Tibetan
༄༅། །སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་དབྱིངས་འོད་གསལ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ལ། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་དང༌། །རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཐོག་མའི་འོད་གསལ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །གང་དུ་མ་གྲུབ་འཆར་གཞིའི་དབྱིངས་སུ་གནས། །ཤེལ་ལ་འོད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མདངས་ཤར་བས། །གཞིར་སྣང་སྤྱི་གཞི་མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ལས། །ཐུགས་རྗཻའི་རྩལ་གྱིས་རང་སྣང་རང་ངོ་ཤེས། །ཡུལ་ཕྱིར་མ་འབྲངས་འགྱུ་བ་རང་ཐོག་ ཆོད། །གཞི་ལས་མ་གཡོས་ཤེལ་འོད་བསྡུས་པ་བཞིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་གྲོལ་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་མ་རིག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །འོད་ལས་་ཡུལ་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞིར་གྱུར། །ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་རྟོག་པའི་སེམས་སུ་འཁྲུལ། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་བ་ཤར། །འཁྲུལ་དུས་འགྲོ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་ཁྱབ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །འོད་ཀྱང་སྙིང་དབུས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ སྐུ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས། །ངོ་བོ་སྐུར་གནས་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་དང༌། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་མདངས་་དང་བཅས། ། ཐུགས་རྗེའི་རིག་པ་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར་བྱེད་ཚུལ། །སྐུ་དང་་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན། །གང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སུས་འདོད་པ། །ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གནད་དུ་བཅུན་པ་ཡིས། །དབྱིངས་རིག་རང་སྣང་འོད་གསལ་དོན་ལ་གནས། །མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་ཟད་པ་ཡིས། །རླུང་སེམས་སྟོངས་ཏེ་ཤེལ་འོད་བསྡུས་པ་བཞིན། །ཀ་དག་ངང་དུ་གཟིགས་སྣང་མྱ་ངན་འདས། །གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པས་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་རྣམ་པར་དག །ཆོས་སྐུར་གཅིག་པས་ལོངས་སྤྲུལ་འཆར་གཞིའི་ཆ། །ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་གཏིང་གསལ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ། །ཤེལ་གོང་རང་སོ་དྲི་མ་མེད་པ་བཞིན། །དེ་ལས་གཞི་སྣང་འབྲས་སྣང་གནས་འགྱུར་ལས། །ལོངས་སྤྲུལ་ཕྱིར་སྣང་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་དགོང
Chinese
༄༅། །名为《心要义集》之论著在此。《心要义集》。顶礼本初佛普贤王如来。于基界光明无垢清净中，证悟现前诸佛之意传，持明表示传，补特伽罗耳传，顶礼诸位具德上师。原本任运光明心要义，如我所证般讲述请谛听。初始光明本净任运者，本体自性大悲之藏者，无有边际偏袒之自性，于何处未成，处于显现之界中。如玻璃之光明般任运光彩显现，基现共同基础不定任运中，以大悲之能力自显自知，不随顺外境，动摇于自身止息。如未离基之玻璃光芒收摄般，普贤王如来于基位解脱。其即是无明三者之自性，从光明中转为境与身之错乱之基。大悲之明力错乱为分别之心。三界六道各自之显现生起，错乱之时众生为如来藏所遍布，身语意三为习气之壳所遮蔽。光明亦于心之中央，如童子宝瓶之身。本体自性大悲三者安住，本体为身安住法身空性，自性光明任运光彩具足，大悲之明觉显现化身之方式，身与智慧无有分离之义，谁欲修持，谁所希求，以见解之方式，以观视之方式，专注于要点之上，界智自显安住于光明之义，现量增上，程度圆满穷尽，气脉明点空尽，如玻璃光芒收摄般，于本净之中，所见之相涅槃。基即成熟为果，故三智慧，清净为法身报身化身，法身一故报化为显现之分，任运大悲，极清明细微之方式，如玻璃宝珠各自清净无垢般，由此基现果现住处转变，报身化身外现于所化之刹土中，无量佛事业任运成就，此乃究竟意义之密意。
English
༄༅། །Herein resides the treatise entitled "Collected Essence of Meaning." Collected Essence of Meaning. Homage to the Primordial Buddha Samantabhadra. In the ground, the sphere of clear light, stainless and pure, Realization manifest, the victorious ones' mind transmission, Vidyadhara symbolic transmission, Individual whispered transmission, Homage to the assembly of glorious protector lamas. The meaning of the originally spontaneously present clear light essence, As I have realized, I will explain, listen. The initial clear light, the primordially pure, spontaneously present itself, Possessing the essence of essence, nature, and compassion. The nature of being without limitation or partiality, Where it is not formed, it abides in the sphere of manifestation. Like light in crystal, spontaneous radiance arises, From the ground appearance, the common ground, the uncertain spontaneous presence, Through the power of compassion, self-appearance is self-recognized. Not following external objects, movement ceases within itself. Like the gathering of crystal light without moving from the ground, Samantabhadra is liberated on the ground. That itself, from the nature of the three ignorances, From light, it becomes the basis of delusion of objects and body. The compassionate awareness is deluded into conceptual mind. The appearances of the three realms and six classes arise individually, At the time of delusion, beings are pervaded by the Sugata essence. Body, speech, and mind are obscured by the sheath of habitual patterns. Light also, in the center of the heart, is the youthful vase body. Essence, nature, and compassion abide in three. Essence abides as the body, the Dharmakaya emptiness, Nature, clear light, spontaneously present with radiance, The way compassion's awareness manifests as the Nirmanakaya. The meaning of body and wisdom being inseparable, Whoever practices, whoever desires, By focusing on the key points in the way of seeing and looking, Sphere-awareness, self-appearance abides in the meaning of clear light. Manifestly increasing, reaching the limit, exhausting, Wind and mind become empty, like the gathering of crystal light, In the state of primordial purity, the seen appearances pass into nirvana. The ground itself matures into the result, hence the three wisdoms, Purely as Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Since the Dharmakaya is one, the Sambhoga and Nirmana are the part of manifestation, Spontaneous compassion, the way of extreme clarity and subtlety, Like crystal beads, each pure and without stain, From that, the ground appearance, the result appearance, the change of abode, The Sambhoga and Nirmana appear externally in the fields of those to be tamed, Infinite Buddha activities are spontaneously accomplished. This is the ultimate meaning of the intention.
Tibetan
ས་པ་ཡིན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ། །རྣལ་་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཟབ་མོ་ཡང་ཏིགསྙིང་པོ་དོན་བསྡུས། - PAGE 197 -
Chinese
是地（此处指书写地点）。愿以此善行，一切众生速证菩提！」《名为精华义集》。瑜伽士杂类自解脱者于雪山顶白之颈间所作已圆满。善哉！善哉！善哉！《祖先的遗产》中。甚深之扬提（藏文：ཡང་ཏིག）。《精华义集》。 -第196页--第197页- -第196页-
English
It is the place (referring to the writing location). May all beings quickly attain enlightenment through this virtue!" "The so-called Essence Meaning Collection." Completed by various self-liberated yogis at the neck of the White-Headed Snow Mountain. Excellent! Excellent! Excellent! From "Legacy of Ancestors". Profound Yangtig (Tibetan: ཡང་ཏིག). "Essence Meaning Collection." - PAGE 197 -