Tibetan
༄༅། །གཏེར་སྲུང་ལྡང་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་འབྱུང་བོད་འདིར་འོངས༔ ལྷ་སྲིན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ༔ གཏེར་བདག་བཀའ་ཡི་སྲུང་མར་བསྐོས༔ མཆིམས་ཡུལ་སྟོད་འདིར་གཏེར་ཕྲན་སྦས༔ གཏེར་བདག་བཙན་གྱི་ལྡང་ལྷ་ཡི༔ སྲོག་སྙིང་འཕྲོག་སྟེ་དམ་ལ་བཏགས༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ས།རྒྱ།ཐ།ཀྩ༔ འདི་ལ་སྲོག་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས༔ སྲོག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་འདོད་ན༔ གཡའ་རི་གངས་བྲག་དབེན་པའི་སར༔ སྟེགས་བུ་ར་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞིའི་དབུས༔ ཟངས་གཞོང་ནང་དུ་བཤོས་བུ་བཤམ༔ མཐའ་མ་མཐེབ་སྐྱུ་ར་ཁྲག་གིས་བྱུགས་བདུན་གྱིས་བསྐོར༔ ཤིང་ལ་དགྲ་བོའི་མིང་རུས་བྲིས༔ གང་འདོད་ཁྲག་གིས་བྱུགས་ནས་བྱ༔ གཏོར་མའི་ནང་དུ་སྤྱི་ཚུགས་མགོ་མཇུག་ལྡོག་གཞུག༔ གཏོར་མ་ར་ཡི་ཤ་ཁྲག་བཤམ༔ ལས་ཁུང་གཅིག་ཏུ་ལིང་ག་གཅིག༔ གོང་ལྟར་སྤྱི་ཚུགས་དག་ཏུ་གཞུག༔ ཡུངས་ཀར་སྔགས་ལ་མིང་རུས་བྲབ༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིས་འབོད་པ་རི་བ་རི་གིང་ཀ་ར་ཛ༔ཛ༔ ཆེ་གེ་མོའི་ཤ་ལ་བཾ་བཾ༔ ཞེས་པ་ཞག་གསུམ་བཟླས་པ་ཡི༔ སྒྲ་དང་འོད་ནི་དངོས་སུ་འོང་༔ དེ་ནས་རྦད་བསད་ལས་བྱ་བ༔ དགྲ་བོ་ཁྲག་སྐྱུགས་ནད་ཀྱིས་གསོད་འདོད་ན༔ ཙ་མུན་རག་མུན༔ ཐུཾ་བ་དྷུ་རག༔ མཚོན་གྱིས་གསོད་ན་སྔགས་འདི་འོ༔ རང་ཕྱི་གྷ་དྷ་རི་སཱ་དྷུ་ཤིག༔ སྦོས་གྲིས་གསོད་ན་སྔགས་འདི་འོ༔ ཕུད་མང་ཆོད༔ ཕུས་གསོད༔ རུ་དམ་པ་ཡར་གཏོར་ཤིག༔ ཅེས་པའི་ལས་སྔགས་ཞག་གསུམ་བཟླས༔ སོ་སོའི་གནད་ཁྲག་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་ལ་ལས་ལ་བསྐུལ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཡི་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་དྲག་པོ་རྩལ༔ སྐུ་ལ་དར་དཀར་རལ་ཁ་གསོལ༔ བཙན་རྒོད་བྱ་ར་སྟོང་གིས་བསྐོར༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས༔ བསྟན་པ་འཇིག་པའི་དགྲ་བོ་འདི༔ ཁྲག་སྐྱུགས་ནད་ཀྱིས་སོད་ལ་ཤོག༔ མཚོན་གྲི་སྦཽས་གྲི་གླང་ཐབས་སོད༔ ད་ལྟ་མྱུར་དུ་སོད་ལ་ཤོག༔ ན་གེ་ནའུ་ཀྱིན་བུ་ཧཱུྃ༔ ཤོད་ཤོད་སྟི་ཏ་རྦད་ཐུཾ་རི་ལི་ལི་ས་མ་ཡ་རྦད༔ ཅེས་པས་དྲག་ཏུ་རྦད་པར་བྱ༔ བུད་མེད་ཞག་གསུམ་དག་གིས་སོད༔ སྐྱེ་བོ་དྲུག་གིས་སོད་པར་ངེས༔ བསོད་ནམས་ཅན་ལ་ཞག་བདུན་ནོ༔ ནང་འགྲས་བྱེད་ན་བཅུ་བཞི་འོ༔ རྦད་རྟགས་བསད་རྟགས་སྤྱི་དང་འདྲ༔ ལས་སྦྱོར་གཏོར་མ་ལིང་གར་བཅས༔ བཙན་རྒོད་རྒྱུ་བའི་སྲོང་ལ་མནན༔ ལས་ཁུང་ལིངྒ་འགུག
Chinese
༄༅། །伏藏守护神登拉的修法仪轨。 顶礼吉祥金刚手！我莲花生，因国王之命来到藏地，降伏一切凶猛的邪魔，委任为伏藏之主，教令的守护者。在这上部奇姆地方埋藏了小伏藏，夺取了伏藏主赞神的登拉之命心，以誓言束缚。为了后世的利益埋藏为伏藏，愿与具缘者相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！萨。嘉。塔。匝。此有命和神通二者。若欲修持命，在寂静的崖山雪峰之处，以人血涂抹的一肘长的正方形中央，铜盆中陈设朵玛，边缘用人血涂抹的七个拇指环绕。在木头上写上敌人的名字和血统，随所欲求用血涂抹后进行。朵玛中放置头尾颠倒的普通身像。朵玛陈设人肉和血。一个事业处放置一个林伽。如上放置普通身像。芥子中写上咒语和名字血统，以此呼唤命的心髓：日瓦日更嘎拉匝！匝！某某的肉上 瓦 瓦！念诵三日，声音和光芒真实显现。之后进行诅咒杀害之事。若欲以血呕之病杀死敌人，匝门拉门！吞巴度拉！若以兵器杀害，念诵此咒：让切嘎达日萨度西！若以吹灰刀杀害，念诵此咒：普芒确！普索！如丹巴亚托西！念诵此事业咒三日，各自的关键处用血滴涂抹，生起嗔恨心而驱使事业。吽！天之大护法猛力士，身上披着白绸发绺，周围环绕着成千上万的赞神鹫。您的誓言之时已到，摧毁佛教的敌人，以血呕之病杀死吧！用兵器刀吹灰刀和象鼻杀死吧！现在迅速杀死吧！那给脑金布吽！休休德达诅咒吞日里里萨玛雅诅咒！以此猛烈诅咒。妇女三日内必定杀死，男子六日内必定杀死。有福之人七日内。内讧则十四日。诅咒之相和杀害之相与通常相同。事业结合朵玛和林伽，压在赞神鹫行走的尸体上，事业处林伽摇动。
English
༄༅། །Herein is the practice of the treasure-guardian Ldang Lha. Homage to glorious Vajrapani! I, Padmasambhava, came to Tibet by order of the king, subdued all the wicked gods and demons, and appointed them as guardians of the treasure and protectors of the command. In this upper Mchim region, I concealed small treasures, seized the life-essence of the treasure-lord Tsen's Ldang Lha, and bound him by oath. For the benefit of future generations, I concealed them as treasures. May they meet with a fortunate one! Samaya! Gya Gya Gya! Sa. Gya. Tha. Tsa. This has both life and miraculous power. If you wish to practice the life-force, in a secluded place of a rocky mountain covered with snow, on a platform smeared with human blood, in the center of a square cubit, arrange offerings in a copper basin, surrounded by seven thumb-rings smeared with human blood. Write the enemy's name and lineage on wood, and do it by smearing it with whatever blood you desire. Place a common effigy with the head and tail reversed in the torma. Arrange the torma with human flesh and blood. Place one linga in one work space. Place the common effigy as above. Write the mantra and name and lineage on mustard seeds, and call out with this life-essence: Riwa Riging Karadza! Dza! Dza! On the flesh of so-and-so, Bam Bam! By reciting this for three days, sound and light will actually come. Then do the work of cursing and killing. If you want to kill the enemy with a disease of vomiting blood, Tsa Mun Rag Mun! Thumba Dhurag! If you kill with a weapon, recite this mantra: Rang Phyi Gha Dha Ri Sa Dhu Shig! If you kill with a sbows gri (a type of ritual dagger), recite this mantra: Phud Mang Chod! Phus Gsod! Ru Dampa Yar Tor Shig! Recite this action mantra for three days, and smear each key point with a drop of blood. Generate hatred and urge the action. Hum! Great and powerful lay devotee of the gods! Adorn your body with white silk and dreadlocks! Surrounded by thousands of Tsen vultures! The time for your oath has come! Destroy this enemy who is destroying the teachings! Kill them with a disease of vomiting blood! Kill them with weapons, knives, sbows gri, and elephant trunks! Kill them now quickly! Na Ge Nau Kyin Bu Hum! Shod Shod Sti Ta Curse Thum Rili Rili Samaya Curse! By this, curse fiercely. Women will surely kill within three days, and men will surely kill within six days. For the fortunate, it is within seven days. If there is internal strife, it is within fourteen days. The signs of cursing and killing are the same as usual. The action combines the torma and the linga, and presses down on the corpse on which the Tsen vulture walks. The linga in the action space moves.
Tibetan
་གདབ་སྲཻག༔ ཀླུ་ཡོད་ས་རུ་མནན་པར་བྱ༔ རྩ་དུམ་ཡ་དུམ་མོད་ལ་ཁྲག་ཤ་རྦད༔ ཅེས་པས༔ ཀླུ་དང་བཙན་ལ་བཅོལ་གཏད་བྱའོ༔ ལས་འགྱངས་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར་རོ༔ གང་ཡིན་དགྲ་བོ་མོད་ལ་འཆི༔ གནོད་སྦྱིན་ལྷ་ཡི་རེག་ཆོད་འདི༔ ཅོག་རྡུང་ལྷ་ཡི་སྤུ་གྲི་ཡིན༔ གཏེར་བདག་སྲོག་རྩའི་སྙིང་འབྱིན་ཡིན༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ལྷ་སྲིན་སྲོག་གི་ཤན་པ་ལས༔ ཆོ་འཕྲུལ་གཏང་བའི་ལས་བཤད་པ༔ སྟཻགས་བུ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་༔ འདྲེ་ཅན་གནས་པའི་ལྡེར་བཟོའི་ས༔ ཀླུ་གནས་ས་དང་ས་འགྱུའི་ས༔ ས་ནག་གསུམ་པོ་སྤར་རེ་དང༌། ཞིབ་བཙགས་ཕུག་རོན་སྒོ་ང་གང་༔ ཁམ་ས་ཅིག་པོ་དག་དང་བསྲེས༔ ཨ་ཙ་ར་གཉིས་སྤྲེལ་སྤྲེའུ་སྤུ་ཚོམ་གཅིག་གཟུགས་གཅིག༔ སྤྲཻལ་ལ་ཐི་གུ་དཀར་ནག་གདགས༔ དཀར་པོ་ཨ་ཙ་ར་གཡས་ལ་ནག་པོ་གཡོན༔ དབུས་སུ་སྤྲེ་འུ་བཞག་པར་བྱ༔ ཐི་གུ་ཨ་ཙ་ར་དཀར་ནག་ཡིས་བཟུང་༔ རང་ལ་མདུན་བསྟན་སྔགས་འདིས་འབོད༔ ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་འབོད་པ་མ་མ་ཤོད་ཛ༔ མ་རུ་མ་རུ་རྦད་པ་ཡིན་རྒྱུགས་རྒྱུགས༔ ཁ་ཕུར་ཁ་ཕུར་ཆེ་གེ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ༔ ཞག་ལྔ་བཟླས་པས་ནང་རྟགས་ནི༔ ཨ་ཙ་ར་དང་མི་རེངས་དང་༔ སྤྲེ་འུའི་དམག་འོང་སོ་སྒྲ་དང་༔ སྨྲ་སྙིང་འདོད་དང་ཤེས་པ་འཁྲུགས༔ དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་འོང་༔ སྤྲེའུ་དངོས་སུ་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒྲུབ༔ དེ་ནས་གོང་གི་རྫས་གསུམ་པོ༔ དགྲ་བོའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བསྟན་ཏེ༔ ཨ་ཙར་ནག་པོས་སྔོན་མ་བྱ༔ དཀར་པོ་ཕྱི་ལ་བཞག་པར་བྱ༔ གོང་མའི་སྔགས་ཤམ་འདི་བཏགས་ལ༔ ཧེ་ཙ་དུ་ན་ཕབ་ཡཱ༔ ཞེས་ཞག་བདུན་བཟླས་ཏེ༔ དཀར་པོ་ཐིག་གུར་བཅས་པ་བཞག༔ དེ་མིན་གཉིས་པོ་དགྲ་ཡི་ཁང་པར་བསྐྱལ༔ སྤྲེ་འུ་དངོས་སུ་ས་གཏོར་འོང་༔ དཀར་པོ་དཔོན་ལ་ནག་པོ་གཡོག༔ སྤྲེ་འུ་ལས་མཁན་དག་ཡིན་ནོ༔ ལྷ་བཙན་གིང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྡང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་གྱིས་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་བཏོན་པའོ༔ ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༦༽གཏེར་སྲུང་ལྡང་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས། - PAGE 166 -- PAGE 165 -- PAGE 164 -
Chinese
གདབ་སྲཻག༔ 压制在有龙的地方，根茎碎块血肉狼藉，这样就向龙和赞神交付了。如果延误了，就重复三次。无论是谁，敌人都将死亡。这个降伏夜叉神的法器，是斫断神的剃刀，是宝藏主夺取命脉心髓的工具。愿与有缘者相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！ཨྠིྀ（藏文，अथृ，athri，现在）。如我一般的莲花生，从神魔夺命的屠夫手中，讲述了施展神通的仪轨。在长宽一肘的台子上，制作恶灵居住的泥像，龙居住的地方和地变的泥土，这三种黑土各一捧，与磨碎的鸽子蛋混合，与一块粘土混合。两个阿杂惹，一只猴子一只猴子，一撮毛一个身体。给猴子系上黑白线，白色阿杂惹在右边，黑色在左边，中间放置猴子。用黑白线阿杂惹抓住，面向自己念诵这个咒语：ཏྲིའུ་ཏྲིའུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵མ་མ་ཤོད་ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）༔ མ་རུ་མ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诅咒རྒྱུགས་རྒྱུགས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）༔ ཁ་ཕུར་ཁ་ཕུར་ཆེ་གེ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）༔ 念诵五天后，内在的征兆是：阿杂惹和人僵硬，猴子的军队到来，发出声音，说话心烦意乱，意识混乱。这样在梦中显现。在猴子真实显现之前修持。然后将上述三种物品，面向敌人的方向，先用黑色的阿杂惹，白色放在后面。加上上述咒语的结尾：ཧེ་ཙ་དུ་ན་ཕབ་ཡཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）༔ 念诵七天后，放置带有白线的。另外两个送到敌人的房子里。猴子真实地来撒土。白色是首领，黑色是仆人，猴子是办事的人。这是拉赞金的神通。因为非常深奥，所以埋藏为伏藏。愿与有缘者相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！这是从当隆扎莫扎（Ldang Lung Tsa Mo Drag）由化身仁钦楚多（Rinchen Tshuldor）在水牛年取出的。出自《祖先的遗产》，《龙钦饶绛的著作集》（第六卷），《护藏神当拉的修法》。
English
Gdab sraig! Press it down in a place where there are nagas. Root pieces, broken pieces, flesh and blood are abundant. By saying this, entrust it to the nagas and btsan. If it is delayed, repeat it three times. Whoever it is, the enemy will die. This implement for subduing yaksha gods is the razor of the chopping god. It is the treasure owner who extracts the heart essence of the life force. May it meet with a karmically connected one! Samaya! Gya gya gya! A thri. Like me, Padmasambhava, from the butcher who takes the lives of gods and demons, explains the practice of performing miracles. On a platform one cubit square, make a clay image where evil spirits reside. Naga-dwelling earth and earth of earth changes. Each of these three black earths, one handful, mix with finely ground pigeon eggs, and mix with one piece of loam. Two acharyas, one monkey one monkey, one tuft of hair one body. Tie black and white threads to the monkey. White acharya on the right, black on the left. Place the monkey in the center. Hold the threads acharya black and white with your hands. Face yourself and recite this mantra: Tri'u tri'u recite ma ma shod dza! Maru maru curse gyugs gyugs! Kha phur kha phur che ge la bhyo bhyo! After reciting for five days, the internal signs are: the acharya and the person become stiff, the monkey's army comes, there is the sound of teeth, speech is confused, and consciousness is confused. In this way, they appear in dreams. Practice until the monkey actually appears. Then, point the above three substances towards the enemy. First, use the black acharya, and place the white one behind. Add this ending to the above mantra: He tsa du na phab ya! After reciting for seven days, place the white one with the thread. Send the other two to the enemy's house. The monkey will actually come and scatter earth. White is the leader, black is the servant. The monkey is the one who does the work. This is the miracle of Lha Tsan Ging. Because it is very profound, it is hidden as a treasure. May it meet with a karmically connected one! Samaya! Gya gya gya! This was taken from Ldang Lung Tsa Mo Drag by Tulku Rinchen Tsuldor in the year of the Water Ox. From the Legacy of the Ancestors, the Collected Works of Longchen Rabjam, (Vol. 6), The Practice Method of the Treasure Guardian Ldang Lha.