Tibetan
༄༅། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་སྐོར།དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །དེའང་སྐུ་གཟུགས་ཟིན་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། ལུགས་མ་ཡིན་ན་སྟོད་དུ་སངས་རྒྱས། བར་དུ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན། སྨད་དུ་ཆོས་སྐྱོང་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གཟུངས་བཅུག །ཞབས་ར་བསྡམས། རས་བྲིས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲིས་ལ། བགེགས་བསྐྲད། དེ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་སྟེ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས། འབྲུ་ལ་རིགས་ལྔའི་རྩ་སྔགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་ཏེ། སྟ་གོན་དུ་བྱས་ནས། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། རྟེན་དེ་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡི་དམ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་བསྟིམ་སྟེ། རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རབ་གནས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བཞུགས་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས། རིགས་ལྔའི་སྔགས་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་ཕུལ། མཎྜལ་གྱི་མངའ་དབུལ་བ་ནི། མཎྜལ་འབུལ་བའི་ཚིག་གིས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་དང༌། མཆོད་པས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། རིགས་ལྔའི་བསྟོད་པ་དང༌། ཤིས་པས་མངའ་དབུལ་བ་ནི། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མང་པོ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱས་པར་དབྱངས་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲས་མངའ་དབུལ་ཆེར་བྱེད་རྣམ་པ་ཡིན་ ནོ། །གཏོར་མ་བཏང་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ཡང་གླེགས་བམ་རབ་ཏུ་གནས་ན། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་དང་པོ་པུ་ཏི་དང༌། གཡོན་དང་པོ་པདྨ། འོག་མ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད་ནས་འོག་མིན་ནས་དེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་བྱའོ། །ཁྲུས་ཆུ་དང༌། བཀོད་མའི་ཆུ་མིག་རབ་ཏུ་གནས་ན། དེ་ཉིད་ལྷའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་བཟང་པོས་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་དེ། ཁང་པ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང༌། ལྷའི་ནགས་ཚལ་བསྟིམ་ལ། རབ་ཏུ་གནས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ནས། སྦྱིན་སྲེག་དང་ནང་མཆོད་དང༌། བདུད་རྩིས་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །འདིར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསལ་བར་ཕྱེ་བས་ལེགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་ཏིག་བཀའ་གསང་རྒྱ་ཆེ་ལས། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་རྒྱུད་དོན་རབ་བསྡུས་ཏེ། ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་བཟང་པོས་འདི་བཀོད་པས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སྒྲིབ་བྲལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་དོན་གསལ་ཡིད་འོང་ཆོ་ག་འདི། །ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལེགས་པར་བཀོད། །ཚིག་དོན་པདྨའི་ནགས་ཚལ་དགའ་བ་འདིས། །སྐལ་ལྡན་བུང་བ་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་ཤོག །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས། སྟོན་ཀའི་དུས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ། ༼༨༽རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད།
Chinese
༄༅། །名為「智慧無垢」的開光儀軌如是安住。 關於珍貴黃紙的部分。《具德智慧輪者，普賢五部佛與，》。《向持明者們敬禮，宣說開光儀軌。》所謂的塑像完成後的開光是：若不如法，則上方為佛，中間為法與僧，下方為護法與夜叉安置護身符 。固定底座，在布畫等的背面書寫，驅逐邪魔。在其安住的面前陳設供品，自己觀想為普賢父母，進行供養與讚頌後，在穀物上念誦五部種子咒和緣起心咒，作為準備。皈依與發心後，從自性空性中，將該所依之本尊觀想為五部佛，迎請智慧尊者，進行供養與讚頌後融入，五部進行灌頂。以三字加持身語意，念誦以開光使其堅固安住之語，以五部咒與緣起心咒獻花。曼扎的賜予是：以曼扎供養之語與音調結合，以供品賜予是：以外內供品如花等，以讚頌賜予是：五部的讚頌，以吉祥賜予是：念誦眾多吉祥偈頌。所有這些都以盛大的音調與樂器聲響賜予。佈施朵瑪後，祈禱所 желаемого，舉行盛大的開光慶典。此外，若為經函開光，則觀想大母般若波羅蜜多佛母，黃色，一面四臂，右第一手持經函，左第一手持蓮花，下方兩手於胸前合掌，具足珍寶裝飾，以金剛跏趺坐姿安住，周圍有無數十方諸佛與菩薩圍繞，從色究竟天迎請如是的智慧尊者融入，灌頂等如前進行。若為沐浴水與布置的泉眼開光，則觀想其為以美妙裝飾的善妙天界浴池，緣起
English
༄༅། །The consecration ritual called "Immaculate Wisdom" is thus established. About the precious yellow paper. The glorious wise wheel holder, Samantabhadra, the five Buddha families, . I pay homage to the vidyadharas, and explain the consecration ritual. The consecration after the statue is completed is: If it is not according to the rules, then the Buddha is on top, the Dharma and Sangha are in the middle, and the Dharma protectors and Yakshas are placed with amulets at the bottom. . Fix the base, write on the back of cloth paintings, etc., and drive away evil spirits. Arrange offerings in front of where it is placed, and visualize yourself as Samantabhadra and his consort, make offerings and praises, and then recite the root mantras of the five families and the heart mantra of dependent origination on the grains as preparation. After taking refuge and generating bodhicitta, from the emptiness of self-nature, visualize the deity of that support as the five Buddha families, invite the wisdom beings, make offerings and praises, and then merge them in. The five families bestow empowerment. Bless the body, speech, and mind with the three syllables, and then recite the words to make it firm and stable with consecration, and offer flowers with the mantras of the five families and the heart mantra of dependent origination. The offering of the mandala is: combining the words of offering the mandala with melody, the offering with offerings is: external and internal offerings such as flowers, the offering with praises is: the praises of the five families, the offering with auspiciousness is: reciting many auspicious verses. All of these are bestowed with grand melodies and musical sounds. After giving the torma, pray for the desired purpose and hold a grand consecration celebration. In addition, if consecrating a scripture, visualize the Great Mother Prajnaparamita, yellow, with one face and four arms, the first right hand holding a scripture, the first left hand holding a lotus, the lower two hands clasped at the chest, adorned with precious jewels, seated in vajra posture, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, invite such wisdom beings from Akanishta and merge them in, and perform the empowerment etc. as before. If consecrating bathing water and arranged springs, then visualize it as a beautiful heavenly bathing pool adorned with beautiful decorations, dependent origination.
Chinese
以虔诚之心散花并致吉祥之词，对于房屋和花园，也同样以如来之量殿和天神的森林来加持，进行安住并致吉祥之词。对于空行母等之身像，以其本咒和生起次第进行，通过火供和内供以及甘露供养令其欢喜，安住是口诀。在此简要地阐明，已经很好地展示了。如此从心髓密法广大之教言中，将大圆满自然本智续之义理善加汇集，为了后世具缘者之利益，无垢智慧贤善者造此，愿一切众生在清净的佛土中，获得无垢圆满之佛果。」「如此意义明晰、悦意的仪轨，由邬金（莲花生大师）心子无垢光尊者，在秋季花朵果实成熟之时，于雪山托噶（Thökar）山颈处善加著述。愿这词句意义之莲花森林，令具缘蜜蜂们极度满足。」「名为安住仪轨·无垢智慧者，由空行心髓之瑜伽士莲花事业力，在秋季花朵和果实成熟之时编纂完成。」「出自祖先的遗产中，龙钦（Longchen）全集，（8）安住仪轨·无垢智慧。
English
With a devout heart, scattering flowers and uttering auspicious words, for houses and gardens as well, similarly, with the immeasurable palace of the Tathagata and the forest of the gods, consecrate and utter auspicious words. For the bodies of Dakinis and so on, with their own mantras and generation stage practices, make them pleased through fire offerings and inner offerings, as well as nectar offerings. Consecration is the key instruction. Here, having briefly and clearly explained, it has been well demonstrated. Thus, from the vast teachings of the Heart Essence Secret Teachings, the meaning of the Dzogchen Natural Wisdom Tantra has been well gathered. For the benefit of fortunate ones in later generations, this was composed by Immaculate Wisdom, the Excellent One. May all beings, in the pure Buddha-fields, attain the stainless, perfect Buddhahood." "Thus, this meaningful, clear, and pleasing ritual, by Orgyen (Padmasambhava)'s heart-son, Vimalamitra (Drimé Özer), at the time when autumn flowers and fruits ripen, was well composed on the neck of the White Skull Snow Mountain (Gangri Thökar). May this delightful lotus forest of words and meanings greatly satisfy the fortunate bees." "The Consecration Ritual - Immaculate Wisdom, composed by the yogi Padma Lésdrél Tsal of the Dakini Heart Essence, was completed in the autumn season when flowers and fruits ripened." "From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchen, (8) The Consecration Ritual - Immaculate Wisdom."