Tibetan
༄༅། །གུ་རུ་བི་མ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། ། གུ་རུ་བི་མ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྐྱེ་དགུ་ཀུན་གྱི་དཔལ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམས་ཏེ། བླ་མའི་སྐུ་འདྲ་ཡོད་ནའང་བཀྲམ་ལ། མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་འོག་ཏུ། གདན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ངང་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏད་དེ། གཡོན་པ་གཡུའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་སྟོད་དང་དབུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང༌། སྐུ་སྨད་ལ་དར་གྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་པཎྜི་ཏའི་ཆ་བྱད་ཅན། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་སོང་བས། རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་ནས་གུ་རུ་བི་མ་ལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། བྱ་ངང་པའི་ཁྱུ་ལྡིང་བ་བཞིན་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བྱོན་པ་ལ་བློས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཏེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བསྐྱེད་པའི་བི་མ་ལ་ལ་ཐིམས་པས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་འབར་ཞིང་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཞིང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པར་བསམ་ མོ། །དེ་ལས་གུ་རུ་བི་མ་ལའི་སྐུ་ལས་འོད་དང་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བབས་པས། རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཁྱབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དག །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་ཤིང༌།
Chinese
༄༅། །古汝·比玛拉（无垢友）修法次第。 古汝·比玛拉（无垢友）修法次第。恭敬顶礼殊胜上师莲足。具有智慧之明，慈悲之大悲。事业之功德，乃众生之荣耀。乃包括天神在内之整个世间唯一的亲友。顶礼具德上师众。于此，具缘之瑜伽士，于合意之处，陈设力所能及之供品及朵玛，若有上师之身像亦陈列，献曼扎，于诵修百字明净治相续之后，安坐于舒适之座垫上，皈依上师及三宝，发菩提心。刹那间观想一切法皆空性无自性如虚空般之状态中，于各种莲花及月轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变，自身成为白色金刚萨埵，一面二臂，具有极其喜悦之笑容，右手持金色金刚杵置于心间，左手持青色铃置于腰际，以金刚跏趺坐姿安住，上半身及头部以各种珍宝装饰，下半身穿着丝绸裙，身光明亮而无自性。于光芒万丈之顶髻上，于各种莲花及月轮和日轮之上，观想具有古汝·比玛拉班智达之装束，与根本及传承上师们无二无别，从其心间放射出光芒，从中国五台山，古汝·比玛拉被无量空行母众围绕，如天鹅群飞翔般降临于上方虚空中，以意幻之供品供养。念诵 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入于自身顶上所生起之比玛拉（无垢友），所有显现存在皆燃烧成光，充满着天神和天女之自性，彼等唱诵金刚歌，降下吉祥之偈颂及广大之供养之雨，如是观想。之后，从古汝·比玛拉之身降下光和甘露之滴，从自身顶门直至脚底充满。身语意三之所有罪障皆得清净。无漏之大乐增长，
English
༄༅། །The Guru Vimala Sadhana Sequence. The Guru Vimala Sadhana Sequence. I prostrate with reverence at the feet of the holy lama. Possessing the wisdom of knowledge and the compassion of love. The glory of activity and benefit for all beings. The sole friend of the entire world, including the gods. I prostrate to the assembly of glorious lamas. Here, the fortunate yogi, in a place that pleases the mind, arranges offerings and tormas as available. If there is a statue of the lama, it is also displayed. Offer a mandala and, after purifying the mindstream with the recitation of the hundred-syllable mantra, sit comfortably on a cushion. Take refuge in the lama and the Three Jewels, and generate the mind of supreme enlightenment. In an instant, meditate on all phenomena as empty and selfless, like the expanse of the sky. From within that state, on top of various lotuses and moons, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) completely transformed, oneself becomes white Vajrasattva, with one face and two arms. With a supremely joyful and smiling face, the right hand holds a golden vajra at the heart, and the left hand holds a turquoise bell resting on the hip, sitting in the vajra posture. The upper body and head are adorned with various jewels, and the lower body is dressed in a silk skirt. The body is luminous and without inherent existence. On the crown of the head, radiating various rays of light, on top of various lotuses, moons, and suns, visualize Guru Vimala in the guise of a paṇḍita, inseparable from the root and lineage lamas. From his heart, rays of light emanate, and from the Five Peaked Mountain of China, Guru Vimala, surrounded by an immeasurable host of ḍākinīs, descends in the sky above like a flock of swans flying. Offerings are made with imagined offerings. By reciting Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), Vimala, generated on one's own crown, dissolves into oneself. All appearances and existence blaze with light, and those filled with the nature of gods and goddesses sing vajra songs and rain down auspicious verses and great showers of offerings. Think like that. Then, from the body of Guru Vimala, drops of light and nectar fall, spreading from the crown of one's head to the soles of one's feet. All the sins of body, speech, and mind are purified. The great bliss, free from outflows, increases,
Tibetan
དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐབས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་བཛྲ་ས་ཏྭ། དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ཏེ། ཐུན་འཇོག་ཁར་གུ་རུ་བི་མ་ལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཐིམས་ནས། བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ་བཞག་གོ །རྗེས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་ལྔའམ། བདུན་ནམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བྱས་པས། རྨི་ལམ་མམ་དངོས་སུ་འཇའ་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། ཤེལ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། གདུང་དང༌། རིང་བསྲེལ་དང༌། ཁྱེའུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། ཉི་ཟླ་དང༌། བླ་མ་རྣམས་བྱུང་ན་འགྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེས་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྒཽམ་པ་ལ་དབང་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་གྲོག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་མར་མོས་པ་ལ། གང་སྣང་རང་གྲོལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱ་ཞིང༌། ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་དང༌། གོས་དང་རྒྱན་གྱི་ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང༌། རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། ལྡང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྣོད་གཙང་མར་གཏོར་མ་སྤེལ་སྦྱོང་ལ་སོགས་ཀུན་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གུ་རུ་བི་མ་ལ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་བ་ལིདྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པ་ལྔའམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ་བས་ལྗགས་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་གཏོར་མ་གསོལ་ཞིང་མཉེས་པར་བསམས་ལ། བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བྱས་ཏེ། གཏོར་མའི་མགྲོན་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་དུས་བཞིའམ། གསུམ་དུ་བྱས་ན། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་ཞིང༌། ཚེ་དང་དཔལ་དང་ཏིང་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ། མཐར་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གུ་རུ་བི་མ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ། བྱར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། འཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་བཀོད་པ་འདིས། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༡༽གུ་རུ་བི་མ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ།- PAGE 36 -- PAGE 35 -- PAGE 34 -
Chinese
思维获得一切灌顶和成就之方便，念诵“嗡啊吽 咕噜 贝玛拉 班匝 萨埵，达玛嘎雅 悉地 吽” （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru bimala vajra satva，汉语字面意思：嗡啊吽 咕噜 贝玛拉 班匝 萨埵），“法身成就吽”（藏文：དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmakāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：法身 成就 吽），尽力念诵。在结束一座时，观想咕噜贝玛拉及其眷属一切，内外器情一切融入自身。自身也融入原始圆满大空性之中，于不可言说俱生智之状态中放松安住。之后将善根回向于利益众生。如此行持五天、七天或二十一天，如果在梦中或实际上出现彩虹、明点、水晶、佛塔、舍利、遗骨、男孩、女孩、日月、上师等，则是成就之征兆。由此，便能有权讲授大圆满之法，进行灌顶，以及禅修，所有空行母都将鼎力相助。任何时候，对于显有轮回涅槃一切法，都应视为上师，任何显现皆作自解脱之行，无论吃喝什么，都以衣饰珍宝之精华供养上师，于自解脱法性之状态中，行住坐卧、饮食等一切皆应如此。此外，在干净的器皿中，如法制作朵玛，观想面前虚空中咕噜贝玛拉，念诵“嗡啊吽 咕噜 贝玛拉 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་བ་ལིདྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru bimala balidta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡啊吽 咕噜 贝玛拉 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿）五遍或七遍，观想其舌头放出光芒，享用朵玛并心生欢喜，然后作回向和发愿，观想朵玛之宾客融入自身顶髻。如此次第，如果行持四座或三座，一切显现都将臣服于你，寿命、福德和殊胜之禅定将会生起，最终将获得无生无死的金刚之身。咕噜贝玛拉修法次第。无为广阔之瑜伽士龙钦饶绛巴，于赤 മേ 普（འཆིམས་ཕུ་，位于今西藏山南地区桑日县）吉祥寂静处所造，愿此利益无量众生。善哉！善哉！善哉！《祖先的遗产中，龙钦饶绛巴的著作集（11）咕噜贝玛拉修法次第》- 第36页 - 第35页 - 第34页 -
English
Thinking of obtaining all empowerments and siddhis, recite "Om Ah Hum Guru Bimala Vajra Sattva, Dharmakaya Siddhi Hum" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru bimala vajra satva，汉语字面意思：嗡啊吽 咕噜 贝玛拉 班匝 萨埵), "Dharmakaya Siddhi Hum" (藏文：དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmakāya siddhi hūṃ，汉语字面意思：法身 成就 吽) as much as possible. At the end of a session, visualize Guru Bimala and all his retinue, all external and internal contents dissolving into yourself. Your own self also dissolves into the state of the great original perfection, and relax and rest in the state of inexpressible co-emergent wisdom. Afterwards, dedicate the root of virtue for the benefit of sentient beings. Having done this for five, seven, or twenty-one days, if rainbows, bindus, crystals, stupas, relics, remains, boys, girls, sun and moon, and lamas appear in dreams or in reality, these are signs of accomplishment. By this, one will have the authority to teach the Dharma of the Great Perfection, give empowerments, and meditate, and all the dakinis will assist. At all times, regarding all the phenomena of samsara and nirvana as the lama, practice self-liberation of whatever appears, and offer the essence of whatever you eat and drink, clothes and ornaments, to the lama, and in the state of self-liberated dharmata, do everything like walking, sitting, sleeping, rising, eating, and drinking. Furthermore, in a clean vessel, make the torma according to the usual practice, and visualize Guru Bimala in the sky in front of you, and offer with five or seven recitations of "Om Ah Hum Guru Bimala Balidta Kha Kha Khahi Khahi" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་བི་མ་ལ་བ་ལིདྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru bimala balidta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡啊吽 咕噜 贝玛拉 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿), and visualize that rays of light emanate from his tongue, and that he enjoys the torma and is pleased. Then make dedication and aspiration, and visualize that the guests of the torma dissolve into the crown of your head. If you practice in this way for four or three sessions, all appearances will be brought under your control, and special life, glory, and samadhi will arise, and finally you will obtain the vajra body without birth and death. The Practice of Guru Bimala. This was composed by the non-doing, vast space yogi Longchen Rabjam, at the auspicious solitary place of Chimpu (འཆིམས་ཕུ་), may it benefit many sentient beings. Good! Good! Good! From the Legacy of the Ancestors, The Collected Works of Longchen Rabjam (11) The Practice of Guru Bimala - PAGE 36 -- PAGE 35 -- PAGE 34 -