Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL81རྣམ་རབ་ཀློང་རྩ་ལྷོ་པས་ཞུས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་བཞུགས་སོ།། 4-164 ༄༅། །རྣམ་རབ་ཀློང་རྩ་ལྷོ་པས་ཞུས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྣམ་རབ་ཀློང་རྩ་ལྷོ་པས་ཞུས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་བཞུགས་སོ།། ཤྲཱི་ས་སྐྱ་པ་འཇིགས་བྲལ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་བ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཡི་གེ འདམ་ཐོབ་ཁུལ་ན་འཁོད་པའི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སེབ་རོང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བླ་དྭགས་སུ་འབོད་པ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་སྤྲིངས་པ། འདམ་ཐོབ་འདིའི་སྣོད་བཅུད་རྣམས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་བླ་བྲང་གོ་བཞི་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་ལྷ་ཁང་བླ་བྲང་པའི་གདུང་བརྒྱུད་ ཁ་ཤས་དང་། ཡང་དགོས་བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ། ཞེས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་དགེ་བའི་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་མཛད་མྱོང་ནས་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོར་འདམ་ཐོབ་ཀྱི་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་མཛད་པོར་གདུང་བརྒྱུད་གཅིག་ཕེབས་དགོས་ནན་གསོལ་མཛད་པ་བཞིན་སྔགས་འཆང་བསྟན་པའི་ཉི་ མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་གསུམ་བླང་དོར་གསལ་སྟོན་བཀའ་ཤོག་ཟབ་བརླིང་ཕེབས་ནས། འགྱངས་མིན་སྒར་ཆེན་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་གིས་འཛིན་སྐྱོང་ཞལ་བདག་མཛད་པ་ནས་བཟུང་ད་ལྟའི་བར་དུ་དཔལ་ས་སྐྱ་ནས་བླ་མ་དང་དཔོན་ངོ་གཡོག་ཟླ་བོ་ཞོན་ཁལ་ཉེར་སྤྱད་བཅས་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ལ་རྒྱའི་དོ་དམ་པར་མངགས་བཞིན་པ་འདི་ཡིན་པས། 4-165 དེས་ན་སྤྱིར་གུ་རུ་པདྨ་སོགས་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་བཞེས་པའམ། མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་བསྒོ་དམ་བཞག་མཛད་པའི་གྲས་སུ་འགྲོ་ བའང་ཡོད་སྲིད་ཅིང་ཁྱད་པར་འདམ་ཐོབ་བདག་ཆེན་ས་སྐྱ་པའི་གདུང་དངོས་དང་། སྐུ་ཚབ་དགེ་བཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དུ་མས་བསངས་སོགས་ཀྱིས་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་གནས་མགྲོན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བསྒོས་ པ་དང་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་གདམས་པ་སོགས་ཐ་ཚིག་རིམ་ཆེན་ཡོད་འགྲོ་ཡང་། འགའ་ཞིག་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་བྱ་སྤྱོད་ཕྲན་བུ་འགལ་བར་འཁུ་ལྡོག་འདྲ་མོ་བྱེད་པ་དང་། འགའ་ཞིག་ནས་ཀོ་ ལོང་ཕྲག་དོག་རྒྱུ་འབྲས་ལ་མི་བརྩི་བ་ལྟ་བུས་མི་ལ་ན་ཚ་ཞོན་ཁལ་ཕྱུགས་སོགས་ལ་གོད་ཁ། རི་ཀླུང་ལ་གནོད་པ་བྱ་ཉེས་ཇུས་ཉེས་གཏོང་བ་སོགས་མི་འཚམས་པ་དུ་མ་ཞིག་ ཡོང་འདྲ་བས། དེང་ཕྱིན་ཆད་རྩ་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་། ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་ཚིག་ལ་ངེས་ཤེས་ཡང་དག་བསྐྱེད་དེ་འདི
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL81，南饶隆扎洛巴请问的信函。 南饶隆扎洛巴请问的信函。 南饶隆扎洛巴请问的信函。 萨迦派无畏具德护法之身语意三门，持有者阿旺衮嘎洛哲，吉祥善妙教法幢。 此信函是写给居住在丹托地区的所有有形和无形众生，特别是居住在被称为拉达克的色荣国王。 丹托地区的有情众生，皆为伟大圣者所加持。 尤其是萨迦派的传承拉康拉章的后裔，以及具德自在主衮嘎勒巴，他曾为所有众生弘扬佛法，是位大学者和成就者。 应持明者却吉嘉波（法王）阿旺衮嘎仁钦扎西嘉称贝桑布（阿旺衮嘎仁钦扎西嘉称贝桑布）的请求，丹托地区的管理权交由其传承。 持明者丹贝尼玛（教法日）时期，曾颁布了关于三时取舍的详细命令。此后，噶钦图多旺秋（大营地威力自在）负责管理，直到现在，萨迦派一直派遣喇嘛、官员、仆人、马匹和物资等，由官员管理当地的政教事务。 一般来说，莲花生大师等许多印度和西藏的学者和成就者，通过获取地方神灵和八部鬼众的命根或供奉朵玛等方式，下达命令并立下誓言。 尤其是丹托地区的统治者，萨迦派的直系后裔和化身格西金刚持，多次通过桑等仪式邀请他们，并告诫他们遵守誓言，不作恶等。 然而，有些人因为人们的一些行为不如法而心生不满，有些人因为嫉妒而不顾因果报应，导致人们生病，牲畜死亡，对山河造成破坏等不当行为。 从今以后，要对根本传承的具德上师们的教言和业果不虚的真谛生起坚定的信念。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Lodro NKL81: A Letter Requested by Namrap Longtsa Lhopa. A Letter Requested by Namrap Longtsa Lhopa. A Letter Requested by Namrap Longtsa Lhopa. Shri Sakyapa Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo, who embodies the conduct of body, speech, and mind of the fearless and glorious protector of the Dharma. This letter is addressed to all sentient beings, both visible and invisible, residing in the Dantok area, and especially to those residing in what is called Ladakh, the Seb Rong Gyalpo (King of Seb Rong). The contents of Dantok have been blessed by great and holy beings. In particular, some of the descendants of the Lhakhang Labrang, one of the four branches of the Sakya lineage, and especially the great master Kunga Lekpa, who has contributed to the flourishing of Dharma for all beings, as well as the mantra holder Chögyal (Dharma King) Ngawang Kunga Rinchen Tashi Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, requested that the administration of Dantok be passed down through his lineage. The master holder Tenpai Nyima (Sun of Teachings) then issued profound instructions clarifying what to adopt and abandon in the three times. Since then, the Garchen Tuthob Wangchuk (Great Encampment, Powerful and Mighty) has been in charge of the administration. Until now, Sakya has been sending lamas, officials, servants, horses, and supplies, with officials overseeing both the religious and secular affairs of the region. In general, many Indian and Tibetan scholars and accomplished masters, such as Guru Padmasambhava, have taken the life force of local deities and the eight classes of spirits, or offered tormas, and have given commands and made vows. In particular, the rulers of Dantok, the direct descendants of Sakya, and the incarnate Geshe Vajradharas, have repeatedly invited them through Sang (incense offering) and other rituals, and have instructed them to keep their vows and not to cause harm. However, some of them become resentful when people's actions are not in accordance with Dharma, and some, out of jealousy, disregard the law of cause and effect, causing people to get sick, livestock to die, and damage to the mountains and rivers. From now on, cultivate a firm conviction in the words of the root and lineage holders and the infallible truth of karma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་འདོད་པའི་ རིགས་སུ་འགྲོ་བ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མ་བྱེད་པར་མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་བཞིན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་གྲོགས་དན་ཡང་དག་གྱིས། 4-166 དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་བསྒོ་བ་བཞིན་མ་བྱས་ན། འདིའི་ཁྱོད་ཀྱིས་མགོ་བོ་འགེམས་པར་བྱེད་དོ་ལྟ་བུའི་ཚིག་གིས་བཀའ་བསྒོ་རྣམས་ཡལ་ བར་བོར་བར་འགྱུར་བས། ཁྱོད་རྣམས་ཡ་ང་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས། བསྟན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག་པ་རྣམས། ། བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས། །སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་དང་། གདུག་ལ་བྱམས་པ་ཉིད་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བ་ཉེ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ། འདི་ མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །གསུངས་པ་ཡིན་པས། སྣོད་བཅུད་དྲག་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ་བསྒྱུར་ནས། དགུག་འདྲེན་འཆིང་སྡོམ་མནན་སྲེག་བསད་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་ཤ་ཁྲག་སྲོག་དབུགས་སྐད་ཅིག་ལ་འཇིགས་རྔམས་དུ་མས་གསོལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་བཀའི་ཆད་ པ་དྲག་པོ་འབྱུང་ཏ་རེ། དེ་བས་ན་ཁོ་བོའི་བསྒོ་བ་ལས་མ་འདའ་བར་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་དགེ་བའི་ལྷག་བསམ་མྱུར་དུ་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ། ཞེས་གོ་བར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་དཔལ་ས་སྐྱའི་བཞི་ཐོག་བླ་བྲང་ཡང་རྩེའི་གཟིམ་ཆུང་འཛམ་གླིང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབར་ཞེས་རྟེན་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་མ་བཞུགས་དྲུང་ནས་སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཞེས་ཀུན་ཕན་རང་བཞིན་དུ་འཆར་བ་དེས་བྲིས།། །།
Chinese
不要做出任何违背誓言、制造障碍、带来不幸的事情，要成为一切善行的助缘，例如长寿、无病、财富增长等，如同上弦月般不断增长。 如果不这样做，这就是你的誓言金刚。如果不如教奉行，就会像用言语威胁要砍掉你的头一样，最终所有教诲都会被抛弃，你们将陷入可怕的境地。此外，在金刚持的续部经典中说：‘对于损害佛法者，以及摧毁上师和佛陀之人，应禀告上师佛陀，以慈悲之心将其诛杀。’又说：‘不应慈爱恶人。’又说：‘对于极其邪恶和残暴之人，不应以和平手段接近。’要知道，金刚手尊的忿怒尊，能行诸佛之事业。’因此，将一切显现转化为猛烈的形象，通过勾召、束缚、镇压、焚烧、杀戮等手段，金刚持化现为忿怒的罗刹形象，以刹那间的无数恐怖景象，供养血肉、生命和气息，并施加难以忍受的痛苦，严厉的惩罚将会降临。因此，不要违背我的教言，迅速为一切佛法和众生发起善妙的意乐，这一点至关重要。’ 以上这些话语，是由具足三戒的根嘎洛哲（昆迦罗追）（一切利益的自性显现者），在萨迦四世法座的拉章扬孜（顶层）的寝宫，名为‘瞻洲遍满吉祥光辉’，其中安奉着众多三宝（佛法僧）的圣物和舍利之处写下的。
English
Do not engage in any actions that contradict vows, create obstacles, or bring misfortune. Instead, be a conducive condition for all good things, such as longevity, health, increased wealth, and so on, growing ever greater like the waxing moon. If you do not do so, this is your Vajra of Vow. If you do not act as instructed, it will be as if threatening to cut off your head with words, and ultimately all teachings will be abandoned, and you will fall into a terrible state. Furthermore, in the tantras of Vajradhara (金刚持，Vajradhara), it is said: 'Those who harm the Dharma, and those who destroy the Guru and the Buddhas, should be reported to the Guru Buddha, and killed with compassion.' It is also said: 'One should not be kind to the wicked.' And: 'One should not approach the extremely evil and cruel with peaceful means.' Know that the wrathful deity of Vajrapani (金刚手，Vajrapani) accomplishes the deeds of all the Tathagatas (如来，Tathagata).' Therefore, transforming all appearances into fierce forms, through means such as summoning, binding, suppressing, burning, and killing, Vajradhara manifests as a wrathful Rakshasa (罗刹，Rakshasa) figure, offering flesh, blood, life, and breath in an instant with countless terrifying sights, and inflicting unbearable suffering, severe punishments will come. Therefore, do not transgress my instructions, and quickly generate virtuous aspirations for all Dharma and beings; this is of utmost importance. These words were written by Kunga Lodro (ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་) (Kun dga' blo gros) (Kun-ga Lodro), who possesses the three vows (三戒，trisamvara), in the chamber of the Labrang Yangtse (བླ་བྲང་ཡང་རྩེ) (bla brang yang rtse) (Top Floor Residence) of the Fourth Sakya Throne, named 'Jambuling Puntsok Palbar (འཛམ་གླིང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབར་)' ('dzam gling phun tshogs dpal 'bar) (Glorious Abundance of Jambudvipa), where many relics and essences of the Three Jewels (三宝，triratna) are enshrined. --------------------------------------------------------------------------------