Tibetan
༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོའི་དོན་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱལ་ཆོས་དྲི་མེད་སྒྱུ་མ་ལ་བཏུད་དེ། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ཉིད་གསུངས་པའི་དོན། །ཉམས་་སུ་བླང་ཕྱིར་བླ་མའི་མན་ངག་དང༌། །མདོ་དང་རྒྱུད་དོན་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་བྲི། །དང་པོ་ཁོ་ནར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སྤྱི་བོར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་བཅས་པ་བསྟིམས་པའི་མཐར་་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསྐོར་བར་བསམས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་འབྱོང་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཕྱམ་གྱིས་སོང་བར་བསམས་ལ། ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་རྟོག་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་ངང་དེ་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བས། ཕྱི་སྣང་བའི་རི་དང་ཁང་བཟང་དང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ནང་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་པ་ཐམས་ཅད་ལ། འགྲོ་ཉལ་ཟ་་འཆག་སྨྲ་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་མ་ཡེངས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཡུལ་གྱི་སྣང་བ། བློའི་དགག་སྒྲུབ། ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཅི་ལ་ཡང་སྒྱུ་མའི་རོལ་པར་ཤེས་པས་ཐུག་ཕྲད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་རྩལ་སྦྱང་ཞིང་བོགས་དབྱུང་ངོ༌། །དེའང་ཉིན་དུས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་གང་བསྒོམས་པའི་ངང་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པ་གཅེས་སོ། །དེའང་དང་པོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པར་སྣང་སེམས་སྒྱུ་མ། གསུམ་པར་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ཤེས་པ་སོར་བཞག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་གློད་ནས་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་དོ། །ཐུན་རྗེས་གང་བསྒོམས་པའི་སྒྱུ་མའི་ངང་ནས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །མཚན་མོ་གཡས་ཕབ་སྟེ་མིག་ཧར་པོར་མི་འགུལ་བར་རླུང་དལ་བར་བྱ་ཞིང༌། སེམས་གནད་སྙིང་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་མཐེ་བོང་ཙམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ཚུར་འདུས་ཨ་ལ་ཐིམ་པའི་ངང་དེ་ཉིད་དུ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམས་ནས་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དང་པོར་ཟིན་པ་དང༌། དེ་ནས་གཅིག་ལས་མང་པོར་སྤེལ་བ་དང༌། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་དང༌། ཞི་བ་ལས་ཁྲོ་བོར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པ
Chinese
༄༅། །大圆满幻化休息之要诀如意宝名为在。 皈依无垢幻化之王法，一切法皆说为幻化之理。为修持故，书写上师之口诀，经与续之义精要之意。 首先，唯一皈依，发菩提心后，从空性中，于头顶日月莲花之上，观想根本上师与传承上师，本尊空行母等融入，最后观想由佛陀和菩萨围绕。以意供养、赞颂、忏悔罪业，祈祷幻化成就之后，观想一切显现存在皆如幻化般消失。不离于毫无庸常执着的境界，外观显现的山、楼宇、地、水、火、风、空等一切，内观生起各种各样的破立之觉知，行住坐卧、言语等一切，都观想为如梦如幻，如眼翳、如阳焰、如水月、如声响、如乾闼婆城、如化身般的自性，不散乱地修持。对于外境的显现，内心的破立，以及修验的增减，无论发生什么，都了知为幻化的游戏，从而在触及即解脱的大自在中勤奋练习，并加以发挥。也就是白天对于梦境等所修持的境界，刹那也不散乱，这一点至关重要。其中，首先是上师瑜伽，其次是显现心识如幻，第三是将无有舒缩的觉性原封不动地安住，努力在如虚空般的境界中放松修持。座间休息时，也要在所修持的幻化境界中行走等。夜晚右侧卧，眼睛睁大不动，气息缓慢，心之要诀在于观想心间拇指大小的白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），放出光明，观想一切显现存在、轮回涅槃都融入光明，收摄于“阿”中，安住于此境界不散乱而入睡，这样首先能掌握梦境，然后能将一化为多，多化为一，将寂静转为愤怒，化现为天神和龙等。
English
༄༅། །The Great Perfection, the Essential Instructions on Illusion, Resting the Mind, called the Wish-Fulfilling Jewel. Having entrusted to the immaculate illusion of the King's Dharma, the meaning of all Dharmas being taught as the nature of illusion itself. In order to practice, I write down the oral instructions of the Lama and the essential meaning of the Sutras and Tantras. First, take refuge solely, and after generating the mind of Bodhichitta, from the state of emptiness, on the sun and moon lotus on the crown of the head, visualize the root Lama and the lineage Lamas, Yidams, and Dakinis merging, and finally, visualize being surrounded by Buddhas and Bodhisattvas. After offering, praising, confessing sins with the mind, and praying for the accomplishment of illusion, contemplate that all appearances and existences vanish into the nature of illusion. Without separating from the state of having no ordinary attachments even for a moment, all external appearances such as mountains, mansions, land, water, fire, wind, and sky, and all internal appearances of various kinds of discriminating awareness, all activities such as walking, sleeping, eating, sitting, speaking, etc., should be contemplated as being like dreams, illusions, optical illusions, mirages, reflections of the moon in water, echoes, cities of গন্ধर्वas, and emanations, without distraction. By knowing that the appearances of objects, the discriminating awareness of the mind, and the increase and decrease of experiences are all a play of illusion, diligently practice and develop the skill of great self-liberation upon contact. Moreover, it is crucial not to be distracted even for a moment from the state of whatever you have contemplated during the day, such as dreams. Furthermore, first is Lama Yoga, second is appearance and mind as illusion, and third is to leave the non-expanding and non-contracting awareness as it is, and strive to meditate by relaxing in the state like the sky. After the session, one should act such as walking in the state of illusion that one has contemplated. At night, lie down on the right side, keep the eyes wide open and still, and breathe slowly. The key point of the mind is to visualize a white "A" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: none) the size of a thumb radiating light in the heart, and as the light radiates, visualize all appearances and existences, samsara and nirvana, dissolving into light, converging back into the "A", and falling asleep without distraction in that state. In this way, one will first gain control over dreams, then be able to multiply one into many, gather many into one, transform peace into wrath, and emanate as gods and nagas, etc.
Tibetan
་དང༌། སྐད་ཅིག་གིས་བདེན་མེད་དུ་སྦྱང་བ་དང་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་དུ་བསྲེ་བ་རྣམས་རིམས་གྱིས་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པ་དང༌། ཉིན་དུས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལ་སོགས་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱ་བ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་ནས་སྒྱུ་མའི་ཉམས་ཀྱང་གོང་ལྟར་འཆར་ཏེ། བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པ་མི་་འབྱུང་མི་སྲིད་དོ། ། དེ་ལ་དགག་སྒྲུབ་དང་ཞེན་བློ་བྱུང་ན་ངོས་བཟུང་ལ་སྒྱུ་མར་སྦྱངས་པས་གེགས་རང་གྲོལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ངང་གིས་འཆར་ཞིང༌། སྣང་བ་་འདི་ཕྱམ་གྱིས་ཟང་ཐལ་དུ་སོང་ནས་སྣང་དུས་དེ་ཉིད་སང་སེང༌། འལ་འོལ། ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སོང་བ་མཉམ་ཞིང༌། རིག་པ་བན་བུན་ཕྱད་ཕྱོད་ཕྱལ་ཕྱལ་སོང་སྟེ། ཕྱི་ནང་བར་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་ལུས་ཀྱི་འཛིན་པ་ལོག་སྟེ། གཏད་མེད་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་འབྲལ་བ་མེད་ཅིང༌། ཆགས་སྡང་དང་དགག་སྒྲུབ་ཅི་བྱུང་ཡང་དགོད་འཆོར་བས་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་་འཆར་ཞིང༌། སེམས་གསལ་དངས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་ལས། སྣང་བ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བའི་སྤྱན་དང༌། སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་དང༌། མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་དེ་བཤད་པ་ལས། །བྱུང་བའི་དགེ་བས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྱུ་འདྲའི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་མ་ལུས་མཐའ་ཡས་ ཤོག །རྒྱ་ཆེན་དོན་ཟབ་སྒྱུ་མ་སྙིང་པོའི་དོན། །འོད་གསལ་སྒྱུ་མ་ཟུང་འཇུག་གདམས་པ་འདི། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་སྒྱུ་འདྲའི་མགུལ་དུ་བཀོད། །ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་བས། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད། །མ་རིག་སྒྱུ་མའི་རབ་རིབ་དང་བྲལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་གཟུགས་སྣང་འགྱུར། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོའི་དོན་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོའི་དོན་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༢༽ - PAGE 174 -- PAGE 173 -- PAGE 172 -
Chinese
，以剎那間淨化為無實，混合於無生光明中，應當逐漸進行。在所有這些時候，應當向上師祈禱，剎那也不散亂，以及日夜觀想化身等等，是極其重要的關鍵。如此習慣後，如幻的體驗也會如前顯現，不可能不生起知其為無實的認識。對此，若生起破立和執著，則應當認識並修習如幻，障礙便會自然解脫。此外，禪定的功德，樂、明、無念會自然生起，此顯現會突然變得空明澄澈，顯現之時，當下即空空蕩蕩、鬆鬆垮垮、輕輕鬆鬆，同時，覺性變得鬆鬆散散、飄飄忽忽、空空蕩蕩，內外中三者融為一體，身體的執著消失，安住於無所依的大廣闊之中，永不分離，無論生起貪嗔或破立，都以歡笑作為心的莊嚴而顯現，從心清明不動搖的禪定中，將會成就得見顯現空明澄澈的眼睛，以及知曉心的神通，和在空中行走等等無數的神通。如是，於一切法如幻之自性中，從體驗修行中所生之善，願無餘一切眾生，皆能獲得如幻之諸佛無餘無盡之事業！廣大義深如幻心髓之義，光明如幻雙運之口訣，由無垢光芒如幻瑜伽士，置於雪山白顱如幻之頸間。後世具緣希求解脫者，於此法理恆常精進修持。願離於無明如幻之昏昧，轉為本智如幻任運之色相。名為《大圓滿如幻休息之引導·如意寶》，由嘉賽（རྒྱལ་སྲས，王子）智美沃色（དྲི་མེད་འོད་ཟེར，無垢光）所著，圓滿 সমাপ্ত。善哉！善哉！善哉！《大圓滿如幻休息之引導·如意寶》，出自《祖先的遺產》中，根欽饒絳巴（ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས，廣大虛空）的文集，第22函。
English
, one should gradually purify into emptiness in an instant and mix with unborn luminosity. In all these cases, it is very important to pray to the lama, not to be distracted for even a moment, and to have strong aspirations for emanation and transformation day and night. Having become accustomed to this, the experience of illusion will also arise as before, and it is impossible not to arise with the knowledge that it is unreal. If acceptance and rejection and clinging arise, then by recognizing and practicing illusion, obstacles will be self-liberated. Furthermore, the qualities of samadhi, bliss, clarity, and non-thought will arise spontaneously, and this appearance will suddenly become empty and clear, and at the time of appearance, it will be empty, loose, and light, and at the same time, awareness will become loose, fluttering, and empty, and the three, outer, inner, and intermediate, will merge into one, and the clinging to the body will disappear, and one will abide in the state of unattached great expanse, inseparable, and whatever attachment, aversion, acceptance, or rejection arises, it will appear as an ornament of the mind with laughter, and from the samadhi of a clear and unwavering mind, one will attain the eye that sees appearances as empty and clear, as well as the clairvoyance that knows the mind, and countless siddhis such as walking in the sky. Thus, in the nature of all dharmas as illusion, may all beings without exception, through the virtue arising from the experience of practice, attain the boundless activities of the illusory buddhas! The meaning of the vast and profound illusory heart essence, this instruction of luminous illusion of union, was placed on the illusory neck of the white-skulled snow mountain by the stainless light ray illusory yogi. Future fortunate ones who seek liberation, always practice diligently in this dharma. May we be separated from the dimness of illusory ignorance and transform into the spontaneously accomplished form appearance of illusory wisdom. This is called "The Great Perfection Illusory Rest Guidance: Wish-Fulfilling Jewel," completed by Gyalsé (རྒྱལ་སྲས, prince) Drimé Özer (དྲི་མེད་འོད་ཟེར, Stainless Light). Good! Good! Good! "The Great Perfection Illusory Rest Guidance: Wish-Fulfilling Jewel," from the Ancestral Legacy, the collected works of Longchen Rabjam (ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས, Vast Expanse), volume 22.