Tibetan
༄༅། ཁྲིད་ཡིག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །རིན་ཆེན་ཤོག་འདྲའི་སྐོར། ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཞིག །སྣང་བྱེད་འོད་ཀྱི་ལུས་སྒྲུབ་ན། །དེ་ཡི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལུགས་སུ་གདབ། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་མན་ངག་གི་ཁྲིད་ཚར་བ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཚུངས་པར་འདོད་ན། དཔོན་སློབ་ཀུན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྙིང་ནས་ཐོངས་པས། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ནགས་ཁྲོད་དམ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་གླིང་ངམ། དུར་ཁྲོད་དམ། མི་མེད་པའི་ལུང་སྟོང་ཆེན་པོར་ཕྱིན་ལ། ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཅད། རྡོའི་བཅུད་ལེན་དང༌། གཏུམ་མོའི་ལག་ཁྲིད་བསླབས་ལ། བླ་མས་སློབ་བུ་ལ། ཕྱི་ནམ་ཟླ་དུས་བཞི། ནང་འབྱུང་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག །གསང་བ་སྐད་ཅིག་ཐངས་གཅིག་ཡུད་ཙམ་འགྱུར་བས་ཀྱང་རང་གི་ཚེ་མི་རྟག་པར་འཆི་ངེས་པའི་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། མི་ནས་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སེམས་པ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་བློ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བར་ཤེས་པས་འདོར་ཞིང་བཤགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་དགེ་བར་ཤེས་པས་འདོར་ལེན་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་པའི་མཆོག་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་པའི་ཡན་ལག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གཙོ་བོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དབང་དང་གདམས་པ་གཉིས་ཆུན་གཅིག་གིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཐོག་མར་མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་ནས། དེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་བསྐུར་ནས། རིགས་ལྔའི་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལུས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཞག་བཅུར་སྦྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྤྲོས་མེད་གསང་དབང་བསྐུར་ལ། ངག་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་བྱས་ལ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱས་གདབ། ནང་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱས་གདབ། རྩལ་སྦྱང་གཉིས། མཉེན་བཙལ་ལམ་གཞུག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ། ཞག་ཉི་ཤུ་ཉི་ཤུ་བྱས་ནས། ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་བཅུ་བྱས་ལ། གཏུམ་མོ་ཟླ་བ་གཅིག་དང༌། རླུང་ཟླ་བ་གསུམ
Chinese
༄༅།། 指导书《日月星辰》在此。 珍贵纸张类。 嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 顶礼莲花颅鬘力尊父母。 具足业与缘分者 。若修显现光明身，则其指导次第为，安立日月星辰之理。 此处若欲空行心滴之口诀，修完与解脱同时，师徒皆舍弃世间之事于心。 往至极寂静之森林，或大海洲渚，或坟场，或无人之大旷野。 断绝衣食之贪执。 学习石精炼和拙火之手指导。 上师对弟子说，外在四季时节，内在四大变化 。秘密刹那顷刻须臾之变迁，亦令自之寿命无常，生起定死之强烈厌离心，令其于一月内修习。 从人开始，令其于六道之痛苦与轮回之过患，于心中一月修习 。之后知晓轮回之因是不善，故而舍弃并忏悔，知晓解脱之因是善，故而于取舍一月修习 。之后思暇满难得，为净治罪障之殊胜，于百字明之修诵一月修习 。之后为积资之支分，于内外密之坛城一月修习 。之后为加持融入之主要，于莲花颅鬘之意修一月修习 。之后灌顶与诀窍二者以一束圆满，首先空行之灌顶后，于其修法三月修习 。之后有戏论之瓶灌顶后，于五部之内外修法六月修习。 之后于身之粗细辨别之行法二十日，金刚跏趺坐十日修习。 之后无戏论之秘密灌顶后，于语之粗细辨别之行法做二十日，于外显现安立广大，内于蕴安立广大， 练习力量二者，柔软寻路与后行等，各做二十日后，于内之前行三字之念诵做一月十日，拙火一月，气三月
English
༄༅། The instruction manual "Sun, Moon, Stars" is here. About Precious Paper. Oṃ Āḥ Hūṃ. Homage to Padmatötrengtsal, the father and mother. One with karma and fortune. . If one practices the body of manifest light, then the order of its instructions is to establish the system of sun, moon, and stars. Here, if one wants the oral instructions of the Dakini Heart Drop, the completion and liberation at the same time, then all the masters and disciples should give up worldly affairs from the heart. Go to a very secluded forest, or an ocean island, or a cemetery, or a great empty wilderness. Cut off attachment to food and clothing. Learn the hand instructions of stone essence extraction and tummo. The lama says to the student, outer four seasons, inner four elements change. . The secret moment, instant, and brief change also cause one's own life to be impermanent, and a strong sense of aversion to death is generated, and one is made to practice for a month. Starting from humans, one month of practice in the mind for the suffering of the six realms and the faults of samsara. . Then, knowing that the cause of samsara is non-virtue, abandon and confess it, and knowing that the cause of liberation is virtue, practice taking and abandoning for a month. . Then, thinking that leisure and endowment are difficult to obtain, for the supreme purification of obscurations, practice the recitation of the Hundred Syllable Mantra for a month. . Then, as a branch of accumulating merit, practice the outer, inner, and secret mandala for a month. . Then, as the main thing for the entry of blessings, practice the mind practice of Padma Tötreng for a month. . Then, the two initiations and instructions are completed in one bundle. First, after the Dakini initiation, practice its practice for three months. . Then, after the elaborate vase initiation, practice the outer and inner practices of the five families for six months. Then, practice the practice of distinguishing between the coarse and fine of the body for twenty days, and the vajra posture for ten days. Then, after the non-elaborate secret initiation, do the practice of distinguishing between the coarse and fine of speech for twenty days, and establish the vastness of outer appearance, establish the vastness of inner aggregates, practice strength two, soft search path and follow-up, etc., each for twenty days, and then do the recitation of the three inner preliminary letters for one month and ten days, tummo for one month, and wind for three months.
Tibetan
་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་རྟེན་ཅན་ནམ། རྟེན་མེད་དུ་བསྐུར་ལ་ཡུམ་མཁའ་ངོ་སྤྲོད་ནས། སེམས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ། བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཞག་དགུར་བརྟགས་ལ། རྣལ་འབེབས་ཞག་གསུམ་དང༌། སོར་འཇུག་ཞག་གསུམ་གྱིས་ཞི་གནས་ངོ་སྤྲད་ལ། མ་ནིང་གི་རླུང་ཟླ་བ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་དང༌། ཆུ་འདྲེན་ཟླ་བ་གཉིས་སྦྱངས་ཏེ། རང་ལུས་སམ་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ཞག་བཅུར་བདེ་སྟོང་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ནས་ཚིག་དབང་བླ་མའི་དབང་བསྐུར་ལ། ། དང་པོར་རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ་ལ་ཞག་གསུམ་བར་དུ་སེམས་ཀྱི་མཚང་བཙལ་བ་ལ་ཞག་གསུམ། ཐ་མ་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་ལ་ཞག་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ། ལྷག་མཐོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྲེག་ཆོད་ངོ་སྤྲད་དེ། བོགས་འབྱིན་དང་རྩལ་སྦྱོང་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲིལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་བ་ལ་ཞག་གསུམ། བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་ཞག་གསུམ་སོང་ནས། རྩལ་དབང་བསྐུར་ཏེ་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲད་ནས། ཉིན་དུས་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དང༌། མཚན་དུས་བདེ་སྟོང་གི་འོད་གསལ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས། ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་ཏེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་བསྒོམས་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་ན་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ་ཀ་དག་གི་གྲོལ་གཞི་ལ་བཙན་ས་ལོ་ཕྱེད་ནས་ཟིན་ཏེ་འོད་ལུས་སུ་ཡལ་ཏེ་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་ན་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་དུ་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་དུས་ན་འོད་གསལ་འཛིན་མེད་དུ་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་ན་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཤེས་པའང་མཐའ་གྲོལ་དུ་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དུས་ན་མཐའ་གྲོལ་གདོད་མའི་ཀ་དག་གི་སར་ནུབ་པར་བྱེད་དོ། །གདོད་མའི་ཀ་དག་བུམ་པའི་སྐུར་ནང་གསལ་དུ་གནས་པས། དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་མདོར་དྲིལ་བས་ཟླ་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ལོ་དྲུག་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་གདོད་མའི་ས་ལ་འཚང་རྒྱ་བར་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རབ་གསལ་བླ་མེད་སྙིང་པོའི་དོན། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འཆར་ནུབ་ཚུལ་བཞིན་དུ། །འོད་གསལ་ཁ་སྦྱོར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད། །ཤིང་མོ་ཡོས་ལོ་དཔྱིད་འབྲིང་ནག་པས་ཉ། །གཟའ་ཚེས་འཛོམ་པར་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་དེར། །པད་མ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་ལ་དགོངས་གཏེར་བབས། །ཡང་ཅིག་དེ་ཡི་སྔ་ལོ་སྟོན་འབྲིང་ལ། །པདྨ་དཀར་པོར་བཀའ་སྲུང་སྲོག་སྒྲུབ་མས། །དགོངས་གཏེར་དཔེ་རྣམས་དངོས་སུ་གཏད་པ་རྨིས། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་ཇི་བཞིན་ཡོད་པར་མངོན། །འདིར་ནི་གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན་རྫོང༌། ། དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས། །སྟོན་གསུམ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གསང་བའི་ཁྲིད་ཡིག་འདི། །ཤོག་འདྲའི་ངོས་ལ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ ཀུན། །ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་འོད་གསལ་ལུས་འགྲུབ་ནས། །སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །འཕོ་བ་ཆེན་པོས་གཞན་དོན་འགྲུབ་པར་ཤོག ། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ལུགས་སུ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་ སོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༧༽ཁྲིད་ཡིག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར།
Chinese
修习。然后，授予具足或不具足智慧明智灌顶，从引见本元虚空起，对于心识辨别之行，观察二十日。对于生处三有，观察九日。以安住三日和收摄三日引见寂止。修习一个月无势男之风。修习金刚饮水和引水两个月。依靠自身或他身，于三个月零十日中修习乐空。然后，授予语灌顶上师灌顶。首先，断除分别念三日，中间寻找心之过失三日，最后，生处三有之后，引见胜观之智慧立断。为了生起力量和勤奋，身语意三结合之行，需行二十一日。然后，放下三门之事业三日。过去三种坐势三日后，授予力量灌顶而作直接引见。白天修习光明之显现，夜晚修习乐空之光明日月和合六个月。觉受增长，修习十一个月，觉性达到顶点。然后，十三月时，见到法性穷尽之显现，从根本清净之解脱处，以半年时间稳固，融入光身而成佛。彼亦于法性现前之时，乐空融入光明。觉受增长之时，光明融入无执。觉性达到顶点之时，无执之觉性亦融入边解脱。法性穷尽之时，边解脱融入原始本净之地。原始本净于宝瓶身中安住内明。于三时无有迁变之密意任运成就。如是简而言之，七十二个月，六年时，有漏之蕴身隐没，于原始之地决定成佛。如是甚明无上心要义，如日月星辰升沉之方式，光明和合珍重心要诀窍，木阴兔年仲春黑月时，于吉祥钦浦（Chimpuk，位于今西藏山南地区桑耶寺附近）星宿佳日，莲师事业与力量之意伏藏降临。又，于彼之前
English
Practice. Then, bestow the empowerment of wisdom and knowledge, whether with or without support, and from introducing the mother space, observe for twenty days the practice of distinguishing between mind and consciousness. Examine the three realms of existence for nine days. Introduce calm abiding with three days of settling and three days of gathering. Meditate on the wind of a hermaphrodite for one month. Practice vajra water drinking and water drawing for two months. Relying on one's own body or another's body, train in bliss and emptiness for three months and ten days. Then, bestow the empowerment of speech and the empowerment of the lama. First, cut off conceptual thoughts for three days, in between search for the faults of the mind for three days, and finally, after the three realms of existence, introduce the wisdom of insight, Trekchö. To generate strength and diligence, the practice of uniting body, speech, and mind should be done for twenty-one days. Then, abandon the activities of the three doors for three days. After three days of the three postures, bestow the empowerment of strength and directly introduce it. During the day, meditate on the appearance of clear light, and at night, meditate on the union of bliss and emptiness, the clear light of the sun and moon, for six months. Experiences increase, and by meditating for eleven months, awareness reaches its peak. Then, in the thirteenth month, seeing the appearance of the exhaustion of phenomena, from the basis of liberation of original purity, secure a firm foundation for half a year, dissolve into the light body, and attain Buddhahood. Also, at the time of the manifestation of phenomena, bliss and emptiness dissolve into clear light. At the time of increasing experiences, clear light dissolves into non-grasping. At the time when awareness reaches its peak, even the non-grasping awareness dissolves into the liberation of extremes. At the time of the exhaustion of phenomena, the liberation of extremes dissolves into the ground of original purity. Original purity abides luminously within the vase body. The intention that is unchangeable in the three times is spontaneously accomplished. Thus, in brief, seventy-two months, in six years, the contaminated aggregates disappear, and one is certain to attain Buddhahood in the original ground. Thus, the meaning of the supremely clear, unsurpassed essence, like the rising and setting of the sun, moon, planets, and stars, the instructions on the union of clear light, the precious essence, in the middle spring of the Wood Female Rabbit year, on the day of the dark moon, on an auspicious day of the conjunction of planets and constellations, at glorious Chimpu (Chimpuk, located near Samye Monastery in the Shannan region of Tibet), the mind treasure of Padmasambhava's activity and power descended. Furthermore, before that
Chinese
哦，在仲秋时节，梦见莲花生大师的护法命成就母，将意伏藏的典籍真实地交付于我。从那时起，伏藏护法空行母们，如同身与影般显现。此处乃是冈日托嘎（雪山白顶）邬金宗（莲师修行处），寂静且令人愉悦，是持明者的居所。当秋季的鲜花果实成熟之时，这日月星辰秘密的引导文，书写于纸张之上，为了后世的利益而著。愿此善根力，使有情众生，此生证得光明身，断证功德圆满，以大迁转成就他利。《空行心滴引导文日月星辰之安立》，由莲花事业力于冈日托嘎（雪山白顶）所著圆满。祖先的遗产中，龙钦饶绛的著作集，（7）引导文日月星辰。