Tibetan
གེགས་སེལ་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གེགས་སེལ་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་འབྱེད་ནི། །གེགས་དང་འགལ་རྐྱེན་ནམ་བྱུང་ཡང༌། །འདོན་ཐབས་གསུམ་ལས་མེད་པས་ཏེ། །ལྟ་བ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདོན་པ། སྒོམ་པ་གསལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འདོན་པ། སྤྱོད་པ་ཟབ་མོ་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་འདོན་པས་ཏེ། སྤྱི་ཁྲིད་རང་ན་གསལ་ལོ། ། ཁྱད་པར་བཀའ་རྒྱུད་གནད་ལ་དབབ་པ་ནི། ནད་པའམ་གེགས་པའི་དྲུང་དུ་རྟེན་བཀྲམ། མཆོད་པ་དང་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཨ་མའི་སྐུ་གཅིག །བླ་མའི་ཞབས་རྗེས། གཅོད་ཀྱི་སའི་ཆ་ནད་པའི་སྤྱི་བོའམ་ན་སར་བཞག་ལ། དེར་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ན་མོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན། བླ་མ་ཡིད་དམ་མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཅན་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདྲེན་པའི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ད་རེས་ཡོད་ན་ད་རེས་ཡོད། ད་རེས་མེད་ན་ད་རེས་མེད། ད་རེས་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་སྐྱེད་ཅིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་བདེན་ནམ་མི་བདེན། བླ་མ་བཀའ་རྒྱུད་རྣམས། གདམས་པ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ། རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་མོས་གུས་བྱིན་རླབས་རྣམས་བདེན་ནམ་མི་བདེན་ད་རེས་བལྟའོ། །དད་པ་ཅན་ཡིད་ཐང་མ་བཅད། མོས་གུས་ཅན་བློ་ལྡོག་ཏུ་མ་གཞུག །ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་རྣམས་ཆོས་ལ་བློ་ལྡོག་ཏུ་མ་གཞུག །རྒྱུ་འབྲས་སྤྱོད་པ་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟར་མ་གཞུག །རྒྱུ་འབྲས་ལས་ངན་དང་སྒྲིབ་པ། རྐྱེན་གདོན་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ། འབྲས་བུ་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད། དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ། ས་འདི་ཉིད་དུ། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སོས་པར་བྱིན་རློབས་ཤིག །ཡུམ་ཨ་མ་ཇོ་མོ་ཡི་དམ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ། བཀའ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། གདམས་པ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ། བྱིན་རླབས་ཡོད་དམ་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཆུང༌། ཕན་མི་ཕན། བདེན་ནམ་མི་བདེན་ད་རེས་བལྟའོ། །བྱིན་རླབས་གནད་འབེབས་ཟབ་མོའི་གདམས་པའོ། ། ༈ བོགས་འདོན་ཡོན་ཏན་སྒོ་འབྱེད་ཀྱང༌། །ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ། མར་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ། བར་བར་གཅོད་ལ་ཐོག་རྫིས་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་བོགས་འདོན་པ་གསུམ་གྱིས་བོགས་འདོན་པར་བྱའོ། །སྤྱི་ཁྲིད་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ལོག་ན་བཀོལ་ཡང་འདི་ལས་ཟབ་པ་བཤད་རྒྱུ་མེད། རྫོགས་སོ།།
Chinese
名为《遣除障碍缘起开启》之仪轨。 《遣除障碍缘起开启》：无论出现任何障碍和违缘，只有三种遣除之法：以证悟见地的智慧遣除，以禅修明晰之方便遣除，以甚深行持缘起遣除。此于共同引导文中已明示。 特别是噶举派窍诀之要点：于病人或受障者面前，陈设所依物，摆设供品、会供和朵玛，将阿妈像、上师足迹、断法处所之物置于病人头顶或患处。于彼处迎请噶举派上师，顶礼南无佛法僧，上师本尊空行，法身报身化身三身。顶礼根本上师恩德者，顶礼传承上师加持者，顶礼引导上师慈悲者。现在有则现在有，现在无则现在无，现在请赐予慈悲和加持。三宝真实与否？上师噶举诸位，诀窍断除魔之境，因果善恶，信心加持等真实与否，现在观察。具信者莫灰心，具敬信者莫转其心，修行者莫使于佛法退转，因果行持者莫于因果生疑。因果恶业与障碍，违缘邪魔鬼神，果报疾病与痛苦，一切于此时此刻，于此地，依此方法，祈请加持痊愈。怙主阿妈觉姆，本尊忿怒黑母，噶举波罗蜜多，诀窍断除魔之境，加持存在与否？慈悲大小？有益与否？真实与否？现在观察。此乃加持要点深奥之诀窍。 再者，提升功德之开启：向上依靠对上师三宝之敬信而提升，向下依靠对众生之悲悯而提升，中间依靠对违缘之猛烈踩踏而提升，即以三种提升功德之法而提升。此于共同引导文中已明示。若彼等颠倒，即使运用，也无比此更深之讲解。圆满。
English
Herein is the rite called "Opening the Door to Dispelling Obstacles through Interdependence." Opening the Door to Dispelling Obstacles through Interdependence: No matter what obstacles or adverse conditions arise, there are only three methods of dispelling them: dispelling them with the wisdom of realizing the view, dispelling them with the clear method of meditation, and dispelling them with the profound practice of interdependence. This is clearly stated in the common preliminary instructions. In particular, the key point of the Kagyu lineage is: In the presence of the sick or afflicted person, arrange supports, set out offerings, tsok, and tormas, and place an image of Ama, the footprints of the lama, and a portion of the Chöd site on the crown of the patient's head or on the afflicted area. There, invoke the Kagyu lamas, and pay homage to Namo Buddhaya Dharmaya Sanghaya, the lama, yidam, and dakini, and the three kayas: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Homage to the root lama, the kind one. Homage to the lineage lama, the blessed one. Homage to the guiding lama, the compassionate one. If it is present now, it is present now. If it is not present now, it is not present now. Now, generate compassion and blessings. Are the Three Jewels true or not? All the Kagyu lamas, the instructions of the Chöd practice, the cause and effect of virtue and vice, faith, blessings, etc., are they true or not? Let us see now. Do not discourage the faithful. Do not turn the minds of those with devotion. Do not turn the minds of those who practice away from the Dharma. Do not let those who practice cause and effect doubt cause and effect. All the negative karma and obscurations of cause and effect, adverse conditions, evil spirits, obstacles, and elemental forces, and the results of illness and suffering, at this very moment, in this very place, through this method, please bless them to be healed. Yum Ama Jomo, the yidam Wrathful Black Mother, the Kagyu Prajnaparamita, the instructions of the Chöd practice, are blessings present or not? How great is compassion? Is it beneficial or not? Is it true or not? Let us see now. This is the profound instruction of the key point of blessings. Furthermore, the opening of the qualities of enhancement: Enhancing upwards by relying on faith in the lama and the Three Jewels, enhancing downwards by relying on compassion for sentient beings, and enhancing in between by relying on fiercely trampling on obstacles, that is, enhancing through the three methods of enhancing qualities. This is clearly stated in the common preliminary instructions. If those are reversed, even if applied, there is no deeper explanation than this. Complete.
Tibetan
།།ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལུགས་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི། རིག་འཛིན་གཏེར་སྟོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་གླིང་པ་ནས་བརྒྱུད་པའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་བཀའ་འབུམ། ༼༢༦༽གེགས་སེལ་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་འབྱེད།- PAGE 38 -- PAGE 53 -- PAGE 52 -
Chinese
这全知隆钦饶绛巴传统的施身法，是从持明伏藏师之王贝玛林巴传承下来的。《祖先的遗产中，隆钦饶绛巴的文集，（26）遣除障碍缘起开启。》- 第38页 -- 第53页 -- 第52页 -
English
This Chod practice in the tradition of Omniscient Longchen Rabjampa is transmitted from Pema Lingpa, the king of Vidyadhara Tertöns. From Legacy of the Ancestors, Collected Works of Longchen Rabjampa, (26) Dispelling Obstacles, Opening Interdependence. - PAGE 38 -- PAGE 53 -- PAGE 52 -