Tibetan
༄༅། །གསང་བ་བླ་མེད་སྤྱི་བབས་བཞུགས་སོ། ། བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱི་བབས་བསྟན་པ། སྟོང་ཁམས་གདལ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ངང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་གཞི་རྩ་བྲལ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བར་ཤར། །གདོད་ནས་རྣམ་སངས་རྒྱས་ལ་འདུད། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་ལས། །ཡང་གསང་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་རྩེར་སོན་པའི། །སྤྱི་བབས་དག་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་རྣམ་གསུམ་ལས། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་སུ་གནས། །ཀ་དག་རྣམ་པ་གསུམ་ཉིད་ ལས། །ཐོག་མ་གཞི་ཡི་ཀ་དག་ནི། །གདོད་ནས་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་འོ། །གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་ཀ་དག་ནི། །རང་སེམས་སྟོང་པ་རྩ་བྲལ་ལོ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ཀ་དག་ནི། །གདོད་མའི་ཟད་སར་ཕྱིན་པ་འོ། །ལྷུན་གྲུབ་གསུམ་ལས་གཞི་ལྷུན་གྲུབ། །འོད་མཐའ་མེད་པའི་རིག་པ་ནི། །འཁོར་འདས་གང་དུ་འདམ་ལྷུང་ཞིང༌། །ཀུན་གྱི་གྱེས་གཞིར་གནས་པ་འོ། །གནས་སྐབས་ལམ་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །ཙིཏྟ་དུང་ཁང་གཞལ་ཡས་ན། །ཞི་ཁྲོ་རང་གསལ་འོད་ལྔའི་གདངས། །མིག་ནས་སྤྲིན་བྲལ་མཁར་སྣང་བ། །མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་སོ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཐིམ། །ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་འོ། །དེ་ལས་སླར་ཡང་རིག་པའི་གདངས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་བཞིན། །རང་གདངས་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །སྟོང་གསལ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཁོར་འདས་རང་བཞིན་བབས་ཚུལ་ནི། །ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །འོད་མཐའ་མེད་པའི་རིག་པ་ནི། །མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ ཤར། །ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར། །འཁོར་འདས་གང་དུའང་མ་ཆད་ཅིང༌། །སྔར་སངས་སྔ་ནས་རྒྱས་པ་འོ། །དེ་ལ་རིག་པའི་རྩལ་གཡོས་པ། །གཡོས་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་རིག་ པས། །ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྟེ། །གཞི་ཐོག་ཉིད་ནས་གྲོལ་བ་འོ། ། འདིས་ནི་བག་ཆགས་མ་བསགས་ཤིང༌། །སྐད་ཅིག་གཡོས་པ་དང་རིག་ པས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡོན་ཏན་ཡེ་ནས་རྫོགས་པས་ན། །ཕྱིས་འབྱུང་རྒྱུ་འབྲས་ངེས་བསྐྱེད་པའི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ ཏེ། །གདོད་ནས་གཞི་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར། །རྩོལ་བར་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་དགོས་ པའོ། །འདིས་ནི་སྐད་ཅིག་ཅིག་དེ་ལ། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཟིགས་པས། །སླར་ཡང་འཁོར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ངང་ཉིད་ ལས། །རིག་པའི་རྩལ་འཕྲོས་འཕྲོ་མཐུད་དེ། །རང་མ་རིག་པས་རང་ཉིད་ ལ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་སྒྲོ་བཏགས་པས། བདག་གཞན་གཉིས་སོགས་སྣ་ཚོགས་བྱུང༌། །དེ་ཡིས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། །སེམས་ཀྱང་རགས་ཕྲ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །གསུམ་བྱུང་སྲིད་གསུམ་རང་ཤར་ཏེ། །ཐོག་མར་གཟུགས་མེད་དེ་ནས་གཟུགས། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བྱུང༌། །དེ་འདྲའི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་སེམས། །གཞི་ལ་མེད་ལ་རྩལ་ལ་སྣང༌། །འགྱུས་སྟོང་རང་ངོ་སུས་ཤེས་ན། །དེ་ནི་གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གྲོལ་བ་ཐོག་མ་གང་ཡིན་པའོ། །རིག་པ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི། །ཐོག་མའི་ངང་ལས་སྣང་སྟོང་གཉིས། །དེ་ལས་རིག་པའི་རྩལ་ཡང་གཉིས། །སྣང་བའི་རྩལ་དང་སྟོང་པའི་རྩལ། །སྣང་བའི་རྩལ་ནི་ལུས་དང་ཡུལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་དངོས་ཀུན་ཤར། །དེ་ཡང་ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་དུ་འོ། །སྟོང་པའི་རྩལ་ནི་འགྱུ་བའི་སེམས། །གཞི་རྩ་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ། ། འཕྲོས་ཙམ་ཉིད་ནས་བལྟས་ན་མེད། །ཀ་དག་རྩལ་ལས་རང་བྱུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་ཤར་བས་ན། །རྩལ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་མཐོང་རྐྱེན་བྱས། །དེ་གཉིས་སྦྱོང་བྱེད་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐོད་རྒལ་དང་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་དོ། །ཐོད་རྒལ་གྱིས་ནི་ལུས་དང་ཡུལ། །རྡོས་བཅས་རང་གདངས་འོད་ལྔར་གྲོལ། །དེ་ཚེ་ཐོག་མའི་རིག་པ་ནི། །འོད་ལྔའི་ནང་དུ་རང་གྲོལ་ལོ། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་ནི་འགྱུ་བའི་སེམས། །འགྱུས་པའི་ངོ་བོར་བལྟས་པའི་ཚེ། །འགྱུ་བས་འགྱུ་བ་རང་གྲོལ་ནས། །ཅོག་བཞག་རང་བབས་རང་གནས་པས། །རྩ་བྲལ་ཐོག་མའི་རིག་པ་འདི། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ། །ཐོག་མ་རང་གནས་འཕོ་འགྱུར་ མེད། །འབྱུང་བཞི་ཟད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །འགྱུ་བ་ཟད་པའི་རིག་པ་དེ། ། རང་བྱུང་རང་འོད་ནམ་མཁའི་གདངས། །ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་རང་སྣང་ཡང༌། ། རྐྱེན་བྲལ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །རང་སྣང་འོག་མིན་གཞལ་ཡས་ན། །རང་ཉིད་གཙོ་འཁོར་ཚུལ་ཙམ་སྣང༌། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཟེར་འཕྲོས་པས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་བཞིན། །བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་སྤྲུལ་ནི། །གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡོད་དེར། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ངེས
Chinese
༄༅། །秘密无上总持法。 无上总持法开示。 顶礼广大虚空界。 从无生界中，显现慈悲身。 明智之王，自生普贤。 五光自性，五部圆满。 顶礼慈悲普照。 心性本体离基。 自性光明圆满受用。 慈悲普照广大显现。 顶礼本初普贤佛。 外内秘密极密中。 极密之王无有上。 达到九乘之顶端。 此乃总持之精华。 从基道果三者中。 本净任运住于二。 本净具有三种相。 初始基之本净者。 本初即是离基者。 暂时道之本净者。 自心空性离根者。 究竟果之本净者。 趋至原始之尽头。 任运成就三者中，基之任运成。 无边光明之觉性者。 轮回涅槃何处亦不堕。 住于一切之分基。 暂时道之任运成。 于自心明点坛城中。 寂怒自显五光音。 眼离云翳现空城。 现量增上至究竟。 究竟果之任运成。 彼性修持至究竟。 法性穷尽诸显没。 内界任运大圆满。 彼中复现觉性音。 如众有情之意乐。 自音五部忿怒身。 空明普照即是智。 轮回涅槃自性之安立。 本净大界之性中。 无边光明之觉性者。 如同虚空现彩虹。 任运基之佛陀者。 本初之怙主光不灭。 轮回涅槃何处亦不断。 本来成佛先已佛。 彼中觉性之妙力。 才一发动自明智。 初始普贤如来者。 基位之初即解脱。 此乃未积习气者。 刹那发动与明智。 一刹那顷即圆满佛。 功德本自圆满故。 后生因果定生之。 非是身与诸智慧。 本初即于基位成。
English
༄༅། །Secret Supreme General Holding. Teaching of the Supreme General Holding. Homage to the vast expanse of emptiness. From the realm of the unborn, arising as the body of compassion. King of awareness, self-born Samantabhadra. The nature of five lights, the five families spontaneously perfected. Homage to the all-pervading radiance of compassion. The essence of mind is without basis. Its nature is clear light, complete enjoyment. Compassion shines forth, all-pervading and vast. I bow to the Primordial Buddha Samantabhadra. Among outer, inner, secret, and most secret, The most secret king is unsurpassed. Having reached the pinnacle of the nine vehicles, This very essence is the General Holding. From the three aspects of ground, path, and fruition, Primordial purity and spontaneous presence exist as two. From the three aspects of primordial purity, The first, the primordial purity of the ground, Is primordially without basis. The temporary, the primordial purity of the path, Is the emptiness of one's own mind, without root. The ultimate, the primordial purity of the fruition, Is reaching the exhaustion of the primordial. Among the three aspects of spontaneous presence, the spontaneous presence of the ground, Is the awareness of limitless light, Which does not fall into samsara or nirvana, And abides as the basis of all. The temporary, the spontaneous presence of the path, Is in the mandala of the citta-dungkhang, The resonance of the five lights, self-clear peaceful and wrathful deities. Like a mirage appearing in the sky, free from clouds, Manifest experience increases to its full measure. The ultimate, the spontaneous presence of the fruition, Is at the end of practicing that very nature, The appearance of the exhaustion of phenomena dissolves. The inner dimension is great spontaneous presence. From that, again, the resonance of awareness, According to the inclinations of sentient beings, The five families of self-resonance, the bodies of wrathful deities, Are emptiness and clarity, all-pervading wisdom. The way in which samsara and nirvana naturally arise, From the very nature of great primordial purity, Is the awareness of limitless light, Which arises like a rainbow in the sky. The Buddha of the spontaneous presence of the ground, Is the primordial protector, the unchanging light. Never ceasing in samsara or nirvana, Primordially enlightened, enlightened from the beginning. In that, the power of awareness stirs, From the very moment of stirring, by self-awareness, Is the primordial Samantabhadra, Liberated from the very beginning of the ground. This does not accumulate habitual tendencies, And with a moment of stirring and awareness, In a single moment, one becomes completely enlightened. Because the qualities are complete from the beginning, The later arising of cause and effect is not, Body and wisdom, but Primordially complete in the ground.
Chinese
为了顿悟之故，不必勤作修持。以此刹那顷刻间，能见一切所知之坛城，故不再有轮回。从基之佛性本性中，觉性之妙力散发延续，然自无明于自身上，妄立能取与所取二者，遂生自他等种种。由此作为因与缘，心亦有粗细极细微。三者生起，三有自然显现，最初无色，继而有色，其后生于欲界。如是种种生起之心，于基无有，然于妙力则显现。谁若知晓变动空性之自性，彼即转为解脱。何为最初之解脱？觉性乃五光之自性，从初始之状态，显现空有二者。由此觉性之妙力亦有二，显现之妙力与空性之妙力。显现之妙力乃身与境，种种显现之事物皆生起，彼亦为任运成就之妙力。空性之妙力乃变动之心，无有根基而散发种种，然仅于散发之际观之则无有，乃从本来清净之妙力中自生。以功德显现为过患之故，此二妙力成为见之缘。彼二之净治法有二种，顿超与且却。以顿超之力，身与境，有碍之物自解脱为五光。彼时最初之觉性，于五光之中自解脱。以且却之力，变动之心，于观视变动之自性时，变动即自解脱，安住于止住、自立、自住中，此离根之最初觉性，于法性穷尽之状态中解脱。最初自住，无有迁变，于四元素穷尽之虚空中，变动穷尽之觉性，自生自光，乃虚空之妙力。寂静忿怒等自显现，然无有隔绝，如水中之月、彩虹。于自显现之色究竟天，自身显现为主眷之形式，而非所化与能调伏者。从彼散发化身之光芒，如众生之意乐，工巧、出生与大菩提，寂静与忿怒之化现，于所化之世界任何处，以如何相应之神变，任运成就一切有情之利益，此乃确定之法
English
For the sake of sudden enlightenment, there is no need to strive in practice. With this single instant, one can see the entire mandala of knowable things, therefore there is no more samsara. From the very nature of the ground of Buddhahood, the power of awareness radiates and continues, but self-ignorance falsely establishes the two, the grasper and the grasped, on itself, thus arising self, other, and so on. By this as cause and condition, the mind also has coarse, subtle, and very subtle aspects. The three arise, and the three realms naturally manifest, first formless, then with form, and then arising in the desire realm. Such a variety of arising minds, are not present in the ground, but appear in the power. If one knows the self-nature of the moving emptiness, then one will transform into liberation. What is the initial liberation? Awareness is the self-nature of the five lights, from the initial state, the two, appearance and emptiness, manifest. From this, the power of awareness is also two, the power of appearance and the power of emptiness. The power of appearance is body and environment, all kinds of appearing things arise, and that is also the spontaneously accomplished power. The power of emptiness is the moving mind, without a basis, it radiates in various ways, but if one looks at it only at the moment of radiation, it is not there, it is self-born from the power of original purity. Because merit appears as fault, these two powers become the condition for seeing. The purification methods for these two are of two kinds, Tögal and Trekchö. With the power of Tögal, body and environment, solid objects are self-liberated into five lights. At that time, the initial awareness is self-liberated within the five lights. With the power of Trekchö, the moving mind, when looking at the self-nature of movement, movement itself is self-liberated, abiding in stillness, self-established, self-abiding, this rootless initial awareness is liberated in the state of the exhaustion of phenomena. Initially self-abiding, without change, in the sky where the four elements are exhausted, the awareness where movement is exhausted, self-born, self-luminous, is the power of the sky. Peaceful and wrathful appearances are also self-manifest, but without separation, like the moon in water, a rainbow. In the self-manifest Akanishta heaven, oneself appears as the main figure and retinue, but not as the one to be tamed and the tamer. From that, emanations of rays radiate, according to the inclinations of sentient beings, crafts, birth, and great enlightenment, peaceful and wrathful manifestations, in whatever world there is to be tamed, with whatever appropriate miracles, spontaneously accomplishing all the benefit of beings, this is the definite Dharma.
Tibetan
་པའི་དོན། །ཇི་བཞིན་ཉིད་ལས་དགོངས་དོན་མེད། །དེས་ན་བྱར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཀྱིས། །མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་སྦྱར། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽ གསང་བ་བླ་མེད་སྤྱི་བབས།
Chinese
如实性中无有其他意。因此以无作广大之界，与钦浦（Mchims-phu）吉祥山相合。善哉！善哉！善哉！《祖先的遗产》中，龙钦饶绛（Klong-chen-rab-'byams）的著作集，（11）无上秘密总集。
English
There is no other meaning than Suchness. Therefore, with the vast expanse of non-action, unite with the glorious mountain of Chimphu (Mchims-phu). Auspicious! Auspicious! Auspicious! From "Legacy of the Ancestors," the Collected Works of Longchen Rabjam (Klong-chen-rab-'byams), (11) The General Transmission of the Supreme Secret.