it into eight sessions, performing the ritual fifteen times. From the first to the seventh session, perform it twice each session, and once in the eighth session. Offer one set for every two hundred root mantras recited in each ritual. The offering mantra is: Oṃ Sarva Vid Sarva Āvaraṇa Viśuddha Ya Hana Hūṃ Phaṭ. It is also acceptable to recite the offering mantra in this way. In the 'Sarvavid Fire Offering and Corpse Burning Ritual' written by Omniscient Kunchok Lhundrup, it says: 'After that, offer the offerings of the root mantra or the hundred and eight generation mantras to the main deity. After each set of offerings, recite the above aspiration.' This is known. This is a brief explanation to complete the Sarvavid practice. When Sakya Dechen Lingpa Kunga Norbu practices Sarvavid, to purify the fire offering ritual, the ritual and mantra numbers are divided in a way that is within the capacity of an ordinary person's intellect. At the request of Zurchang Choje Rinchen Gyaltsen, Sakyapa Ngawang Kunga Lodro wrote this, wishing that the practice and fire offering of Sarvavid would flourish and spread, liberating all sentient beings from the lower realms! The original author is So Wo. Checked! --------------------------------------------------------------------------------