Tibetan
༄༅། །དྲང་སྲོང་གི་བསྟོད་པའོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཧྲཱིཿ ཁྱབ་མཇུག་ཆེན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན། །འཇིགས་པའི་ལུས་ལ་འབར་བའི་ཀློང༌། ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དྲག་རྩལ་ཅན། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་མི་བསྲུན་པ། །གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་བདག་པོ་སྟེ། །སྐྱིན་ཐང་སེར་བ་འབེབས་པའི་གཙོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །རི་རབ་སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་གཙོ། །རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ཀླུ་ཡི་བདག །བར་སྣང་ཁམས་སུ་བསྐྱོད་ཙ་ན། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང་བསྡོངས། །ལུས་གཅིག་མགོ་དགུ་སྲིད་གསུམ་གཙོ། །མགོ་གཅིག་ལྷ་སྲིན་ཁྲོས་པའི་ཞལ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་གྲིབ་མས་གནོན། །གཅིག་ནི་བཞད་ཅིང་དགོད་པའི་ཞལ། །དགྱེས་པས་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་མཛད། །གཅིག་ནི་ཁྲོས་པ་སྲིན་པོའི་གདོང༌། །གདུགས་པའི་དགྲ་བགེགས་ཟས་སུ་ཟ། །གཅིག་ནི་རྔམ་ཞིང་ཟ་བྱེད་གདོང༌། །གནམ་ལྕགས་མེ་ཡི་ཐོགས་ཆེན་འབེབས། །གཅིག་ནི་འཇིགས་བྱེད་མ་རུངས་པ། །ཚ་གྲང་འཐབ་པའི་སྐན་སྒྲ་སྒྲོགས། །གཅིག་ནི་འཁྲུགས་བྱེད་འཇིགས་པའི་ཞལ། །གཡོ་འགུལ་ཆེན་པོའི་སེར་བ་འབེབས། །གཅིག་ནི་གཏུམ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཞལ། །མངོན་ཤེས་ནུས་མཐུ་ཐོགས་མེད་སྟོན། །གཅིག་ནི་ལས་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་གདོང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱེད། །གཅིག་ནི་ཞི་བ་ལྷ་ཡི་ཞལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། ཧྲཱིཿཁྱོད་ནི་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྟེང་གི་ཕྱོགས་ན་བྱ་རོག་ཞལ། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་བསྟོད་པར་བྱེད། །རྭ་ཡི་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པ་ནི། །སྡང་བྱེད་དགྲ་བོ་སྒྲོལ་བའི་ རྟགས། །ཆུ་སྲིན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ནི། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་འདུལ་བའི་རྟགས། །སྐུ་ལ་མིག་གིས་གང་བ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་རྟགས། ཁྱོད་ནི་བདུད་འདུལ་ཆེན་པོ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་ལས་མཁན་མཆོག །རེ་མ་ཏི་ཡི་ཕོ་ཉ་ཆེ། །ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིའི་བཀའ་སྡོད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དབང་བསྐུར་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཅུག་ཅིང་དམ་ལ་བཏགས། །སྲིང་མོ་གདོང་མོ་མཆེད་བཞིར་བཅས། །ཀིང་ཀང་རྔམ་པའི་ལས་བྱེད་མ། །ཆོ་འཕྲུལ་འགྱེད་ཅིང་བསྟན་པ་བསྲུངས། །བྷ་ལིང་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །བསྟན་པ་བཤིག་པའི་དགྲ་བོ་ལ། །ཐོག་སེར་དབབ་པའི་དུས་ལ་བབས། །བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མའི་རྒྱུད་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གཟའ་
Chinese
顶礼医师之赞。 此后宣说了对大医师的赞颂。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！广大无垠罗睺星， 于怖畏身燃炽之界， 乃世界界域之威猛者， 大幻化之不调顺者， 是天铁霹雳之主， 降冰雹霜雪之尊。 大医师具神通力， 于须弥山顶乃天神之主， 于大海之上乃龙之主， 于虚空界域行进时， 与天龙八部众眷属偕行， 一身九首三界之主。 一首乃天龙忿怒之面， 日月亦为阴影所遮蔽， 一首乃欢笑嬉戏之面， 喜悦地执行教令。 一首乃忿怒罗刹之面， 吞噬颠倒之敌与魔障， 一首乃威猛食肉之面， 降下天铁火焰大霹雳。 一首乃怖畏凶暴者， 发出冷热交战之巨响， 一首乃扰乱怖畏之面， 降下巨大动摇之冰雹。 一首乃凶猛智慧之面， 无碍显现神通与能力， 一首乃诸业幻化之面， 守护佛陀之教法。 一首乃寂静天神之面， 赐予修行者成就。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！汝乃大护法， 上方乃乌鸦之面， 赞颂三宝之尊位。 手持犄角弓箭者， 乃诛杀怨敌之象征， 手持摩羯鱼套索者， 乃调伏地神龙妖之象征， 身布满眼睛者， 乃守护十方教法之象征。 汝乃降伏魔军之大士， 乃具德怙主之殊胜行者， 乃ra ma ti之大信使， 乃埃嘎扎匝德（梵文：Ekajati）之听命者， 乃黑汝嘎之化身。 金刚持授予灌顶后， 引入坛城并施以禁制， 与四位姐妹面母偕行， 金刚威猛之行事母， 示现神变并守护教法， 享用此巴陵朵玛， 对于破坏教法之仇敌， 降下冰雹之时刻已至， 请行守护教法之事， 祈愿所托之事业得以成就。 如是宣说。 此乃出自血海沸腾续中所说之对大医师之赞颂，圆满。 星宿
English
Praise to the Physician! Then, this praise to the Great Physician was spoken: Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，meaning: Hriḥ)! Great and expansive Rahu, In the realm of blazing with a terrifying body, You are the powerful one of the world's realms, The great emanation, the untamed one, The master of the iron thunderbolt, The chief who sends down hail and frost. Great Physician, possessor of miraculous powers, On the summit of Mount Meru, you are the chief of the gods, Above the ocean, you are the lord of the nagas, When you move in the realm of space, You are accompanied by the eight classes of gods and demons. One body, nine heads, lord of the three realms, One head is the face of wrathful gods and demons, The sun and moon are suppressed by shadows. One face is laughing and smiling, Joyfully performing the tasks of command. One face is the angry face of a rakshasa, Eating the obstructing enemies and obstacles as food. One face is fierce and devouring, Sending down great iron fire thunderbolts. One face is terrifying and unbearable, Proclaiming the sound of hot and cold battling. One face is the disturbing and frightening face, Sending down hailstones of great movement. One face is the fierce wisdom face, Unobstructed in displaying clairvoyance and power. One face is the miraculous face of all actions, Protecting the Buddha's teachings. One face is the peaceful face of a god, Granting siddhis to practitioners. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，meaning: Hriḥ)! You are the great protector of the Dharma, In the direction above, you have the face of a crow, Praising the dignity of the Three Jewels. The one who holds a horn bow and arrow, Is a symbol of subduing hateful enemies. The one who holds a makara lasso, Is a symbol of taming earth lords, nagas, and spirits. The one whose body is filled with eyes, Is a symbol of protecting the teachings in the ten directions. You are the great tamer of maras, The supreme worker of glorious protectors, The great messenger of Remati, The one who obeys the command of Ekajati, Indeed, an emanation of Heruka. After Vajradhara bestowed empowerment, Entering the mandala and binding with vows, Accompanied by four sisters, the face-mothers, The wrathful working mothers of King Kong, Displaying miracles and protecting the teachings. Accept this baling torma, For the enemies who destroy the teachings, The time has come to send down thunder and hail. Act to protect the teachings, May the entrusted tasks be accomplished. Thus it was spoken. This concludes the praise to the Great Physician, spoken from the Tantra of the Boiling Blood Ocean. Planets
Tibetan
སྒྲུབ་པའི་གནད་ཡིག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྒྲུབ་པའི་གནད་ཡིག་ནི། །གདམས་ངག་གནད་ཐེམས་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །རྫས་གནད་དམིགས་གནད་སྔགས་གནད་དོ། །རྫས་ནི་བློ་རྡོ་མན་ངག་བཞིན། ། དམིགས་པ་རང་ཉིད་རཱ་ཧུ་ལ། །འཇིགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ཀྵ་ནག་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱ།ི །ཐུགས་ཀ་ཉིད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ། གཟའ་བདུད་སྤྱན་དྲངས་བདག་ལ་བསྟིམ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འབྲུབ་ཁུང་དབུས། །གཟའ་བདུད་ཚོན་གང་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད། །འབོད་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླས་པ་ཡིས། །རྒྱུ་བའི་ཕྱོགས་ནས་གཟའ་བྱུང་ནས། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཐིམ་པར་བསམ། །གཏོར་མ་དབུལ་ཞིང་ཐུན་རྫས་མཆོད། །བསྟོད་ནས་འབོད་སྔགས་ཞག་བདུན་བཟླས། །ཧྲཱི་ཤག་རུ་རྃ། ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཏྲཾ། མ་མ་ཡོང་ཟ། འགྲམ་ཧ་ཧི། ཡོ་གི་ཤ་ལ་ཛ་ཛཿ དེ་ལྟར་བཟླས་པས་དངོས་སུ་འོངས། །གང་འདོད་བཅོལ་ལ་འཇིགས་མི་བྱ། །དེ་ནས་བསད་སྔགས་བཟླས་པ་ནི། ། དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་འབོད་སྔགས་བཟླས། །གཏོར་མཆོད་བསྟོད་རྗེས་འདི་བཟླས་སོ། །ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧྲཱི་ཤག་རུ་རཾ། མ་མ་ཡོང་ཟ། འགྲམ་ཧ་ཧི་ཀཱ་ལ་ཛ་ཛཿ དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བར་དུ་བསྒྲུབས། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་གཏོར་མའི་ རྗེས། །བསད་སྔགས་མིང་དང་སྤེལ་ལ་བསྒྲུབ། །དེ་ལྟར་ཞག་གྲངས་ཉི་ཤུ་གཅིག །སོང་རྗེས་ལིང་ག་བསྲེགས་པ་ཡི། །ཐལ་བ་མནན་ལ་གཏོར་ཟོར་འཕངས། །དེས་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་གསང་ནས་བསྒྲུབ་པ་ གཅེས། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བདག་གིས་ནི། །གཏེར་ཁ་དུ་མའི་གནད་མཐོང་ཞིང༌། །བླ་མའི་མན་ངག་བཅུད་དྲིལ་ནས། །སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བྲིས་པ་ཡིན། །གནད་འདི་གཞན་ལ་མ་བསྟན་ཅིག །ཟབ། ཨྠིྀཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ། ༼༨༽དྲང་སྲོང་གི་བསྟོད་པ།
Chinese
修持之要诀。顶礼金刚持。此乃修持之要诀。口诀要门甚为珍贵。物要、观要、咒要也。物如脑石口诀般。观想自身罗睺罗。于怖畏心间黑刹字。放光照耀十方诸佛之。心间自身迎请智慧之。曜魔融入于自身中。前方虚空坛城中央。曜魔如彩虹般生起。以召请咒念诵二十一。从运行之方曜出现后。观想融入于彼之中。献供朵玛及供替身物。赞颂后召请咒念七日。ཧྲཱི་ཤག་རུ་རྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནཱ་ག་ཙིཏྟ་ཏྲཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་མ་ཡོང་ཟ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འགྲམ་ཧ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡོ་གི་ཤ་ལ་ཛ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵则真实降临。托付所欲之事莫生怖畏。其后念诵诛杀咒语者。观想如前召请咒语念。朵玛供赞后念诵此咒。ཨཱོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧྲཱི་ཤག་རུ་རཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་མ་ཡོང་ཟ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འགྲམ་ཧ་ཧི་ཀཱ་ལ་ཛ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是七日之间而修持。其后如前朵玛之。后诛杀咒语与名相合而修。如是日数二十一。过后焚烧替身之。灰烬镇压抛朵玛替身。以此则无有怀疑也。极密而修持甚为珍贵。龙钦饶绛我者乃。见诸多伏藏之要诀并。上师口诀精华摄集后。为具缘者之义而书写。此要诀勿示于他人。深奥。ཨྠིྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ 出自祖先遗物中。龙钦全集。（8）医师之赞颂。
English
Key Instructions for Accomplishment. Homage to Vajradhara. This is the key instruction for accomplishment. The key points of the instructions are extremely precious. The substance key, the visualization key, and the mantra key. The substance is like the mind-stone instruction. The visualization is oneself as Rahula. From the fearful heart center, the black Ksha radiates light to all the Buddhas of the ten directions. From their heart centers, invite the wisdom Graha demons and absorb them into oneself. In the center of the mandala in the sky in front, generate the Graha demons like a rainbow. By reciting the summoning mantra twenty-one times, the Grahas arise from the direction of movement. Contemplate them dissolving into that itself. Offer the torma and substitute substances. After praising, recite the summoning mantra for seven days. Hrih shag ru rum. Naga citta tram. Mama yong za. Dhram ha hi. Yogi sha la dza dza. By reciting in this way, they actually come. Entrust whatever you desire and do not be afraid. Then, the recitation of the killing mantra is as follows. The visualization is as before, recite the summoning mantra. After the torma offering and praise, recite this. Om akroteka hrih shag ru rum. Mama yong za. Dhram ha hi kala dza dza. Practice in this way for seven days. Then, as before, after the torma, combine the killing mantra with the name and practice. In this way, after twenty-one days, burn the effigy. Press down the ashes and throw the torma effigy. By this, there is no doubt. It is precious to practice in great secrecy. I, Longchen Rabjam, have seen the key points of many treasures and, having condensed the essence of the Guru's instructions, have written this for the benefit of fortunate ones. Do not show this key to others. Profound. Ahthih. Gya gya gya. From the ancestral legacy. Longchen Kabum. (8) Praise of the Physician.