Tibetan
༄༅། །གཅོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་ཡོན་ཏན་སྒོ་འབྱེད་བཞུགས་སོ། ། རང་དུར་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ། གཉན་ས་གང་ཡིན་པར་ཕྱིན་ལ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗཻ་ཚད་མེད་པ་ཞིག་བསྒོམས། དེ་ཡི་རྗེས་ཤེས་པ་ལྷོད་དེ་གློད་ལ། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་ངང་ལ། རང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རུ་སྒོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། བཅུུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་གད་མོ་སྒྲོག་པའི་ཚུལ་མ། ཕྱག་གཡས་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ་སྒྲོག ཕྱག་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་གསིལ་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐུ་ལ་གསོལ་ཞིང༌། ཞབས་གཡས་པའི་རྟིང་པ་གསང་བའི་བྷ་གར་གཏད་ལ། གཡོན་པ་མི་རོའི་སྟེང་ན་གར་སྟབས་མཛད་པ། གར་སྟབས་ཤིག་གེ་ཡོད་པར་བསྒོམས་ལ། གཟན་སྐྱུར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་གཅེས་འཛིན་གྱིས་བློས་མ་ཐོངས་བས། སྔར་ཡང་འཁོར་བར་འཁྱམས། ད་དུང་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེད། དེ་སྦྱིན་པར་གཏོང་དགོས་བསམས་ནས། རང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་མདུན་དུ། ལུས་རི་རབ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམས་ལ། ད་ནི་ལུས་ལ་ཆགས་ཞེན་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། ཁྱོད་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བཏང་ངོ་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕྱག་གི་གྲི་གུག་གིས་ལུས་དེ་ལེགས་པར་གཏུབས་ནས། ཤ་ཡི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ། ཁྲག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་དུ་དམིགས་ལ། མགྲོན་རྣམས་དམིགས་པ་ནི། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་བར་སྣང་གང་བར་བསམ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་དང༌། ཡི་དྭགས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ས་གཞི་བར་སྣང་གང་བར་བསམས་ལ། རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཕྱག་གི་ཐོད་པས་བཅུས་ལ། ཡར་ལ་མཆོད་པས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཉེས་པར་བྱས། བར་དུ་མཆོད་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང༌། མར་མཆོད་པས་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མགུ་ཞིང་ཚིམས། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱང་ངོམ་ཞིང་དགའ་ནས་ཡོད་པར་བསམས། དེའི་ངང་རྟོག་པ་དང་ཁུ་འཕྲིག་གཉིས་འཛིན་བྱུང་ན། བདག་གི་ལུས་འདི་གཉིས་འཛིན་བྱས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། ད་དུང་གཅེས་འཛིན་བྱས་ན་འཁོར་བར་འཁྱམས་པས། ད་ནི་ལུས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས། ཁྱོད་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་ངོ༌། ཤ་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཤ་ཁྱེར་ཅིག །ཁྲག་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲག་འཐུང༌། ནང་རོལ་འདོད་པ་རྣམས་ནང་རོལ་ཟོས་ཤིག །ཅི་ཡང་མ་བཞག་ཅིག ། རིང་བ་རྣམས་ནི་རློན་པར་ཟོས་ཤིག །མི་རིང་བ་རྣམས་ནི་ཚོས་ལ
Chinese
༄༅། །施身法的利益开启之门。 当自己去往尸陀林时，前往任何险地，修持无量慈悲。在那之后，放松意识，处于当下觉知的状态。观想自己为金刚亥母：金刚亥母身蓝色，一面二臂，十六岁的妙龄，三眼怒视，发出笑声。右手摇动达玛茹鼓，左手摇动铃铛。以六种骨饰庄严身体，右脚后跟抵在秘密莲花处，左脚以舞姿踩在尸体上，观想为舞姿的姿态。修持断除贪执的苦行：因为自己执着于这个身体，不愿舍弃，所以过去一直在轮回中漂泊，现在仍然在造作轮回的因缘。想到必须施舍它，所以在自己金刚亥母的前方，观想身体如须弥山一般。现在对身体没有丝毫的贪恋，将它施舍给你们这些显有世间的神鬼们。金刚亥母用手中的弯刀，将身体好好地切开，观想血肉之堆如须弥山，鲜血如大海。观想宾客：根本传承的上师和本尊，空行护法们充满天空和空间。显有世间的神鬼和饿鬼众生充满大地和空间。自己金刚瑜伽母用手中的颅碗盛着，向上供养使上师和本尊欢喜，中间供养使空行母众的誓言圆满。 向下供养使显有世间的一切神鬼都感到满足和喜悦，障碍和鬼怪饿鬼们也都感到满足和高兴。在那样的状态中，如果生起分别念和二取执着，（就想）我的这个身体因为二取执着所以在轮回中漂泊，如果继续执着还会在轮回中漂泊，所以现在对身体没有贪恋，将它施舍给你们这些神鬼们。想要肉的就拿肉去，想要血的就喝血，想要内脏的就吃内脏，什么都不要留下。 长的就生吃，不长的就煮着吃。
English
༄༅། །The Door Opening to the Benefits of Chö. When you go to the charnel ground, go to any dangerous place, and meditate on immeasurable love and compassion. After that, relax your awareness and let it go, in a state of instantaneous complete awareness. Meditate on yourself as Vajravarahi: Vajravarahi is blue in color, with one face and two arms, a sixteen-year-old maiden, with three eyes, a wrathful expression, and a laughing demeanor. The right hand holds a damaru drum, the left hand rings a bell. Adorned with six bone ornaments on the body, the heel of the right foot presses against the secret lotus, and the left foot dances on top of a corpse. Meditate on being in a dancing posture. Practice the difficult austerity of discarding food: Because you cherish this body and are unwilling to give it up, you have wandered in samsara in the past. Now you are still creating the causes and conditions for samsara. Thinking that you must give it away, in front of yourself as Vajravarahi, meditate on the body being as large as Mount Meru. Now there is not even a hair's breadth of attachment to the body. I give it to you, the gods and demons of existence. Vajravarahi cuts the body well with the curved knife in her hand, visualizing a pile of flesh as large as Mount Meru, and blood as vast as the ocean. Visualize the guests: the root and lineage gurus, the yidam deities, and the dakinis and protectors filling the sky and space. The gods and demons of existence, and the hungry ghosts and spirits, visualize them filling the earth and space. Yourself as Vajrayogini, holding it with the skull cup in your hand, offering upwards to please the gurus and yidams, offering in the middle to fulfill the vows of the assembly of dakinis. Offering downwards to satisfy and delight all the gods and demons of existence, and also thinking that the obstacles, spirits, and hungry ghosts are satisfied and happy. In that state, if thoughts and dualistic clinging arise, (think) this body of mine has wandered in samsara because of dualistic clinging. If I continue to cling, I will wander in samsara. So now there is no attachment to the body. I give it to you, the gods and demons. Those who want flesh, take the flesh. Those who want blood, drink the blood. Those who want entrails, eat the entrails. Leave nothing behind. Eat the long ones raw, and cook the short ones.
Tibetan
ས་ཟོས་ཤིག ། ཐེགས་ཚད་ཁུར་ཅིག །སྦྱིན་མ་ནུས་ན་ང་ཞན། ཁྱེར་མ་ནུས་ན་ཁྱོད་ཞན། ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་འདི། མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ། རྣམ་རྟོག་གི་ཚང༌། རུལ་བའི་རང་བཞིན། རྣག་ཁྲག་གི་རྐྱལ་པ་འདི། ང་ཡིར་འཛིན་པས། སྔར་ཡང་དོན་མེད་ལ་སོང༌། ད་ནི་དོན་ཅན་དུ་གྲུབ་ལ། ཕང་ནི་མི་ཕངས། གཅེས་འཛིན་མི་བྱེད། བདག་ཏུ་མི་འཛིན། ལུས་སྔར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསྐྱུར་བས། ད་ནི་དགོས་པ་མེད་དོ། །སུ་འདོད་པས་ཁྱེར་ཅིག་བྱས་ལ་ཉལ་ནས་སྡོད་དོ། །འཇིགས་པའི་རྣམ་རྟོག་བྱུང་ན། ལུས་ནི་སྦྱིན་པར་བཏང་ཚར། སེམས་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ་ཤི་རྒྱུ་མེད། འདྲེ་ང་རང་གི་སེམས་སུ་འདུག །འཇིགས་མཁན་ཡང་སེམས་སུ་འདུག ། སེམས་ཁྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་འདུག་བལྟས་པས། དངོས་པོ་དང་ཁ་དོག་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡང་མེད། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ་འཇིགས་རྒྱུ་མི་འདུག །འཇིགས་མཁན་དེ་རྣམ་རྟོག་ཏུ་འདུག །རྣམ་རྟོག་ཁྱོད་གང་ནས་བྱུང༌། ངོ་བོ་གང་ཡིན། མཁན་པོ་གང་གིས་བྱས། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་འདུག་བལྟས་པས། གང་ཡང་དཔྱད་དུ་མེད། རྣམ་རྟོག་རྗེས་མེད་དུ་བུན་ནེ་སོང་བ་དང༌། འཇིགས་མཁན་གྱི་གཞི་སྟོར་ཏེ་སྟེང་ནས་ཐོག་ལྷུང་རུང༌། འོག་ནས་མཚོ་རྡོལ་རུང༌། ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་རུང༌། དེ་ཀའི་ངང་ལ་འཛིན་མེད་དུ་གྲོལ་ཐོངས། ཐོགས་བཅས་ཀྱི་བདུད་དང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བདུད་གང་བྱུང་ཡང༌། འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག་ཅིག ། དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་དང༌། སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་དག་འཛིན་མེད་རང་སར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་པས། སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་ཟད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ།། །།དགེའོ།། །།མངྒལཾ།། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༦༽གཅོད་ཀྱི་བོགས་འདོན་ཡོན་ཏན་སྒོ་འབྱེད།- PAGE 56 -- PAGE 55 -- PAGE 54 -
Chinese
吃土吧！」「把能承受的量扛起来！如果不能布施，那就是我弱；如果不能拿走，那就是你弱。这血肉之躯，是不净之身，是妄念的巢穴，是腐烂的本性，是脓血的皮囊。因为执着于我，以前也是没有意义的，现在变成了有意义的，不吝惜，不珍惜，不执为己有。身体以前也抛弃在痛苦中，现在没有必要了。谁想要就拿去，然后躺着吧。如果产生恐惧的妄念，身体已经布施完了，心是空性的，没有死亡。鬼就在我自己的心中，恐惧者也在心中。」「观察你的心的本质是什么样的，没有物体和颜色形象。空性的本质没有恐惧。恐惧者存在于妄念中。妄念你从哪里来？本质是什么？谁制造了你？观察形状和颜色是什么样的，什么也无法分析。妄念无影无踪地消失了，恐惧者的基础也丧失了，即使从上面掉下冰雹，即使从下面涌出洪水，即使出现神魔的任何神通，也在那个状态中无执着地解脱吧。无论出现有碍的魔还是无碍的魔，都放在无执着的状态中吧！」「喜悦的魔和傲慢的魔都放在无执着的自性中吧！这样做了，心的能取所取之垢就消失了，获得了佛的果位。吉祥！」「出自祖先的遗产，龙钦饶绛的文集，（26）断法的增补，功德之门开启。」- 第56页 - 第55页 - 第54页 -
English
"Eat dirt!" "Carry what you can bear! If I cannot give, then I am weak; if you cannot take, then you are weak. This body of flesh and blood is an impure body, a nest of delusions, a nature of decay, a sac of pus and blood. Because of clinging to 'I', it was meaningless before, but now it has become meaningful, not to be spared, not to be cherished, not to be held as self. The body was abandoned to suffering before, now it is unnecessary. Whoever wants it, take it and lie down. If fearful delusions arise, the body has already been given away. The mind is empty in nature and cannot die. The demon is in my own mind, and the fearer is also in the mind." "When I look at what the nature of your mind is like, there is no object, color, or image. There is no fear in the empty nature. The fearer exists in delusion. Delusion, where do you come from? What is your essence? Who made you? When I look at what the shape and color are like, nothing can be analyzed. The delusion vanishes without a trace, and the basis of the fearer is lost. Even if hail falls from above, even if floods erupt from below, even if any magical powers of gods and demons appear, release into that state without clinging. Whatever obstructing demons or unobstructed demons arise, leave them in the state of non-clinging!" "The demons of joy and the demons of pride, leave them in their own nature of non-clinging! By doing so, the defilement of the mind's grasping and being grasped is exhausted, and the fruit of Buddhahood is attained. Auspicious!" "From the Legacy of the Ancestors, the Collected Works of Longchen Rabjam, (26) Supplement to Chöd, Opening the Door of Merit."- PAGE 56 -- PAGE 55 -- PAGE 54 -