Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL148ཞལ་དཀར་པོ་ཚེ་འཕེལ་གྱི་བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ་ཐོ།། 5-78 ༄༅། །ཞལ་དཀར་པོ་ཚེ་འཕེལ་གྱི་བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ་ཐོ།། ༄༅། །ཞལ་དཀར་པོ་ཚེ་འཕེལ་གྱི་བདག་མདུན་སྒྲུབ་ཚུལ་ཐོ།། དབུ་མཛད་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་ལ་ཆེད་དོན། ངོར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་དགུང་གྲངས་ང་བཞིའི་ལོ་འདིར་ཐག་རིང་ ཕེབས་འགྲུལ་གྱི་སྐུ་གེགས་ཞི་བ་དང་། སྡེ་དགེ་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་ལོ་གྲངས་དུ་མར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་སྤྱི་སྒེར་ཚང་མ་རྣམ་དཀར་ཐུགས་བསྐྱེད་རྨད་པོ་ཆེ་ལྟར་འགྲུབ་པའི་དགེ་མཚན་ལ་བརྟེན་པ་ ངོར་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་རྒྱས་ཡུན་དུ་བཞུགས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐུ་རིམ་དུ་དམིགས་ཞག་གསུམ་རིང་མགོན་ཁང་ཁྱད་འཕགས་བྱང་དུ་དམ་རྫས་གསུམ་བཀྲམ་བསྐང་དམིགས་གསུམ། ཞལ་ དཀར་པོ་ཚེ་འཕེལ་གྱི་གཏོར་མ་བུམ་ཐོད་བཅས་བཤམས་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལམ་དུས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཚར་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་ནས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་བར་ གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩའི་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལ། དྲིལ་གསིལ་ཏིང་ཤགས་གང་ཡང་མི་དགོས། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་པདྨ་དམར་པོ་སོགས་ནས། ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གཞུང་བཞིན། སྔགས་ཕྲེང་འཁོར། རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ པར་གཞུང་བཞིན། རླུང་འཛིན་ཤེས་ན་དང་། མ་བྱུང་ཡང་ཆོག རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁམས་གསུམ་སོགས་ནས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བར་གཞུང་བཞིན་ལ་གྱུར་ཞེས་བརྗོད། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཞེས་དང་། 5-79 དཀར་པོ་ཚེ་འཕེལ་གྱི་གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ནས། ཐིམ་པར་གོང་བཞིན། གཏོར་ཆུང་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་བསྔོ་ལྟར་བསྔོ་ཞིང་། ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་ཕྲིན་བཅོལ་བཅས་གཏོར་བསྔོ་བཞིན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཆི་ལི་བབས་པས་བར་གོང་བཞིན། དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག་གི་དབུ་གཙུག་ནས་ཞུགས་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ ཐམས་ཅད་ནས་ཐོན་བར་གོང་བཞིན། ཨོཾ་ནས། དེ་ཝི་བར་གོང་བཞིན། ཝཱ་གིནྡྲ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ། བྷ་དྲ་ཨཱ་ཡུར་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ་སྦྱར་བ་སུམ་བརྒྱ་སོ་གསུམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས། རང་ བཞིན་གྱི་བར་གོང་བཞིན། བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག་གི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ཞེས་དང་། གོང་གི་སྔགས་ བཞི་བརྒྱ་ཞེ་བཞི་བཟླས་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་ཚེ་འཕེལ་གཙོ་འཁོར་ལྔས་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག་གི་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། སྐུ་ཚེ་སྐུ་བསོད་ཐམས་ཅད་གོང་ ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱིན
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL148 白面增寿佛本尊自前修法 白面增寿佛本尊自前修法： 白面增寿佛本尊自前修法。为祝愿功德成就的邬孜昆噶多杰，于鄂尔寺堪布仁波切阿旺曲炯桑布五十四岁之际，消除远途旅行的障碍，以及色达大国多年来在弘扬佛法和利益众生方面，无论公私事务，都能如伟大的发心般圆满成就，为了鄂尔寺教法的兴盛和长久住世，特别安排了为期三天的法会，在殊胜的护法殿北方，陈设供品，进行祈供。陈设白面增寿佛的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子），宝瓶和颅器，在自生本尊的道歌声中，收摄坛城。 念诵三遍'桑吉确措'（藏文：སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས།，梵文天城体： बुद्ध धर्म संघ，梵文罗马拟音：buddha dharma saṃgha，汉语字面意思：佛法僧），从四无量心开始，祈请加持获得果位，如百供自生本尊仪轨。无需摇铃、敲钹。然后，观想自己心间有红莲花等，如仪轨所说，获得长寿成就。念诵咒语，如仪轨所说，生起证悟。如果懂得持风（调息），则更好，否则也可以。从自己的心间发出光芒，照耀三界等，在无所缘的境界中，如仪轨所说，安住。念诵'转成'。观想自己瞬间变成本尊。 用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化白面增寿佛的朵玛，用'梭巴瓦'（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中生起红莲花等，如前。加持小朵玛如内供。如朵玛回向文一样回向。如朵玛回向文一样，进行外内供养和祈请。从主尊心间降下'企利'（藏文：ཆི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），如前。在主尊前方安住的修行者头顶进入，从身体内完全出来，如前。念诵'嗡'（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）到'德威'（藏文：དེ་ཝི།，梵文天城体：देवी，梵文罗马拟音：devī，汉语字面意思：天女），如前。加上'哇给扎达玛巴拉，巴扎阿玉布钦咕噜耶梭哈'（藏文：ཝཱ་གིནྡྲ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ། བྷ་དྲ་ཨཱ་ཡུར་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：वागिन्द्रधर्मपाल भद्रायुःपुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vāgindradharmapāla bhadrāyuḥpuṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：语自在护法，吉祥寿增长，成办 梭哈）三百三十三遍。再次从主尊心间，从自性，如前。遍布修行者身体内，生起大乐俱生智，念诵上面的咒语四百四十四遍，祈请具光金刚大黑天，白面增寿佛主眷五尊，息灭修行者所有的寿命障碍，加持寿命和福报越来越增长。 加持寿命和福报越来越增长。
English
NKL148 Teachings of Ngawang Kunga Lodro: Method for Self-Generation and Front Generation of White-Faced Tsepak Method for Self-Generation and Front Generation of White-Faced Tsepak: Method for Self-Generation and Front Generation of White-Faced Tsepak. Specifically for Kunga Dondrup, may Ngor Khen Rinpoche Ngawang Chokyong Sangpo, at the age of fifty-four, have his obstacles of long-distance travel pacified, and may the great kingdom of Derge accomplish all public and private affairs for the benefit of the teachings and beings for many years, just like a great aspiration. As a special means for the flourishing and long-lasting presence of the Ngor teachings, a three-day ritual is arranged in the excellent protector's chamber in the north, with the arrangement of three substances, offering, and three focuses. The torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: bali, Chinese literal meaning: offering cake), vase, and skull cup of White-Faced Tsepak are arranged, and the self-generation is performed during the path. The mandala is gathered. Recite three times 'Sangye Choktsok' (Tibetan: སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས།, Sanskrit Devanagari: बुद्ध धर्म संघ, Sanskrit Romanization: buddha dharma saṃgha, Chinese literal meaning: Buddha, Dharma, Sangha), starting from the four immeasurables, and pray for blessings to attain the state. Perform the self-generation as in the hundred offering ritual. No bell or cymbals are needed. Then, visualize a red lotus in your heart, etc., and attain the accomplishment of longevity as described in the text. Recite the mantra, and generate realization as described in the text. If you know how to hold the breath (control the breath), it is good; otherwise, it is also acceptable. From your heart, radiate light, illuminating the three realms, etc., and abide in the state of non-elaboration, as described in the text. Say 'transformed'. Visualize yourself instantly becoming the deity. Purify the torma of White-Faced Tsepak with amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: immortality), and purify with 'Sobhawa' (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: nature). From emptiness, arise a red lotus, etc., as before. Bless the small torma like the inner offering. Dedicate as in the torma dedication text. Like the torma dedication text, perform outer and inner offerings and supplications. From the heart of the main deity, descend 'Chili' (Tibetan: ཆི་ལི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), as before. Enter the crown of the practitioner who is seated in front of the main deity, and completely exit from within the body, as before. Recite from 'Om' (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning:) to 'Devi' (Tibetan: དེ་ཝི།, Sanskrit Devanagari: देवी, Sanskrit Romanization: devī, Chinese literal meaning: goddess), as before. Add 'Wagee Zada Dharmapala, Bazra Ayu Pushtim Kuru Ye Soha' (Tibetan: ཝཱ་གིནྡྲ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ། བྷ་དྲ་ཨཱ་ཡུར་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: वागिन्द्रधर्मपाल भद्रायुःपुष्टिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: vāgindradharmapāla bhadrāyuḥpuṣṭiṃ kuru ye svāhā, Chinese literal meaning: Speech Lord Dharmapala, auspicious life increase, accomplish soha) three hundred and thirty-three times. Again, from the heart of the main deity, from nature, as before. Pervade the entire body of the practitioner, generating the great bliss co-emergent wisdom. Recite the above mantra four hundred and forty-four times, and pray to Glorious Vajra Mahakala, White-Faced Tsepak, the five deities of the retinue, to pacify all obstacles to the life of the practitioner, and bless the life and merit to increase and grow more and more. Bless the life and merit to increase and grow more and more. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བ་རྒྱུན་བཞིན་ལ་ཡིག་བརྒྱ་སུམ་བརྒྱ། ཐུགས་དམ་མ་མགོ་དབྱངས་ཞལ་ལ་རྒྱས་པ་ལྷ་མཆོག་མ་རྫོགས་ནས་རྩ་ལྟུང་བཤགས་པ་བདུན་བསྟོད་མ། 5-80 ཧཱུྃ་ཡིག་མ། མཇུག་ཆོག་གི་བརྟན་བཞུགས་ཁང་གཏོར་མ་ལའང་བརྟན་བཞུགས། གྲོལ་ཉིན་མདུན་བསྐྱེད་འདོད་གསོལ་རྫོགས་ནས་གཙོ་འཁོར་ལྔར་གསལ་བ་འཆི་མེད་ཚེའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་ཞུ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག་གི་དབུ་ གཙུག་ཏུ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་དགེས་བཅས་འགྱུར་ཆེ་སྨིན་གྲུབ་རྨི་ལྟས་བཟང་ངན་གསལ་འཚལ།། །།ཞུས་སོ།། །།
Chinese
祈请加持！如是念诵，如常进行朵玛供养和补阙，念诵三百遍百字明。进行上师瑜伽，从‘嗡啊吽’开始，完整进行，直至圆满所有本尊，忏悔根本堕罪，念诵七支赞。 吽字母。在结行仪轨的住世祈请中，也对殿堂朵玛进行住世祈请。解脱日，圆满前置生起和意愿祈祷后，观想主尊及眷属五尊，化为不死甘露之流，融入所化众生之顶髻，如是念诵，祈愿一切吉祥，显现转变、证悟、成熟之相，以及吉凶之兆。完成！
English
Please bless! Recite thus, perform the Torma offering and fulfillment as usual, and recite the Vajrasattva mantra three hundred times. Perform the Guru Yoga, starting with 'Om Ah Hum', complete it fully, until all the deities are perfected, confess the root downfalls, and recite the Seven-Branch Prayer. Hum syllable. In the longevity prayer of the concluding ritual, also perform the longevity prayer for the palace Torma. On the day of liberation, after completing the preliminary generation and aspiration prayer, visualize the main deity and the five deities of the retinue, transforming into a stream of immortal nectar, dissolving into the crown of the head of the being to be transformed, recite thus, and pray for all auspiciousness, revealing signs of transformation, realization, and maturation, as well as good and bad omens. Completed! --------------------------------------------------------------------------------