Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL43ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བསླུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། 3-643 ༄༅། །ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བསླུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བསླུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། འཆི་བསླུ་མཐོང་བ་དོན་གྲུབ་ཅེས་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་ལ་བརྟེན་པ་ཞིག་མཁན་ཆེན་ ཞྭ་ལུ་པ་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་འདིའི། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་ན། རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ལས། རྒྱས་པ་ལྟར་ན་སོ་སོར་འབུལ་བས། ཐོག་ མར་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཆུ་གཙང་གིས་སྦྱངས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་ པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཿ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོས། ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། 3-644 དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་འགྲེ། སྒྲུབ་གྲོགས་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་རྔ་རོལ་དུང་སོགས་བྱས་ན་འདིའི་ཤཔྟ་ལ་དྲིལ་གསིལ་རྔ་རོལ་དུང་སོགས་བྱས་ལ། བསྟོད་པ་དང་འཕྲིན་ འཆོལ་ལ་རྔ་བརྡུང་བྱེད་ན། བསྟོད་པའི་དབྱངས་རོལ་གདན་ས་འདིར་ཡང་དག་དོན་དུ་འཐད་པས་མཆོད་རོལ་གྱི་རྗེས་སུ་སུམ་བརྡེག་ལན་ཅན་བྱས་ལ། རྔ་བརྡུང་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་པ། ། མརྒད་མདོག་མཚུངས་པི་ཝང་འཛིན། །དྲི་ཟའི་ཚོགས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལ་དབྱངས་དང་སུམ་བརྡེག་ལན་ཅན། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ནས་ཡིད་ ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་འདུར་ཤུར་གང་རུང་གི་མཐར་ཚིག་རོལ་བྱས་ལ་བཞག དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སོགས་འོག་མ་གསུམ་ལའང་། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་ནས་འཕྲིན་འཆོལ་ཚིག་རོལ་རྫོགས་ པའི་བར་རིགས་འགྲེ་ལ། མཚན་སྔགས་དང་བསྟོད་པ་སོ་སོ། འཕགས་པ་སྐྱེས་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཞེས་དང་། མིག་མི་བཟང་བ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཞེས་དང་། རྣམ་ཐོས་སྲས་པོ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །ཞེས་པར་བསྒྱུར། རྣམ་སྲས་འཕྲིན་འཆོལ་གྱི་ཚིག་རོལ་རྗེས་སུ་སྦྲཾ། སྦྲཾ་སྦྲཾ་གཅིག་བྱས་གཉིས་བྱས་གསུམ་བྱས་དགུ་བར
Chinese
《依于无量寿佛九尊之度亡见即具义》NKL43昂旺衮嘎罗卓教言集 《依于无量寿佛九尊之度亡见即具义》 《依于无量寿佛九尊之度亡见即具义》 嗡 索斯帝！此《度亡见即具义》，乃依于无量寿佛九尊之法，由堪钦霞卢巴·仁钦索南确珠所著。于供养四天王朵玛圆满后行之。 广略二法中，若依广法，则需分别供养。首先，以净水洁净持国天之朵玛，以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）加持，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。于空性中，自珍宝所成之广阔器皿内，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字融化所生之朵玛，具足色香味力，化为甘露之大海。念诵 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）三遍以加持之。自心间放光，迎请持国天及其眷属。嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎）。嗡 德日达ra 舍扎耶 萨巴热哇ra 纳玛 纳玛 萨日哇 达塔嘎 德贝 效 比效 木效 比亚 哈 萨日哇 塔 康 悟嘎 达耶 斯帕ra 纳 伊芒 嘎嘎纳 康 格日赫 纳 伊当 巴林 达耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཿ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭrāya saparivārāya namaḥ nama sarvatathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃudgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇedaṃ baliṃta ye svāhā，汉语字面意思：嗡，持国天及其眷属，顶礼！顶礼一切如来，一切面，一切处虚空生，充满！此虚空，请受用此供食，梭哈！）。念诵三遍等以回向。 嗡 德日达ra 舍扎耶 萨巴热哇ra 阿尔刚 扎地扎耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭrāya saparivāra arghaṃ pratīcchāye svāhā，汉语字面意思：嗡，持国天及其眷属，请接受供水，梭哈！）。 如是直至夏布达（声音）。若有众多道友，且于供养之供品上演奏鼓乐等，则于此夏布达（声音）上演奏铃、钹、鼓乐等。若于赞颂及差遣时击鼓，则赞颂之乐音于此座亦甚为应理，故于供养乐音后，作三次三击之法，并击鼓。 大王持国具光彩， 翡翠颜色持琵琶， 自在统治乐神众， 持国天王我敬礼。 以乐音及三次三击之法。于‘持国天及其眷属，供养布施朵玛，乃至心中所愿皆成就’之间，可随意加入都尔舒尔之音，最后以词乐作结。如是，应将增广天等以下三者，自朵玛之洁净加持起，至差遣词乐圆满为止，皆比照前法。名号、真言及赞颂文各别。‘增广天及其眷属’，‘广目天及其眷属’，‘多闻天子及其眷属’，如是更改之。 于多闻天子差遣之词乐后，念诵 斯布让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！斯布让（藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！一次、两次、三次、九次……
English
NKL43 Teachings of Ngawang Kunga Lodro, 《The Meaningful Sight of Death Prevention Based on the Nine Deities of Amitayus》 《The Meaningful Sight of Death Prevention Based on the Nine Deities of Amitayus》 《The Meaningful Sight of Death Prevention Based on the Nine Deities of Amitayus》 Om Swasti! This 'Meaningful Sight of Death Prevention' is based on the nine deities of Amitayus, composed by Khenchen Zhalupa Rinchen Sonam Chokdrub. It is performed after the offering of Torma to the Four Great Kings is completed. Among the extensive and concise methods, if following the extensive method, offerings should be made separately. First, purify the Torma of Dhritarashtra with clean water, bless it with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal)，and purify it with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature). From emptiness, within a vast vessel made of precious jewels, the Torma arises from the melting of the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), possessing perfect color, smell, taste, and power, transforming into a great ocean of nectar. Bless it by reciting Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) three times. From one's heart, radiate light and invite the Great King Dhritarashtra and his retinue. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om Vajra Samaja). Om Dhritarashtraya saparivaraya namah nama sarvatathagatebhyo vishvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃudgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇedaṃ baliṃta ye svāhā (藏文：ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ན་མཿ ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲིཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭrāya saparivārāya namaḥ nama sarvatathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃudgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇedaṃ baliṃta ye svāhā，汉语字面意思：Om, homage to Dhritarashtra and his retinue! Homage to all Tathagatas, all faces, everywhere arising in space, filling! This space, please accept this food offering, Svaha!). Dedicate by reciting three times, etc. Om Dhritarashtraya saparivara arghaṃ pratīcchāye svāhā (藏文：ཨོཾ་དྷྲི་ཏ་རཥྚ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ dhṛtarāṣṭrāya saparivāra arghaṃ pratīcchāye svāhā，汉语字面意思：Om, Dhritarashtra and his retinue, please accept the offering of water, Svaha!). Continue similarly up to Shabda (sound). If there are many Dharma friends and drums and other instruments are played for the offerings, then for this Shabda (sound), play bells, cymbals, drums, etc. If drumming is done during praise and dispatch, then the melody of praise is very appropriate in this seat as well, so after the offering music, perform the three-beat method three times, and beat the drum. Great King Dhritarashtra, glorious and bright, Holding a lute, with emerald light, Controlling the hosts of Gandharvas with might, To Dhritarashtra, I prostrate with all my light. With melody and the three-beat method three times. Between 'Dhritarashtra and his retinue, may offerings and generosity, and all wishes of the heart be fulfilled,' any of the sounds of 'Dur Shur' can be added, and finally conclude with musical words. Similarly, the following three, Virudhaka, etc., from the purification and blessing of the Torma to the completion of the dispatch and musical words, should all be compared to the previous method. The names, mantras, and praises are separate. Change to 'Virudhaka and his retinue,' 'Virupaksha and his retinue,' and 'Vaishravana and his retinue.' After the musical words of dispatching Vaishravana, recite Sbrum (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) ! Sbrum (藏文：སྦྲཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)! Once, twice, three times, nine times... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡུང་། འཐེང་རྐང་གཉིས་ཆེ་གཅིག་རྔ་ཕྱིར་བརྡུང་གིས། འདི་ནི་ལྷོ་ཡི་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ་ལ་ཆོས་ཉིད་མའི་བཟློག་དབྱངས་རོལ་མོ་བཅས་ཚར་གསུམ། 3-645 སྔོན་ཤེས་ནས་དབྱངས་མེད། བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་དང་། །གདོན་ཁྱོད་རང་གི་གནས་སུ་དེངས་རྣམས་ལ་ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་བྱས་ལ་རྔ་རོལ་བཞག བདེན་བདར་ གྱི་མཐར་བགེགས་གཏོར་དོར་བ་ལྟར་རྡོར་དྲིལ་གསོར་དཀྲོལ་དྲག་དུང་བཅས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་ཕྱིར་རྫོང་ངོ་། །ཡང་རྒྱལ་ཆེན་གཏོར་འབུལ་བསྡུས་པ་ལྟར་ན་གཞུང་བཞིན་ལ་བསྟོད་པ་ཤླཽ་ཀ་རེ་རེར་དབྱངས་རོལ་ རེ་དང་འཕྲིན་འཆོལ་མན་གོང་བཞིན། ཡང་རང་གཅིག་པུ་ཡིན་ན་རྒྱལ་ཆེན་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ལྟར་ནའང་དྲིལ་བསིལ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྔ་རོལ་ཁད་ཀྱིས་བླངས་ཏེ། སྦྲཾ་སྦྲཾ་གཅིག་བྱས་མན་གོང་ བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་དངོས་སུ་མེད་ན་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་གླུད་གོས་བཅིངས་བཞིན་པ་དེ་ལ་གནོད་བྱེད་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ་མེ་ཆུའི་ངར་བླུད་པའི་རལ་གྲིས་གཏུབ་ཅིང་གང་དག་སངས་རྒྱས་སོགས་བརྗོད། གཏུབ་ རོ་རྣམས་གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་གླུད་གསོ་ལ་གཡོན་སྐོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་དེ་ཕྱིན་འདྲ་ཞིང་འབྲང་རྒྱས་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་ལ་གསར་རྙིང་རྩིས་ བོན་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་རྣམས་བཟོ་དབྱིབས་མི་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱང་གསར་མ་ལྟར་ན་གཞུང་འདི་ཉིད་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའང་ས་སྐྱ་ཀུན་བློས་ཟིན་བྲིས་ཉུང་ངུར་སྦྱར་བའོ།། །།ཞུས་སོ།། །།
Chinese
咚！敲打着一大一小两条瘸腿的鼓的背面。这是南方《索嘎·西洛卡》三首，加上《秋尼玛》的回声音乐，共三遍。 3-645 先知晓，然后无音。不要违背教令和誓言！愿心中所想皆能实现！让恶灵回到你自己的居所。对那些（恶灵）敲打九次词语音乐，然后放下鼓乐。如同在真实验证的最后摧毁魔障一般，伴随着金刚铃杵的摇动和强烈的法螺声，将阎罗送走。如果按照简略的四大天王供养仪轨，那么就像正文一样，每一颂《西洛卡》都配以音乐，其余的祈请等都如前所述。如果独自一人，无论是四大天王的广供还是简供，都要摇铃。然后稍微拿起鼓乐，念诵一遍“斯朗，斯朗”，其余如前所述。如果没有实际要做的，就用五色彩线捆绑替身，然后进行勾招，用充满火和水的愤怒的宝剑斩断，并念诵所有佛等。将斩断的尸体与左手的铃一起，为了复活替身，向左绕三圈，然后放入容器中，除此之外，其余都相同。半白半黑的新旧混合的青稞，以及世俗之人，虽然形状各异，但如果是新的，就按照这个正文一样。这些是萨迦·衮洛的笔记的简短汇编。 完成！ 校对完毕！
English
Dong! Hitting the back of the drum with two lame legs, one big and one small. This is three times the three 'Soga Shloka' of the South, plus the echo music of 'Chonyima'. 3-645 First know, then no sound. Do not violate the teachings and vows! May all wishes in your heart be fulfilled! Let the evil spirits return to your own abode. For those (evil spirits), strike the words and music nine times, then put down the drum music. Just as at the end of true verification, destroy the obstacles, accompanied by the shaking of the vajra and bell and the strong conch shell sound, send Yama away. If according to the abbreviated Four Great Kings offering ritual, then like the text, each verse of 'Shloka' is accompanied by music, and the rest of the requests are as before. If alone, whether it is the extensive or brief offering of the Four Great Kings, ring the bell. Then slightly pick up the drum music, recite 'Sram, Sram' once, and the rest is as before. If there is nothing practical to do, tie the effigy with five-colored threads, then perform hooking and summoning, cut it with a sword full of fire and water, and recite all the Buddhas, etc. The severed corpses, together with the bell in the left hand, are circled three times to the left to revive the effigy, and then placed in a container. Apart from this, the rest is the same. The half-white and half-black mixture of new and old barley, and the worldly people, although the shapes are different, if it is new, it is the same as this text. These are a brief compilation of Sakya Kunlo's notes. Completed! Proofread complete! --------------------------------------------------------------------------------