Tibetan
༄༅། །མཁའ་འགྲོའི་གཏུམ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཕྱི་མའི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བདེ་བ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་གཏུམ་མོ་བསྟན༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ལས་དང་ལྡན་པའི་བུས༔ ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ༔ གནས་དབེན་པར་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་བསགས་ལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་གཞན་དོན་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ རང་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྐྱེད༔ ལུས་གནད་ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཟློག་ཕྱིར་ཙོག་པུར་འདུག་ལ༔ རྐང་པ་གཉིས་བསྣོལ༔ ལག་པ་མཉམ་བཞག་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བཅའ་སོར་བཞིར་དེས་བདེ་བ་སྐྱེ༔ རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲངས་དེས་རླུང་གནས་སུ་ཚུད༔ མགྲིན་པ་དགུག་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ༔ དཔུང་པ་ཕྱིར་བརྒྱངས་དེས་རླུང་གནད་དུ་ཚུད་༔ ལུས་སེམས་བསྒྲིམ་ལུས་དྲོད་སྐྱེ༔ མིག་སྣ་རྩེ་ལ་དབབ་རྟོག་པ་མི་འཕྲོ༔ བསྒོམ་ཐག་གིས་བསྡམ་དེས་ཤེས་པ་གསལ་ལུས་མི་འཕྱུགས་༔ རྩེ་མོར་རྩའི་གནད་ནི་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ༔ རོའི་གནས་ན་བཅུ་དྲུག༔ དྲན་པ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས༔ སྐྱེད་བྱེད་ན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི༔ བདེ་བ་གསང་གནས་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད༔ དེ་རྣམས་འཁོར་ལོ་དཀར་ཧྲབ་སེ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ༔ དེའི་དབུས་ན་ཡར་ཀུན་དྷར་མ་སྲོག་ཤིང་ལྟར༔ རྩེ་མོ་སྤྱི་བོའི་རྩ་མདུད་ལ་ཟུག་པ༔ རྩ་བ་གསང་བའི་ནོར་བུ་ལ་ཟུག་པའོ༔ རོ་མ་གཡས་དང་རྐྱང་མ་གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཀླད་པའི་སྟེང་ན་ཚུར་བྱུང་སྟེ༔ སྨིན་མཚམས་ན་མར་བྱུང་ནས༔ སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ་མོ༔ རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་རུ༔ ཀུན་དྷར་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བསམ་མོ༔ རྩ་གསུམ་པོ་དེ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྙུག་ཙམ་ལ་ནང་སྟོང་པ༔ ཁ་དོག་རྒྱ་སྐག་ལྟར་དམར་ཤད་ཀྱི་ཡོད་པར་མི་བསྒོམ་ན་སོ་སོར་གནས་བསྒོམ་མོ༔ སྟོང་ར་དང་ཁྲོལ་མ་སྔོན་དུབསྒོམ་དེས་རྩ་ལམ་སེལ་༔ དེ་ནས་ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་བཅས་ལ༔ རླུང་རོ་དྲག་པོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་ཕུལ་དེ་མ་བྱས་ན་ནད་དུ་འགྲོའོ༔ དེ་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་འཇམ་ལ་རིང་པ་ནང་དུ་དྲངས་རྔུབ་དྲག་ན་རྩ་བྱེར་ནས་འགྲོ༔ དེ་རྩ་གཉིས་ན་མར་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་སོང་བས་གསང་གནས་སུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་སོང་བར་བསྒོམ༔ སྟེང་འོག
Chinese
༄༅། །空行母猛厉火 विशेष 愿吉祥。\s 顶礼五部空行母。我如莲花生，为了后世有缘分的种姓之子，将乐带入道，示现五空行母之猛厉火。愿与具业者相遇。萨玛雅。嘉嘉嘉。因此，首先具业之子，舍弃内外一切事务，在寂静处积聚所需之物，安坐于舒适的垫子上，发起利他菩提心，将自身观想为金刚亥母。身之要诀为了遣除庸常之识，蹲坐，双腿交叠，双手结等持印，置于脐下四指处生乐。脊柱正直伸展由此风入于脉，颈部微屈生不起念，双臂向外伸展由此风入要处，身心收摄生起身暖，目光下视鼻尖不散乱念，用禅带束紧识明身不摇。顶端脉之要处是三百六十脉瓣，在喉处有十六，在意识处有三十二，在生殖处有六十四，在乐密处有二十八。观想这些如轮白色圆圈。其中心，向上有昆达里尼如命脉，顶端刺入梵穴脉结，根部刺入密处宝珠。如玛右和江玛左二脉缠绕五轮，从头部上方返回，在眉间向下，进入两个鼻孔中观想。那两条脉的下端，在脐下四指处，观想进入昆达里尼中金刚脉的根部。那三条脉粗细如箭杆，内部空虚，颜色如红花般红色不观想则各自存在。首先观想空拉和卓玛由此清净脉道。然后，身体要诀如前安住，猛烈地呼气三次不这样做会生病。然后从两个鼻孔中，将柔和而悠长的气息吸入吸气太猛会使脉散乱。观想那气息在两条脉中，像灌入肠子一样进入，进入密处的中脉中。上下。
English
༄༅།། The special Tummo of the Dakinis, may it be auspicious! I prostrate to the five classes of Dakinis. I, Padmasambhava, for the fortunate sons of lineage in the future, to take bliss as the path, I reveal the Tummo of the five Dakinis. May I meet with a karmically destined one! Samaya. Gya Gya Gya. Therefore, first, the son with karma, abandoning all outer and inner activities, in a secluded place having gathered necessary materials, sits on a comfortable cushion, generates the mind of enlightenment for the sake of others, and visualizes his own body as Vajravarahi. The key point of the body in order to reverse ordinary consciousness, sits in a squatting posture, with the two legs crossed, hands in equipoise mudra, placed below the navel at four fingers, bliss arises. The spine is straightened thereby wind enters the place, the neck is slightly bent non-thought arises, the arms are stretched outwards thereby wind enters the key point, body and mind are tightened body heat arises, eyes lowered to the tip of the nose thoughts do not scatter, tied with a meditation belt consciousness is clear, body does not waver. At the crown the key point of the channels is three hundred and sixty channel petals, at the throat there are sixteen, at the mind there are thirty-two, at the generative organ there are sixty-four, at the bliss secret place there are twenty-eight. Meditate on these as wheels white circles. In the center of that, upwards is Kundalini like a life-force tree, the tip piercing the channel knot at the crown of the head, the root piercing the jewel of the secret place. Roma right and Kyangma left, the two channels coil around the five chakras, come back above the head, come down at the eyebrow, and are thought to enter into the two nostrils. The lower ends of those two channels, four fingers below the navel, are thought to enter into the Kundalini at the root of the vajra channel. Those three channels are about the thickness of an arrow shaft, empty inside, the color is like red dye, if not meditated on, they remain separate. First meditate on Tongra and Trolma thereby clearing the channel paths. Then, the body posture as before is maintained, and the stale air is forcefully exhaled three times if this is not done, it will lead to illness. Then, from the two nostrils, a gentle and long breath is drawn in if the inhalation is too strong, the channels will scatter. It is visualized that the breath goes down in the two channels, like stuffing intestines, and enters the central channel in the secret place. Above and below.
Tibetan
་གི་རླུང་བསྡམ་དེས་རླུང་རང་གནད་དུ་ཚུད༔ གསང་བའི་རྩ་མདུད་དུ་ཨཿདམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བ་ཟང་ཁབ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེ་ལ་རླུང་གིས་བུས་པས་དམར་ལམ་གྱིས་བྱུང་སྟེ་མེ་རེག་བྱ་ཚ་བ་མར་མེ་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ནས་པདྨ་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཕོག་པས༔ མེའི་དྲོད་ཀྱིས་ཧཾ་ཞུ༔ དེས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་སྦྱོར་བ་བྱས་པས༔ བྱང་སེམས་མར་ཁུ་ཞུ་བ་ལྟར་འཐིགས་ནས་བྱང་སེམས་མེའི་རྣམ་པས་གསང་བའི་རྩ་མདུད་གང་བར་བསྒོམ༔ རླུང་ཐུབ་ཐང་དུ་མནན༔ མ་ཐུབ་ན་ཅུང་ཞིག་རྔུབ་ལ་མནན༔ དེས་ཀྱང་མ་ཐུབ་ན་ཕྱེད་ཙམ་བཏང་ལ་ལྷག་མ་བསྡམ་མོ༔ དེ་ནས་མ་ཐུབ་བཏང་བའི་དུས་སུ་སྣ་བུག་གཉིས་ན་ཕར་ལ་དལ་བར་བཏང་ཞིང་༔ དམིགས་པ་ནི་ཚ་གྲང་གི་དམིགས་པ་རིག་པས་ཤེས་སོ། །རླུང་ཀུན་དྷར་མའི་ནང་ན་ཡར་ཞུགས་ཏེ༔ སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་ཡར་སྔོ་སངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ལྟར་ནུས་ཚད་བསྒོམས་པས་གསང་གནས་སུ་དྲོད་དང་བདེ་བ་འབར་བས༔ དངས་མ་འཆོར་བར་འདུག་ན་ལྟེ་བ་ནས་གཏུམ་མོ་སྦར་ལ་སྙིང་ཁར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ལྟེ་བར་བདེ་དྲོད་སྐྱེས་པ་དང་༔ སྙིང་ཁ་ནས་མགྲིན་པར་སྦར་ལ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་སྙིང་ཁར་བདེ་དྲོད་སྐྱེས་པ་དང་༔ མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོར་སྦར་ལ་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྩ་ཁ་བྱེ༔ རྩ་ཁ་བྱེ་བས་དངས་མ་རྒྱས༔ དངས་མས་བདེ་བ་རྒྱས་ཏེ་ལུས་ལ་བདེ་བ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཐིག་ལེ་ཆུ་ལྟར་འབྲུབ་ནས་འོང་༔ དེས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་༔ ཐུན་མོང་གི་ཐིག་ལེའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ་༔ གཏུམ་མོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྤེལ་ཞིང་བསྒོམས་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་ལྷག་མེད་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འཁོད་པར་འགྱུར་རོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ མཁའ་འགྲོའི་གཏུམ་མོ་ཁྱད་འཕགས་འདི༔ ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་དུ་བཀོད༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཌཱཀྐི་གཏུམ་མོའི་གསང་ཁྲིད་རྫོགས་སོ༔ དགེའོ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༦༽མཁའ་འགྲོའི་གཏུམ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན།- PAGE 2 -- PAGE 3 -- PAGE 1 -
Chinese
收紧气，由此气入于自位。于秘密脉结处，观想红色阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿），触感如烧红的针。以气吹之，则显现红色，生起如火焰般触感炽热，从脐脉结至莲花空行母父母的交合处，击中头朝下的白色吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）。由火的热力使吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）融化。由此父母生乐，行交合。菩提心如酥油融化般滴下，观想菩提心以火的形态充满秘密脉结。能忍受则用力压气，不能忍受则稍稍吸气后压住，若仍然不能忍受，则放出一半，收紧剩余的气。之后在不能忍受放气之时，从两个鼻孔缓慢地放出，所缘是冷热的所缘由觉性了知。气在昆达里尼中向上升起，观想于梵穴处向上青亮地离去。如是尽力修习，则密处暖乐炽燃，若能安住不泄，则从脐间点燃拙火，于心间修习。之后脐间生起乐暖，则从心间向喉间点燃修习。之后心间生起乐暖，则从喉间向顶轮点燃修习。如是修习则脉结打开，脉结打开则明点增盛，明点增盛则乐增盛，身体的乐如火般燃烧，明点如水般涌出。由此将证悟乐空之智慧，并将生起共同明点的无量功德。若不杂合拙火与手印而修习，则一生之中将安住于无余持明者的果位。我莲花生，为了后世瑜伽士的利益，造了这殊胜的空行母拙火，愿与具缘者相遇。萨玛雅，印印印。空行母拙火的秘密口诀圆满。善哉！出自《祖先的遗产》。《龙钦饶绛全集》。 ﹝6﹞殊胜的空行母拙火。- PAGE 2 -- PAGE 3 -- PAGE 1 -
English
Tighten the air, thereby the air enters its own position. At the secret knot of the channel, contemplate a red Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: ah, Chinese literal meaning: Ah), the touch is like a burning needle. By blowing air on it, it appears red, giving rise to a hot touch like a flame, from the navel knot to the union of the Lotus Dakini father and mother, hitting the white Hum (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Chinese literal meaning: Hum) pointing downwards. By the heat of the fire, the Hum (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: ham, Chinese literal meaning: Hum) melts. By this, the father and mother generate bliss and engage in union. Bodhicitta drips down like melting butter, contemplate the bodhicitta filling the secret knot of the channel in the form of fire. If you can endure the air, press it down hard. If you cannot endure it, inhale a little and press it down. If you still cannot endure it, release half and tighten the remaining air. Then, when you cannot endure releasing the air, release it slowly from both nostrils, the object of focus is the object of cold and heat is known by awareness. Air rises up in the Kundalini, contemplate it rising up and leaving brightly blue at the Brahma aperture at the crown of the head. By meditating in this way to the best of your ability, warmth and bliss blaze in the secret place. If you can remain without leaking the essence, ignite the tummo from the navel and meditate on it in the heart. Then, when bliss and warmth arise in the navel, ignite and meditate on it from the heart to the throat. Then, when bliss and warmth arise in the heart, ignite and meditate on it from the throat to the crown of the head. By meditating in this way, the knots of the channels open. When the knots of the channels open, the bindu increases. When the bindu increases, bliss increases, the bliss in the body blazes like fire, and the bindu wells up like water. By this, you will realize the wisdom of bliss and emptiness, and immeasurable qualities of the common bindu will arise. If you meditate without mixing tummo and mudra, you will abide in the state of a vidyadhara without remainder in one lifetime. I, Padmasambhava, for the benefit of future yogis, have created this extraordinary Dakini tummo, may it meet with a fortunate one. Samaya. Gya gya gya. The secret instruction of Dakini tummo is complete. Good! From 'Legacy of the Ancestors'. 'Collected Works of Longchen Rabjam'. ﹝6﹞ The Extraordinary Dakini Tummo.- PAGE 2 -- PAGE 3 -- PAGE 1 -