Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL10རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ།། 1-623 ༄༅། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ། ༄༅། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛཱ་ཡ། སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས། །ཐུགས་རྗེས་འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་ དབུས། །ཐུབ་དབང་བཞུགས་གནས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྣམ་དག་བྱང་ཆོས་ངོ་བོར་བསྟོད། །དེ་དབུས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རང་བཞིན་ལ། །འཆི་མེད་དབང་མོ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་ལྷ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་སྐུ། །ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ན་བཟས་མཛེས་ལ་བསྟོད། །གང་གི་རང་བཞིན་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་པས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པའི་དྲྭ་བ་མཐར་མཛད་པའི། །ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོའི་གཞིར་གྱུར་ པ། །རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་ཆོས་སྐུར་བསྟོད། །འོག་མིན་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཡིད་འོང་མཚན་དཔེས་རབ་མཛེས་མཆོག་གི་སྐུས། །གདུལ་བྱ་དག་པའི་བསམ་པ་ཚིམ་མཛད་པ། །རང་བཞིན་འབྱུང་ བའི་གཙུག་ཏོར་ལོངས་སྐུར་བསྟོད། །བསམ་ཡས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་དམ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་མཛད་པ། །རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་སྤྲུལ་ སྐུར་བསྟོད། །གཙོ་མོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །ནམ་མཁའ་ནོར་བུ་དཔག་མེད་རྔ་ཡི་སྒྲ། །འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་དང་ན་བཟས་མཛེས་ལ་བསྟོད། །མཚམས་བཞིར་ས་སྙིང་རྡུལ་སྙིང་གཟི་བརྗིད་སྙིང་། ། 1-624 རླུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་བཞི་སྔོ་སེར་དམར། ལྗང་མདངས་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་ཅན། །དར་གོས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་དམར། །སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ཡང་དག་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་བསྟོད། །སྒོ་བཞིར་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི། །མཚམས་བཞིར་འཆི་མེད་སྩོལ་མཛད་ཚེ་ཡུམ་ བཞི། །ཕྱོགས་མདོག་རང་རང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ན་བཟའ། །འགྲོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་ཚེ་བསོད་བློ་གྲོས་དང་། །བྱང་སེམས་རྣམ་ གཉིས་ལ་སོགས་དགེ་ལེགས་ཀུན། །རབ་རྒྱས་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཉིད་གྱུར་ཅིག། །།ཅེས་ཀྲི་ཡ་ས་མུཉྩའི་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ་ འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བླ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL10，顶髻尊胜佛母坛城完整赞颂文。 顶礼上师顶髻尊胜！ 顶髻尊胜佛母坛城完整赞颂文 顶髻尊胜佛母坛城完整赞颂文。 那摩 咕噜 乌ishna 毗匝雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु उष्णिष विजया，梵文罗马拟音：Namo guru uṣṇīṣa vijaya， 顶礼上师顶髻尊胜） 从离戏虚空清净自性中， 以大悲无碍金刚链的中央， 善逝安住的珍宝宫殿， 赞叹缘起清净菩提之体性。 其中央莲花之蕊为自性， 无死自在母，自性生起之天女， 尊胜佛母三面八臂身， 赞叹手印、饰物与天衣之庄严。 彼之自性如虚空般极清净， 能断除种种戏论之网， 成为无漏功德聚之基础， 赞叹自性生起之顶髻法身。 于色究竟天等清净刹土中， 以悦意妙相庄严之胜妙身， 令所化众生之清净心意满足， 赞叹自性生起之顶髻报身。 如所化有情之意乐， 以种种形象与种种正法， 圆满成办有情之希愿， 赞叹自性生起之顶髻化身。 主尊之外，八辐轮之上， 虚空、珍宝、无量、鼓之声， 生起之顶髻四尊，具足四方之颜色， 赞叹手印、饰物与天衣之庄严。 四隅之地藏、尘藏、光荣藏， 风之声韵四尊，蓝黄红绿四色， 殊胜赐予、等持、持寿瓶， 顶礼以丝绸珍宝饰物庄严之尊。 其外围十六瓣莲花上， 十六空性生起之顶髻尊胜母， 化身之形象，等持并持寿瓶， 赞叹赐予真实长寿之成就。 四门有降伏四魔之四天女， 四隅有赐予无死之四长寿母， 各自具足方位颜色、手印、饰物与天衣， 赞叹赐予众生一切成就之诸尊。 如是赞叹之功德，愿我等一切有情， 战胜死主，增长寿命、福德与智慧， 以及菩提心等一切善妙， 皆能增长广大，成就尊胜佛母之果位！ 此为于克里亚桑穆恰之能成办善妙之三坛城中，萨迦派衮布所著之顶髻尊胜佛母坛城完整赞颂文。
English
A Praise to the Complete Mandala of Namgyalma (Ushnishavijaya) Namo Guru Ushnisha Vijaya! A Praise to the Complete Mandala of Namgyalma A Praise to the Complete Mandala of Namgyalma. Namo Guru Ushnisha Vijaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु उष्णिष विजया，梵文罗马拟音：Namo guru uṣṇīṣa vijaya， Homage to the Guru, Ushnisha Vijaya) From the self-nature of purity, free from elaboration, in the expanse of space, In the center of the unobstructed vajra chain of compassion, The precious palace where the Thubwang (Shakyamuni Buddha) resides, I praise the essence of dependent arising, pure Bodhi. In the center of that, the lotus heart is the self-nature, The immortal sovereign, the deity arising from self-nature, Namgyalma (Ushnishavijaya) with three faces and eight arms, I praise the beauty of her hand symbols, ornaments, and garments. Since her self-nature is as pure as the sky, She ends the net of various elaborations, Having become the basis of the accumulation of uncontaminated qualities, I praise the Dharmakaya of the Ushnisha arising from self-nature. In the pure realms such as Ogmin (Akanishta), With the supreme form beautifully adorned with pleasing marks and signs, She satisfies the pure minds of those to be tamed, I praise the Sambhogakaya of the Ushnisha arising from self-nature. According to the minds of those to be tamed in Samye (a Tibetan monastery), With various forms and various sacred Dharmas, She completely fulfills the hopes of beings, I praise the Nirmanakaya of the Ushnisha arising from self-nature. Outside the main deity, on the eight spokes of the wheel, Space, Jewel, Immeasurable, the Sound of the Drum, The four Ushnishas arising from the elements, with the colors of the four directions, I praise the beauty of their hand symbols, ornaments, and garments. In the four corners, Earth Essence, Dust Essence, Splendor Essence, The four sounds of Wind, blue, yellow, red, Green, supreme giving, equipoise, holding a vase of longevity, I prostrate to those adorned with silk and precious ornaments. Outside of that, on the sixteen lotus petals, The sixteen emptinesses, the Ushnisha arising, red, The form of the Nirmanakaya, in equipoise and holding a vase of longevity, I praise her for bestowing the accomplishment of true longevity. At the four gates are the four goddesses who subdue the four maras, In the four corners are the four longevity mothers who bestow immortality, Each with their own directional color, hand symbols, ornaments, and garments, I praise all those who bestow all accomplishments to beings. By praising in this way, may I and all sentient beings, Conquer the Lord of Death, increase lifespan, merit, and wisdom, And all virtues, including the two Bodhicittas, May they increase greatly and become the very Namgyalma (Ushnishavijaya)! This praise to the complete mandala of Namgyalma (Ushnishavijaya) from the three mandalas of Kriya Samucchaya, which accomplish goodness, was written by Sakyapa Kunlo. -------------------------------------------------------------------------------- ོས་བྲིས།། །།
Tibetan
༄། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ། ༄༅། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨུཥྞི་ཥ་བི་ཛཱ་ཡ། སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས། ། ཐུགས་རྗེས་འགག་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་དབུས། །ཐུབ་དབང་བཞུགས་གནས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྣམ་དག་བྱང་ཆོས་ངོ་བོར་བསྟོད། །དེ་དབུས་པདྨའི་ལྟེ་བར་རང་བཞིན་ལ། །འཆི་མེད་དབང་མོ་རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་ལྷ། ། 1-625 རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བརྒྱད་སྐུ། །ཕྱག་མཚན་རྒྱན་དང་ན་བཟས་མཛེས་ལ་བསྟོད། །གང་གི་རང་བཞིན་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་པས། །སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་པའི་དྲྭ་བ་མཐར་མཛད་པའི། །ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་ ཕུང་པོའི་གཞིར་གྱུར་པ། །རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་ཆོས་སྐུར་བསྟོད། །འོག་མིན་ལ་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཡིད་འོང་མཚན་དཔེས་རབ་མཛེས་མཆོག་གི་སྐུས། །གདུལ་བྱ་དག་པའི་བསམ་པ་ཚིམ་མཛད་ པ། །རང་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་ལོངས་སྐུར་བསྟོད། །བསམ་ཡས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་དམ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་རེ་འདོད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་མཛད་པ། །རང་བཞིན་འབྱུང་ བའི་གཙུག་ཏོར་སྤྲུལ་སྐུར་བསྟོད། །གཙོ་མོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། །ནམ་མཁའ་ནོར་བུ་དཔག་མེད་རྔ་ཡི་སྒྲ། །འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་རྣམ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་དང་ན་བཟས་མཛེས་ ལ་བསྟོད། །མཚམས་བཞིར་ས་སྙིང་རྡུལ་སྙིང་གཟི་བརྗིད་སྙིང་། །རླུང་གི་སྒྲ་དབྱངས་རྣམ་བཞི་སྔོ་སེར་དམར། ལྗང་མདངས་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་ཅན། །དར་གོས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ལ་འདུད། །དེ་ཡི་ ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བཅུ་དྲུག་ལ། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་དམར། །སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན། །ཡང་དག་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ལ་བསྟོད། །སྒོ་བཞིར་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི། ། 1-626 མཚམས་བཞིར་འཆི་མེད་སྩོལ་མཛད་ཚེ་ཡུམ་བཞི། །ཕྱོགས་མདོག་རང་རང་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ན་བཟའ། །འགྲོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་ ཚེ་བསོད་བློ་གྲོས་དང་། །བྱང་སེམས་རྣམ་གཉིས་ལ་སོགས་དགེ་ལེགས་ཀུན། །རབ་རྒྱས་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ཉིད་གྱུར་ཅིག། །།ཅེས་ཀྲི་ཡ་ས་མུཉྩའི་དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་བྲིས།། །།
Chinese
赞颂圆满尊胜佛母坛城 顶礼上师尊胜佛！ 从离戏虚空清净自性中， 以大悲无间断的金刚链为中心， 世尊安住的珍宝宫殿， 赞叹缘起清净菩提之体性。 其中心莲花之上， 有无死自在母，自性生起之神。 尊胜佛母三面八臂身， 赞叹手印、饰品与天衣之庄严。 彼之自性如虚空般清净， 能断除种种戏论之网， 成为无漏功德之本。 赞叹自性生起之顶髻法身。 于色究竟天等清净刹土中， 以悦意妙相庄严殊胜之身， 令所化众生心满意足， 赞叹自性生起之顶髻报身。 随顺无量所化众生之意乐， 以种种形象与正法， 圆满众生一切希愿， 赞叹自性生起之顶髻化身。 主尊之外，八辐轮之上， 有虚空、宝生、无量威光、鼓音如来。 四方四色之自性生起顶髻尊， 赞叹手印、饰品与天衣之庄严。 四隅有地藏、除盖障、观自在、风神。 四种青黄红绿之音声， 手持胜施、等印、宝瓶。 顶礼以丝绸珍宝为饰之尊。 其外围十六莲瓣上， 有十六空性生起之红色顶髻尊。 化身之形象，持等印与宝瓶， 赞叹赐予真实长寿成就者。 四门有降伏四魔之四天女， 四隅有赐予无死之四长寿母。 各自具足方位颜色、手印、饰品与天衣， 赞叹赐予众生一切成就之诸尊。 如是赞叹之功德，愿我等众生， 战胜死主，获得寿命、福德、智慧， 以及菩提心等一切善妙， 愿一切增长，成就尊胜佛母之果位！ 此为克里亚桑穆扎三坛城中，萨迦派衮洛所著之圆满尊胜佛母坛城赞。
English
Praise to the Complete Mandala of Namgyalma (Victorious Mother) Namo Guru Ushnisha Bija (Seed Syllable of the Ushnisha). From the self-nature of pure, non-elaborate space, In the center of the uninterrupted Vajra chain of compassion, The precious palace where the Thubwang (Powerful Sage, Buddha) resides, I praise the essence of pure dependent origination, the nature of enlightenment. In the center of that, on the lotus heart, Is the immortal sovereign, the deity arising from self-nature. Namgyalma (Victorious Mother) with three faces and eight arms, I praise the beauty of her hand gestures, ornaments, and garments. Whose self-nature is as pure as the sky, Who ends the net of various elaborations, Becoming the basis of the accumulation of uncontaminated qualities, I praise the Dharmakaya (Body of Truth) of the Ushnisha (Crown Protuberance) arising from self-nature. In the pure realms such as Ogmin (Akanishta), With a supreme form beautifully adorned with pleasing marks and signs, Satisfying the minds of those to be tamed, I praise the Sambhogakaya (Body of Enjoyment) of the Ushnisha (Crown Protuberance) arising from self-nature. According to the minds of countless beings to be tamed, With various forms and diverse sacred Dharma, Completely fulfilling the hopes of beings, I praise the Nirmanakaya (Emanation Body) of the Ushnisha (Crown Protuberance) arising from self-nature. Outside the main deity, on the eight-spoked wheel, Are the Akashagarbha (Space Essence), Ratnasambhava (Jewel Born), Amitabha (Immeasurable Light), and Amoghasiddhi (Unfailing Success) Tathagatas. The four Ushnishas (Crown Protuberances) arising from self-nature, with directional colors, I praise the beauty of their hand gestures, ornaments, and garments. In the four corners are Kshitigarbha (Earth Essence), Nivarana-Vishkambhin (Remover of Obscurations), Avalokiteshvara (One Who Looks Down With Compassion), and Vayu (Wind). The four sounds of blue, yellow, red, and green, Holding the supreme granting, equanimity, and vase of longevity, I prostrate to those adorned with silk and precious jewels. Outside of that, on the sixteen lotus petals, Are the sixteen emptinesses arising as red Ushnishas (Crown Protuberances). In the form of emanations, holding equanimity mudra and a vase of longevity, I praise the one who bestows the actual accomplishment of true longevity. At the four gates are the four goddesses who subdue the four maras (demons), In the four corners are the four long-life mothers who bestow immortality. Each possessing their own directional color, hand gestures, ornaments, and garments, I praise all those who bestow all accomplishments upon beings. By praising in this way, may I and all sentient beings, Overcome the Lord of Death, and gain longevity, merit, wisdom, And all goodness, including the two aspects of Bodhicitta (Mind of Enlightenment), May all increase and become the very Namgyalma (Victorious Mother)! May it be virtuous! This praise to the complete mandala of Namgyalma (Victorious Mother) from the three mandalas of Kriya-samucchaya was written by Sakyapa Kunlo. --------------------------------------------------------------------------------