Tibetan
༄༅། །སྙིང་ཐིག་གི་བདུད་རྩི་ཕྱག་མཆོད་བཞུགས་སོ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལག་མཆོད་བྱ་བ་ནི༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་མདུན་དུ་བཞག་ལ༔ སེམས་གསུམ་སྔོན་དུ་བཏང་ལ༔ གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ཆང་ལ་གཏུགས་ལ༔ གཡས་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་ཆོས་སྐོར་དུ་མུ་ཁྱུད་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་པད་མ་འདབ་བཞི༔ ལྟེ་བ་ལ་རང་ངོས་ནས་ཆོས་འབྱུང་ཆོས་སྐོར་དུ་བྲི༔ དབུས་སུ་ཧྲཱི་མ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐིགས་ལེ་གཉིས་བརྩེགས་བྱས་ལ་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཀྲོང་བསྐྱེད༔ སོར་མོའི་ངོས་ནས་ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་ལ་ཐིག་ལེ་རེ་བྱ༔ དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀྲོང་བསྐྱེད༔ པད་འདབ་བཞི་ལ་རང་ངོས་ཤར་དུ་ར་ཧ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐིག་ལེ་གཉིས་བརྩེགས༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཀྲོང་བསྐྱེད༔ ལྷོར་ཙ་རི་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐིག་ལེ་གཉིས་བརྩེགས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཀྲོང་བསྐྱེད༔ ནུབ་ཏུ་ཧྲཱི་ནི་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་གཉིས་བརྩེགས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཀྲོང་བསྐྱེད༔ བྱང་དུ་ས་ཡ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་གཉིས་བརྩེགས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཀྲོང་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་ཆང་གི་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཡབ་ཡུམ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བབས་པས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་ནས་ཁ་དོག་དཀར་དམར་ལ་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ༔ དེ་ནས་ལག་པ་གཡས་གྱེན་ལ་བཏེག་ལ༔ གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་བླངས་ལ༔ རང་གི་སྤྱི་གཙུག་གི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ༔ ཕྱག་མཐིལ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ༔ རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་ཚར་རེ་འབུལ༔ ཞལ་དུ་ཐིམ་ནས་དགེས་ཏེ་གང་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཕྱག་མཐིལ་གཉིས་ཕུལ་ལ་གདོང་པ་ལ་ཕུལ་ཏེ་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་རང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བདུད་རྩི་གསོལ༔ གཞན་དམ་ཚིག་གཅིག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན༔ འདི་ནི་རྩ་གསུམ་ཕྱི་ནང་གི་ཚོགས་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨས་ཇོ་མོ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གདམས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སྙིང་ཐིག་གི་བདུད་རྩི་ཕྱག་མཆོད། PAGE - PAGE 95 -- PAGE 94 -
Chinese
༄༅། །心髓甘露手供仪轨。 顶礼三根本！会供轮之手供仪轨：将盛满甘露的颅器置于前方，先行三心，左手无名指触碰酒，右手掌心画法轮，两圈之间画四瓣莲花，中心从自身方向画出法源法轮，中央念诵“舍阿 (藏文：ཧྲཱི་མ་，梵文天城体：श्रीमा，梵文罗马拟音：shrima，汉语字面意思：吉祥母)”，堆叠两个明点，观想马猪父母双运。手指上画三个月牙，念诵“嗡啊吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽)”，各点一个明点，由此生起身语意之轮。四瓣莲花，从自身方向东方念诵“ra ha”，堆叠两个明点，生起金刚空行父母双运；南方念诵“匝热”，堆叠两个明点，生起珍宝空行父母双运；西方念诵“舍尼”，堆叠两个明点，生起莲花空行父母双运；北方念诵“萨雅”，堆叠两个明点，生起事业空行父母双运。之后将手覆盖在酒上，念诵“嗡啊吽舍阿玛哈热尼萨热匝舍阿雅萨玛雅斯当 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum shrima ha re ni sa ra tsa shri ya sa ma ya stam，汉语字面意思：嗡啊吽舍阿玛哈热尼萨热匝舍阿雅萨玛雅斯当)”，由此父母双运降下红白菩提，与颅器中的甘露混合，观想其色泽红白，具足百种殊胜美味。之后举起右手，左手无名指取颅器中的甘露，向自己顶上的上师父母、掌心本尊父母、身语意三轮、四部空行父母各献一次，观想融入后欢喜，赐予一切所愿成就。之后双手合十，献于面部，观想诸佛融入自身，以本尊慢享用甘露，也分给其他持相同誓言者。此乃三根本内外之会供仪轨。邬金莲师传授于空行母卡钦措嘉。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 卡汤！ 心髓甘露手供。
English
༄༅། The Nyingthig Ambrosia Hand Offering Homage to the Three Roots! The method for the hand offering of the Tsok wheel is as follows: Place a skull cup filled with ambrosia in front of you. First, generate the three minds. Touch the alcohol with the ring finger of your left hand. On the palm of your right hand, draw a Dharma wheel, with four lotus petals between two circles. In the center, draw a Dharma source Dharma wheel from your own perspective. In the middle, say "Shrima (藏文：ཧྲཱི་མ་，梵文天城体：श्रीमा，梵文罗马拟音：shrima，汉语字面意思：Auspicious Mother)" and stack two bindus, visualizing the horse and pig as a union of father and mother. On the side of the fingers, draw three crescents and say "Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum)", placing a bindu on each. Thus, generate the wheel of body, speech, and mind. On the four lotus petals, from your own perspective, to the east, say "Ra Ha" and stack two bindus, visualizing the Vajra Dakini as a union of father and mother. To the south, say "Tsa Ri" and stack two bindus, visualizing the Ratna Dakini as a union of father and mother. To the west, say "Hri Ni" and stack two bindus, visualizing the Padma Dakini as a union of father and mother. To the north, say "Sa Ya" and stack two bindus, visualizing the Karma Dakini as a union of father and mother. Then, cover the alcohol with your hand and say "Om Ah Hum Shrima Ha Re Ni Sa Ra Tsa Shri Ya Sa Ma Ya Stam (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱི་མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ས་མ་ཡ་སྟཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum shrima ha re ni sa ra tsa shri ya sa ma ya stam，汉语字面意思：Om Ah Hum Shrima Ha Re Ni Sa Ra Tsa Shri Ya Sa Ma Ya Stam)". By saying this, the white and red bodhicitta of the union of the father and mother descends, mixing with the ambrosia in the skull cup, and you contemplate it as being white and red in color, possessing a hundred supreme tastes. Then, raise your right hand upwards, and with the ring finger of your left hand, take the ambrosia from the skull cup and offer it once each to the Lama father and mother at the crown of your head, the main deity father and mother in the palm of your hand, the three wheels of body, speech, and mind, and the four families of Dakini fathers and mothers. Contemplate that they dissolve into your mouth, are pleased, and bestow the desired siddhis. Then, offer both palms to your face, contemplating that the assembly of deities dissolves into you, and with the pride of being the deity, partake of the ambrosia. Also, give it to others who share the same samaya. This is called the outer and inner Tsok offering of the Three Roots. Padmasambhava of Oddiyana instructed Jomo Kharchenza Tso Gyal. Samaya! Gya Gya Gya! Khatam! The Nyingthig Ambrosia Hand Offering.