Tibetan
༄༅། །ཐིག་ལེ་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་དང་༔ རིགས་རྒྱུད་ གཞག་ཐབས་ལག་ལེན་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རིགས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ལས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་སྙིགས་དབྱེ་བ་དང་༔ རིགས་རྒྱུད་གཞག་པའི་གདམས་པ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ཐིག་ལེའི་དངས་སྙིགས་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་དུས་སུ༔ ཐིག་ལེ་གསང་གནས་སུ་རྫོགས་འདོད་པའི་རྩེ་མཛོད་གཤམ་དགག་དུས་ན༔ རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ན༔ ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དྲུག་བརྩེགས་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་པས་རང་གི་སྙིགས་མ་ཤོར་ཡང་དངས་མ་མི་འཆོར་ངེས༔ དེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱང་བ་གལ་ཆེའོ༔ གོམས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ རྒྱུད་འཛིན་གྱི་བུ་འཇོག་ན་ཐིག་ལེ་དྲུག་པོ་དེ་འཕངས་པ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་དངས་མའི་དབུས་སུ་ཆིལ་གྱི་སོང་བར་བསམ་མོ་དུས་ཡ་ལ་མོར་ཡོང་ཟུང་ལ་ཕོར་ཡོང་ཕའི་རྒྱུ་མང་ན་ཕོར་ཡོང་མའི་རྒྱུ་མང་ན་མོར་ཡོང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བྱས་པས་འབྱུང་ངེས་སོ༔ དེ་ལྟར་བཏང་བའི་དུས་ནི་དེ་ཡང་ཟླ་མཚན་འབབ་པའི་དུས་སུ་ཕབས་ཀྱང་མི་ཆགས་སོ༔ ཕལ་ཆེར་ཞག་གཉིས་པའི་ནུབ་མོ་ཡོང་ཆགས་ཀྱང་བུ་མོར་ཡོང་ཟླ་མཚན་མང་བས་བུ་མོ༔ གསུམ་དང་བཞིའི་ནུབ་མོ་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཅུག་སྤྱོད་ཅིང་༔ ཐིག་ལེ་མི་གཏོང་བར་མོའི་སྙིགས་མ་ཟགས་སུ་གཞུག༔ ཞག་བཞིའི་ཐོ་རངས་སྙིགས་མ་བཏང་༔ དེ་ཡང་ཁྲག་ཞག་གཅིག་ལས་མི་འབབ་པ་དང་༔ པདྨའི་ཁ་མི་འཛུམ་པར་ཞག་མང་དུ་འབབ་པ་ཡང་ཡོད༔ ཁྲག་གི་སྙིགས་མ་ཟད་པ་དང་ཞག་ཟུང་ཐེམ་ན་བུར་ཡོང་༔ སྙིགས་མ་ཟད་ནས་ཞག་དྲུག་ཚུན་ཆད་ལ་ཆགས་སོ༔ ཁྲག་ཞག་མང་པོ་ཡོང་བ་ནི་མི་ཆགས་པ་ཡང་ཡོད༔ ཞག་གཅིག་རྩི་ལུགས་ནི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ནས་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་ཚུན་ཆད་ཞག་གོ༔ ཡང་ཁ་ཅིག་ལ་ཁྲག་བྱུང་ནས་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་དུ་བུ་སྣོད་ཁ་བྱེ་བར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་ཞག་ཟུང་ལ་བུ༔ ཁ་ཡར་ལ་བུ་མོ་ཡོང་བར་བཤད༔ འགའ་ཞིག་ཡ་ལ་བུ༔ ཟུང་ལ་བུ་མོར་ཡོང་བ་ཡང་ཡོད༔ དུས་གང་ཡིན་ལ་ས་བོན་བཏང་ངོ་༔ ཟླ་བ་ཕྱི་མར་ཁྲག་མ་བྱུང་ན་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་རབ་ཟླ་བ་གཅིག་འབྲིང་གཉིས་ལ་ཚོར་རོ༔ ལུས་ཀྱི་གཡས་ལ་བརྟེན་ན་བུ་ཡིན༔ གཡོན་ལ་བྱུང་ན་བུ་མོ་ཡོང་བས་ལྟེ་བསྒྱུར་བྱའོ༔ གནད་ཀྱི་མན་ངག་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ ཨྠིྀ༔ ༄༅། །ག
Chinese
༄༅། །明点清浊分离以及，种姓 安立法实修法在此。
English
༄༅། །Herein is the practical method for separating the pure and impure bindus and establishing lineage .
Tibetan
ཞན་དོན་སྤྲུལ་སྐུ་གཞག་ཐབས་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ རིགས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་དུས་སུ༔ རང་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྱེད་དེ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་འགྲོ་དོན་བྱ་བར་འདོད་ན༔ གོང་དུ་ཐིག་ལེ་བཟུང་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལམ་སྙམ་ན་མི་འགལ་ཏེ༔ འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་གསང་སྔགས་ནས་གཞན་དོན་ཁོ་ན་སྟོན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ རྟེན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ཡིན་ཀྱང་ཉེས་པ་ཏིལ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ་བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཙོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུར་ལྟུང་སྟེ་དམ་ཚིག་ཉམས་སོ༔ རང་གི་དཔེ་རྒྱུད༔ ཚིག་རྒྱུད༔ དོན་རྒྱུད༔ སྐུ་ཡིས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ལ་གང་འདོད་དུ་འབྱུང་བར་འདོད་ན༔ ཡུམ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་བུ་འཛིན་པའི་དུས་སུ༔ མཁས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཐིག་ལེ་བཏང་སྟེ༔ སེམས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བདག་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་བདེ་བ་གསུམ་སེམས་སུ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྙམ་པ་ཡིས༔ ཕུང་པོ༔ ཁམས༔ སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གསལ་ཞིང་མཆོད་པར་དྲན་པ༔ བདེ་བ་དེས་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང་༔ བདེ་བ་དེས་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྙམ་པ་དང་༔ བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འདིས་འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འགྲུབ་ལ༔ སེམས་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་དྲང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེས༔ རྟེན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ཡིན་ཀྱང་ཆོས་ལ་ཞུགས་ནས་ཉེས་པ་མིང་འབྱུང་ངོ་༔ གོང་དུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཐིག་ལེ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཆ་ཙམ་ཉམས་ན༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲི་འབུམ་ངུ་དི་རི་རི་འོང་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལམ་སྙམ་ན་མི་འགལ་ཏེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་བསླངས་ནས༔ གཞན་དོན་ལྷུར་ལེན་སེམས་དཔའ་ཡིས༔ སྤྲུལ་པ་འཛིན་ལ་ཉེས་པ་མེད༔ ཅེས་པས༔ བདེ་བ་བྱང་སེམས་དེ་རང་གའམ་རྩིས་མེད་དུ་བཏང་ན་ཉེས་པ་གོང་བཞིན་དུ་འབྱུང་ངེས་སོ༔ གཞན་དོན་དུ་བཏང་བ་ནི༔ དགེ་བ་རླབས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་༔ གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེ་བར་འདོད་ན༔ མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་བཞིན་འཇམ་དཔལ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་མོས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་ངམ་ནོར་ལྷའ
Chinese
ཞབས་ཏོན་སྤྲུལ་སྐུ་གཞག་ཐབས་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། ། 種姓空行母五尊前敬禮！ 五濁惡世之時， 具足自量之瑜伽士， 為利益隨所應化現化身， 若欲行利益眾生之事， 或疑與前述執持明點相違， 實則不違， 此乃大乘密咒之法， 密咒唯示利他， 故名大乘。 縱是具足別解脫戒之比丘， 亦不生如芝麻許之罪過， 以發心菩提心為主故。 若不如此行持， 則墮小乘， 失壞誓言。 以自身之範例傳承、 語句傳承、 意義傳承， 身所執持之故， 若欲隨所欲而化現化身， 則於具足母相之明妃懷孕之時， 由五明之門布施明點， 以殊勝發心之門， 心想了知自與明妃及樂為三者之智慧， 憶念五蘊、 十八界、 十二處之諸天皆明現而供養， 願以彼樂證悟樂空無二之智慧， 願以彼樂息滅一切所斷， 自他一切皆能證悟樂空之智慧， 願我之化身能成辦無量利益眾生之事， 引導眾生入於大樂之中， 如是思維者， 縱是具足別解脫戒之比丘， 入於佛法亦不生罪過。 前述心髓中云： 明點若損如芥子百分之一， 十萬俱胝空行母將哭喊而至， 或疑與此相違， 實則不違， 普賢王如來朗然日續中云： 以菩提心而策發， 盡力利他之勇士， 執持化身無罪過。 如是說故， 若將樂菩提心置之不理或不重視， 則定如前述般生罪過。 若為利他而行， 則是功德廣大， 不生罪過。 欲隨所應化現化身者， 若欲增長廣大菩提心， 則應明觀觀世音菩薩之生起次第， 如是文殊、 金剛手隨所喜愛之護法或財神。」
English
Herein lies the method for establishing the Zhanton Tulku. Homage to the five families of Ḍākinīs! In this age of the five degenerations, a yogi who possesses self-control emanates a manifestation body. If one wishes to benefit beings by taming them according to their needs, and if one wonders whether this contradicts the previous instruction to hold the bindu, it does not contradict. This is the Dharma of the Great Vehicle, the Secret Mantra. Because Secret Mantra teaches only benefiting others, it is called the Great Vehicle. Even if one is a fully ordained bhikṣu, no fault arises, not even as small as a sesame seed, because the intention of bodhicitta is paramount. If one does not act in this way, one falls into the Lesser Vehicle and breaks one's vows. If one wishes to emanate manifestation bodies according to one's desires, because one holds one's own example lineage, word lineage, meaning lineage, and body, then when a consort who possesses the signs is pregnant, one should bestow the bindu through the five wisdoms. Through the door of special bodhicitta generation, one should think, "May I realize the wisdom of knowing oneself, the mudrā, and bliss as the three aspects of the mind." One should remember that all the deities of the aggregates, elements, and sense bases are clear and offered to. One should think, "May I realize the wisdom of co-emergent bliss and emptiness through that bliss." And, "May all that is to be abandoned be pacified through that bliss, and may all beings, self and others, realize the wisdom of bliss and emptiness." And, "May this manifestation body of mine accomplish immeasurable benefit for beings, and may I lead sentient beings into the state of great bliss." Through this, even if one is a fully ordained bhikṣu, no fault arises from engaging in the Dharma. In the Heart Drop it says, "If even a fraction of a bindu the size of a mustard seed is lost, a hundred thousand trillion Ḍākinīs will come crying." If one wonders whether this contradicts, it does not contradict. In the Kuntuzangpo Longsal Nima Gyü it says, "Having been inspired by bodhicitta, a hero who wholeheartedly takes on the benefit of others has no fault in holding a manifestation." Therefore, if one disregards or disrespects the bliss of bodhicitta, faults will certainly arise as before. Bestowing it for the benefit of others is a great virtue, and no fault arises. If one wishes to emanate manifestations to tame beings according to their needs, and if one wishes to increase great bodhicitta, then one should clearly meditate on the generation stage of the Protector Chenrezig. Likewise, one should meditate on Manjushri, Vajrapani, or any Dharma protector or wealth deity one prefers.
Tibetan
མ་ལྷ་གང་འདོད་པ་དེའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡུམ་ཡང་དེ་དག་གི་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ངག་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་འདོན་པ་དང་བཅས་པས་གསལ་ཞིང་མ་ཡེངས་པར་རང་གི་ཐིག་ལེ་གང་འདོད་པའི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ༔ ཡུམ་གྱི་མངལ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཡུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྷ་སྐུར་བྱོན་ནས་བཞུགས་པས་འདྲེས་པར་བསམ་སྟེ༔ བྷ་ག་པདྨའི་སྒོར་བསྒོམ༔ སྒོ་སྲུང་གིས་སྒོ་བཞི་ནས་སྲུང་བར་བསམ་པས་དེས་གང་འདོད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་ངེས་སོ༔ དེ་ལ་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བར་ཅིས་ཞེ་ན༔ ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དེ་སྟོབས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་བསམ་པ་གོང་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི༔ རླུང་སེམས་དངས་མ་གསུམ་གནད་གཅིག་པའི་དོན་ནོ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཐིག་ལེ་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཉམས་པས་དགེ་སྦྱོར་ལ་སྐྱོན་མི་འབྱུང་ངམ་སྙམ་ན་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་དེ་བ་སྦྲུམ་མའི་འོ་མ་དང་འདྲ་སྟེ༔ དཔེར་ན༔ བ་སྦྲུམ་མའི་འོ་མ་དེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་ནུ་མ་ནས་འཐེན་པའི་དུས་སུ་ནང་བཞོས་ཀྱང་ནང་འབྱུང་༔ ནུབ་བཞོས་ཀྱང་ནུབ་འབྱུང་སྟེ༔ ཟ་བ་ཟས་ཀྱི་འོ་མ་ཡིན་པར་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ འོ་མ་བཞོས་པའི་བ་དེ་གཞན་པས་རྗུད་པ་ཡིན༔ འོ་མ་བཞོ་འཕྲོ་ལ་སྐམ་ན༔ དེ་ལུས་སྟོབས་འགྲིབ་དུ་འགྲོ༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ༔ རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ནང་བཏང་ཡང་ནང་འབྱུང་༔ ནུབ་བཏང་ཡང་ནུབ་འབྱུང་༔ ནང་ནུབ་ཟས་དངས་མ་ཞུ་བས་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ དེ་བཟུང་བས་ལུས་སྟོབས་མི་ཉམས་པ་ཡིན༔ བ་དེ་བེའུ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་ནས་མ་སྐྱེས་བར་དུ་འོ་མ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ བེའུ་ཕྱི་མ་ཚུན་ནས་འོ་མ་སྐམ་པ་ཡིན༔ དཔེ་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་ལ་ཐིག་ལེ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ རྒས་ནས་སྐམ་པ་ཡིན༔ ཐིག་ལེ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ན་ནི༔ ལུས་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ༔ ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི༔ པདྨ་བདག་འདྲས་ལོགས་སུ་གབ༔ མ་སྤེལ་རང་གི་སྙིང་ལ་ཟུང་༔ ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བཀའ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཌཱཀྐིའི་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ རྒྱ་དྲུག་ནང་དུ་གདམས་པ་འདི་སྦས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༦༽ཐིག་ལེ་དངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་དང་༔ རིགས་
Chinese
无论想要哪个本尊，都清晰地生起其生起次第，并且将明妃也生起为那些本尊的明妃，加持身语意。口中生起的事業，伴随着念诵而清晰且不散乱地，将自己的明点生起为想要的本尊。在明妃的子宫，宫殿的中心，明妃的红色明点在日轮之上，观想父尊的明点化现为本尊身相而安住，与之融合。在莲花密处之门中观修。观想门神从四门守护，这样必定会生起想要的化身。任何障碍都无法阻挡。为何会如此生起呢？因为世俗因的明点在力量增大的时候，就会如上述一般生起。这是风、心、明点三者要点一致的意义。化身能成办无量众生之利益，对此毫无怀疑。如果认为明点本身耗损，是否会对善行造成损害呢？因的明点就像母牛怀孕时的乳汁一样。例如，母牛怀孕时的乳汁遍布全身，但在从乳房挤奶的时候，早上挤早上出，晚上挤晚上出。因为吃下去的食物精华立即转化为乳汁。挤了奶的母牛会被其他人夺走。如果挤奶挤到一半就干了，那么身体的力量就会衰退。如同这个比喻一样，因的明点，如果向内释放，就向内生起；如果向外释放，就向外生起。因为内外食物精华未消化，所以立即产生。抓住它，身体的力量就不会衰退。母牛到了产犊的时候，在没有生下小牛之前，会一直产奶。小牛出生之后，奶水就会干涸。如同这个比喻一样，从孩童时期到十六岁之间，会产生明点。年老之后就会干涸。如果明点持续耗损，那么对身心的等持会造成极大的损害。这个口诀要点的串联，我莲花生（莲花生自己的谦称）独自隐藏。不要传播，要藏在自己的心中。因为不是所有人的共同之处，愿与有缘者相遇。保密！交付！伏藏！隐藏！空行母的保密！隐藏！此六重保密中隐藏了这个教言。ཨྠིྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来自《祖先的遗产》，《龙钦饶降全集》。（6）明点辨别精华与糟粕，以及
English
Clearly generate the generation stage of whichever deity you desire, and also generate the consort as the consort of those deities, blessing body, speech, and mind. Clearly and without distraction, generate the activity that arises from speech, along with recitation, and generate your own bindu as the deity you desire. In the womb of the consort, at the center of the palace, the red bindu of the consort is on top of the sun disc, and visualize the bindu of the father deity appearing as the body of the deity and abiding there, merging with it. Meditate at the gate of the bhaga-padma. Visualize the gatekeepers guarding from the four gates, and in this way, the desired emanation will surely arise. No obstacle can hinder it. Why does it arise in this way? Because when the bindu of the conventional cause increases in power, the thought arises as mentioned above. This is the meaning of the three essentials of wind, mind, and essence being one. There is no doubt that the emanation body will accomplish immeasurable benefit for beings. If you think that the bindu itself is depleted, will it not cause harm to virtuous practice? The bindu of the cause is like the milk of a pregnant cow. For example, the milk of a pregnant cow pervades the entire body, but when it is drawn from the udder, if you milk in the morning, it comes out in the morning; if you milk in the evening, it comes out in the evening. Because the essence of the food that is eaten immediately transforms into milk. The cow that has been milked will be taken away by others. If the milking is stopped halfway, then the strength of the body will decline. Just like this analogy, the bindu of the cause, if released internally, arises internally; if released externally, arises externally. Because the essence of internal and external food is not digested, it arises immediately. By holding it, the strength of the body will not diminish. When the cow reaches the time of calving, milk will continue to be produced until the calf is born. After the calf is born, the milk will dry up. Just like this analogy, from childhood until the age of sixteen, the bindu is produced. After old age, it dries up. If the bindu is constantly depleted, then it will cause great harm to the samadhi of body and mind. This garland of essential instructions, I, Padmakara (Padmasambhava's own humble term), have hidden separately. Do not spread it, but hold it in your own heart. Because it is not common to everyone, may it meet with a fortunate one. Seal of secrecy! Seal of entrustment! Seal of treasure! Seal of concealment! Seal of the dakini! Seal of concealment! Within these six seals, this instruction is hidden. ཨྠིྀཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) From "The Legacy of the Ancestors," "The Collected Works of Longchen Rabjam." (6) Bindu Distinguishing Essence and Dregs, and Lineage