Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL136གཙུག་ཏོར་འབར་བའི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ། 4-928 ༄༅། །གཙུག་ཏོར་འབར་བའི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ། ༄༅། །གཙུག་ཏོར་འབར་བའི་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨུཥྞི་ཥ་ཛྭ་ལཱ་ཡ། གྲངས་མེད་རྒྱལ་ཀུན་རིག་སྔགས་སྐུ། །ཁྲོ་རྒྱལ་གཙུག་ཏོར་འབར་བ་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །གོང་ གི་རྗེས་གནང་བཤད་པར་བྱ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར། །ཚོམ་བུ་ཟླུམ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དང་། །ཆུ་གཉིས་ཉེར་མཆོད་བཀོད་མཛེས་དང་། །རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་མཎྜལ་སོགས། །མཐོང་བརྒྱུད་ལག་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བཤམས། ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་སེམས་སོགས། ། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྦྱར། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྒྱམ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་གཙུག་ཏོར་འབར་བར་གསལ་བར་སྙིང་ ཁར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གཙུག་ཏོར་འབར་བ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མཿཨུཥྞཱི་ཥ་ཛྭ་ལཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨུཥྞི་ཥ་ཛྭ་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྒྱུན་བཤགས་དང་། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་འགྲེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། 4-929 རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་གཙུག་ཏོར་འབར་བ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བས་གདོན་བགེགས་རྡུལ་དུ་རློག་པ། གཡོན་ཁྲོ་བོའི་ སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྐོར་བས་ཉོན་མོངས་བདུད་དཔུང་བསྲེག་པར་བྱེད་པ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བསྒྲད་ཅིང་། མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་། ལྗགས་འདྲིལ་བ། འབྱུང་པོའི་ཁྲག་གིས་མྱོས་པའི་ཧཱུྃ་ཕཊ་ང་རོ་སྒྲོག་པ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། སྦོམ་ཐུང་ཡན་ལག་རགས་ཤིང་གསུས་ ཁྱིམ་ཆེ་བའི་སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གཙུག་ཏོར་འབར་བ་ལ་སོགས་གོང་བཞིན་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམས། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར། ཆུ་ ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུར་བརྒྱན།
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL136 顶髻燃烧的随许 顶髻燃烧的随许 顶髻燃烧的随许。顶礼 गुरु उष्णीष ज्वलाय (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：guru uṣṇīṣa jvalāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 顶髻 燃烧者)。 无数诸佛之明咒身，忿怒之王顶髻燃烧者，与无别上师莲足敬礼后，宣说此上之随许。于寂静处之法座上，安放饰有圆形食子，供水二份及陈设精美之供品，金刚铃、鲜花、坛城等，如所见传承之仪轨陈设。 供养、加持、皈依、发心等，应修持忿怒尊之念诵。如百法仪轨中所述。之后，刹那间观想自身为顶髻燃烧者，于心间之日轮上，有红色ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 从彼放射光芒，顶髻燃烧者为诸佛菩萨众所围绕。ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā ja，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛，匝)。 ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ (藏文，梵文天城体：नमो गुरुभ्य，梵文罗马拟音：namo gurubhya，汉语字面意思：顶礼 गुरु)。 ན་མཿཨུཥྞཱི་ཥ་ཛྭ་ལཱ་ཡ། (藏文，梵文天城体：नमः उष्णीष ज्वलाय，梵文罗马拟音：namaḥ uṣṇīṣa jvalāya，汉语字面意思：顶礼 顶髻 燃烧者)。以ཨོཾ་ཨུཥྞི་ཥ་ཛྭ་ལ་ཨརྒྷཾ་ (藏文，梵文天城体：ओँ उष्णीष ज्वला अर्घम्，梵文罗马拟音：oṃ uṣṇīṣa jvala argham，汉语字面意思：嗡 顶髻 燃烧 供品)至ཤཔྟ་ (藏文，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音)作供养。念诵忏悔文及四无量心。以སྭ་བྷཱ་ཝས་ (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。 于空性中，从པཾ་ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字)生出莲花，从རཾ་ (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：太阳种子字)生出日轮，其上为红色ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从彼放射光芒，供养圣众，降伏恶毒者等，利益有情。复又收摄，完全转变为： 自身为忿怒之王顶髻燃烧者，身红色，一面二臂，右手高举燃烧之智慧宝剑于虚空，将邪魔外道化为微尘；左手以忿怒手印之指尖，旋转燃烧之八辐铁轮，焚烧烦恼魔军。三目赤红圆睁，怒目而视，火星四射，龇牙咧嘴，卷舌，发出沉醉于妖魔之血的ཧཱུྃ་ཕཊ་ (藏文，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)之吼声。头发、胡须、眉毛皆为赤黄色，向上燃烧。粗壮短小的四肢，腹部宽大，以珍宝及八大龙王为饰，身着虎皮裙。于智慧火焰之中，右腿蜷曲，左腿伸展，以如是姿势安住。于额间有ཨོཾ (藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间有ཨཱཿ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，心间有ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。从心间之ཧཱུྃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)放射光芒，迎请顶髻燃烧者等如前所述。以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：加 持 旺 吼)融入。迎请灌顶天尊，赐予灌顶。剩余之水向上涌出，以金刚萨埵为顶严。
English
NKL136 The Empowerment of the Blazing Crown The Empowerment of the Blazing Crown The Empowerment of the Blazing Crown. Namo Guru Ushnisha Jwalaya (Tibetan, Devanagari: गुरु उष्णीष ज्वलाय, Romanized Sanskrit: guru uṣṇīṣa jvalāya, Literal meaning: Homage to the Guru, the Blazing Crown). The wisdom mantra body of countless Buddhas, the wrathful king, the Blazing Crown, inseparable from the Guru, I prostrate at his feet. Now, I shall explain the empowerment above. In a secluded place, on a raised platform, place a torma (offering cake) with a round top, adorned with decorations, two water offerings, and beautifully arranged offerings, a vajra (ritual scepter), a bell, flowers, a mandala, etc., according to the general practice of the lineage. Offerings, blessings, refuge, bodhicitta, etc., should be practiced with the recitation of the Lord of Wrath. As described in the hundred-method ritual. Then, in an instant, visualize yourself as the Blazing Crown, with a red Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) on a sun disc at your heart. From that, rays of light emanate, surrounding the Blazing Crown with a gathering of Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Vajra Samaja (Tibetan, Devanagari: ओँ वज्र समा ज, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samā ja, Literal meaning: Oṃ, Vajra, Samaja, Ja). Namo Gurubhyaḥ (Tibetan, Devanagari: नमो गुरुभ्य, Romanized Sanskrit: namo gurubhya, Literal meaning: Homage to the Gurus). Namaḥ Ushnisha Jwalaya (Tibetan, Devanagari: नमः उष्णीष ज्वलाय, Romanized Sanskrit: namaḥ uṣṇīṣa jvalāya, Literal meaning: Homage to the Blazing Crown). Offer with Oṃ Ushnisha Jwala Argham (Tibetan, Devanagari: ओँ उष्णीष ज्वला अर्घम्, Romanized Sanskrit: oṃ uṣṇīṣa jvala argham, Literal meaning: Oṃ, Blazing Crown, Offering) up to Shabda (Tibetan, Devanagari: शब्द, Romanized Sanskrit: śabda, Literal meaning: Sound). Recite the confession and the four immeasurables. Purify with Svabhāva (Tibetan, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal meaning: Nature) into emptiness. From emptiness, from Paṃ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: Lotus seed syllable) arises a lotus, and from Raṃ (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Sun seed syllable) arises a sun disc, upon which is a red Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From that, rays of light emanate, making offerings to the noble ones, subduing the malicious, and benefiting sentient beings. Then, gather it back, completely transforming into: Yourself as the wrathful king, the Blazing Crown, with a red body, one face, and two arms. The right hand raises a blazing sword of wisdom in the sky, reducing demons and obstacles to dust. The left hand, with the tip of the wrathful mudra, spins a blazing eight-spoked iron wheel, burning the armies of disturbing emotions. The three eyes are red and round, glaring with anger, shooting sparks, baring fangs, and curling the tongue, roaring the Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: हुं फट्, Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ, Literal meaning: Hūṃ Phaṭ) sound, intoxicated by the blood of demons. The hair, beard, and eyebrows are reddish-yellow, blazing upwards. The limbs are thick and short, the belly is large, adorned with jewels and the eight great nagas, wearing a tiger skin loincloth. In the center of the blazing fire of wisdom, the right leg is bent and the left leg is extended, residing in that posture. On the forehead is Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), on the throat is Āḥ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and on the heart is Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From the Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the heart, rays of light emanate, inviting the Blazing Crown and others as before. Merge with Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Invite the empowerment deities, bestow the empowerment. The remaining water rises upwards, adorned with Vajrasattva as the crown. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྙིང་ཁར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སོགས་གོང་བཞིན་ལ། 4-930 ཚུར་འདུས་ཏེ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ། ཨ་པྲ་ཏེ་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧཱི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། པྲ་ཛྭ་ལ་པྲ་ཛྭ་ལ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཤ་ཏི་སརྦ་དུར་ནི་མིརྟི་དུར་སྭ་བྷཱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཚོམ་བུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུར་བརྒྱན་གྱི་བར་ གོང་བཞིན་ལ་རང་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཨུཥྞི་ཥ་ཛྭ་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད། འཇིགས་དུས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་སྐུ། །ཧཱུྃ་ཕཊ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་ ང་རོའི་དབྱངས། །བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དངོས། །ཁྲོ་རྒྱལ་གཙུག་ཏོར་འབར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མཚན་སྔགས་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་གྱི་མཐར། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་བྱས་ནས། 4-931 སློབ་མ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་འགྲོའི་མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང་དམ་བཅའ། ཐུགས་རིགས་འདྲ་བསྟིམ་ པ། གཙོ་བོས། མཎྜལ། དེང་ནས། རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་བཀོད་པ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
在心间，于日轮之上，红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）周围环绕着咒语，从中放射出光芒。供养圣众等如前。 光芒汇聚，融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和咒语之中，使相续得到加持。那嘛 萨曼达 布达南 ཨ་པྲ་ཏེ་ཧ་ཏ་ཤཱ་ས་ནཱ་ནཱཾ 嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 吽吽 匝拉匝拉 帕匝拉帕匝拉 德叉德叉 萨德 萨瓦 杜尔尼 弥尔德 杜尔 梭巴 祥定 咕噜 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如理念诵。 祈请薄伽梵（Bhagavan），赐予我和一切众生殊胜和共同的成就。清净食子，从空性中，由“班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）”字生出莲花开始，到金刚萨埵（Vajrasattva）以其顶严装饰为止，都如前一样，只是去掉“自己”这个词。加持供品，念诵：嗡 乌什尼沙 匝拉 先导而供养。身如劫末之火般炽燃，吽 啪（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：忿怒尊种子字）之声如千龙雷鸣，乃是乐空不二之智慧。顶礼忿怒尊顶髻炽燃。 清净朵玛（Torma），加持后，在名咒后加上：伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍后献供。供养赞颂如前，最后念诵：忿怒尊及其眷属，请享用此供施朵玛，直到：心中所愿皆成就。念诵时观想对生本尊。 对弟子，先行献曼扎（Mandala），祈请一切智智（Sarvajna-jnana），念诵忏悔文和不共的祈请文，融入本尊身，念诵咒语，接受传承和誓言，融入意传承。主尊念诵：曼扎。从现在开始，后续仪轨都与通常的仪轨相同。此乃萨迦派（Sakya）昆洛（Kunlo）为利益初学者而著，愿吉祥！
English
In the heart, upon a solar disc, a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) surrounded by a mantra garland, from which rays of light emanate. Offerings to the noble ones, etc., as before. The light gathers and dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) and the mantra garland, transforming the lineage into a blessed state. Namaḥ samanta buddhānāṃ, apratihata śāsanānāṃ, oṃ khakha khāhi khāhi, hūṃ hūṃ jvala jvala, prajvala prajvala, tiṣṭha tiṣṭha śati sarva durnimirti dur svabhāva śāntiṃ kuru svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Recite as appropriate. Beseech the Bhagavan to grant me and all sentient beings all supreme and common siddhis. Purify the torma. From the emptiness, from 'Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：lotus seed syllable) from a lotus' up to 'Vajrasattva adorns the crown' as before, but omit the word 'self'. Bless the offerings, reciting: Oṃ uṣṇīṣa jvala, offering preceded. A body blazing like the fire of the end of an aeon. The sound of Hūṃ Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：wrathful deity seed syllable) like the roar of a thousand dragons. The very embodiment of non-dual bliss-emptiness wisdom. I prostrate to the wrathful king, the blazing crown. Purify the torma, bless it, and add to the name mantra: Idaṃ baliṃta khakha khāhi khāhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Offer three times. At the end of the offering and praise as before: Wrathful kings and retinues, please accept this offering and torma, until: May all wishes of the mind be fulfilled. Recite while focusing on the visualized deity in front. To the disciple, first offer the mandala of generation of bodhicitta, pray to Sarvajna-jnana, recite the confession and the uncommon prayer, dissolve the deity, recite the mantra, receive the transmission and vows, dissolve the mind lineage. The main deity recites: Mandala. From now on, the subsequent rituals should be done in accordance with the common practice. This was composed by Sakya Kunlo with the intention of benefiting beginners. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------