Tibetan
༄༅། ། EMBED Photoshop.Image.7 \s ༔རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ ཕྱི་རབས་འདོད་སྲེད་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཕྱག་རྒྱ་ལམ་དུ་བྱ་འདོད་ན༔ བུ་མོ་ཡིད་འོང་དད་པ་ཅན༔ བདེ་ཆེན་རྒྱུན་གནས་བཅུ་དྲུག་ཡུམ༔ བོངས་འཚམ་སོ་ཚགས་དཀར་ལ་དམ༔ སྐྲ་སེར་ནུ་མ་སྟེང་ཕྲ་བ༔ སྐེད་ཕྲ་ཤ་འཇམ་སྐད་སྙན་ཞིང་༔ སྙིང་རྗེ་བློ་ཆེ་རྒྱུད་དུལ་བ༔ རང་ལ་མོས་ཤིང་དྲི་ཞིམ་པ༔ རིགས་ལྔའི་མདོག་ལ་མདངས་དང་ལྡན༔ བྷ་ག་རུབ་ཅིང་བདེ་བ་ཆེ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལས་བདེ་བ་བླང་༔ དེ་ལ་སྤྱི་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན༔ དབབ་བཟུང་བཟློག་དགྲམ་སྐྱེ་ངོས་བཟུང་༔ རང་ཡུམ་ཐིག་ལེ་དྲོང་པ་འོ༔ ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ༔ འོ་བྱ་ལུས་སེམས་བདེ་བ་བསྐྱེད༔ བདེ་ལ་སེམས་བཟུང་དལ་བུས་བསྲུབས༔ བྱང་སེམས་འཆོར་བ་སྙམ་བྱེད་ན༔ སྒུལ་བསྐྱོད་བཤོལ་ལ་བདེ་བ་བཟུང་༔ རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བ་རུ༔ མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་ལ་ཤེས་པ་གཏད༔ བདེ་ཤས་ཆུང་ན་སྒུལ་བསྐྱོད་བསྲུབས༔ ཏིང་འཛིན་བཟུང་ལ་ཡུན་དུ་སྦྱང་༔ དེ་ནས་བཟློག་པ་བྱ་བ་ནི༔ དྷཱུ་ཏི་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར༔ བ་ཐག་ལྟ་བུ་ཧཱུཾ་གིས་འཕུལ༔ གྱེན་དུ་སྤྱི་གཙུག་འཕངས་བྱས་ཏེ༔ ཧཱུཾ་རིང་ཧཱུཾ་དང་སྦྲགས་པ་ཡིས༔ རྒྱུ་ཞབས་སྒལ་པར་ཡང་ཡང་སྦྱར༔ སྤྱན་བཟློག་ཧཱུཾ་རིང་བགྲངས་པས་འདྲོངས༔ ཡར་ན་བྱང་སེམས་བབ་ཁ་རུ༔ བདེ་གསལ་འཛིན་མེད་མ་ཡེངས་བཞག༔ དེ་ཡིས་ཤོར་བ་སྲིད་མི་འབྱུང་༔ དགྲམ་པ་རླུང་བཟུང་ལུས་ཉིད་དཀྲུགས༔ བརྐྱང་བསྐུམ་ཞགས་པ་འཕེན་བཞིན་བྱ༔ དེ་རྗེས་རང་བྱུང་ངང་དུ་བཞག༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ བདེ་བ་རྫོགས་དུས་ཉམས་སུ་མྱོང་༔ སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་དོན་དེ་འབྱུང་༔ བདེ་གསལ་འཛིན་མེད་ལྷན་སྐྱེས་དེའི༔ ངོས་གཟུང་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་སྐྱོང་༔ བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་བརྟན་གྱུར་ན༔ ལུས་ལ་བསྐུ་མཉེ་བཅུད་ཅན་བཟའ༔ ཙོག་པུའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་ནས་ཀྱང་༔ ནོར་བུའི་རྩེ་ནས་དུང་ཁང་དུ༔ ལུག་རིད་རྒྱུ་མ་ཕུས་བཏབ་བཞིན༔ སྟོང་པ་དྲང་པོ་ཉིད་དུ་བསམ༔ ནོར་བུའི་རྩེ་ནས་ཧཱུཾ་བྱུང་ཞིང་༔ གྱེན་ལ་བྲེང་མ་ཆད་པ་རུ༔ དུང་ཁང་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ རླུང་བཟུང་གཤང་ལམ་རྒྱུ་ཞབས་སྦྱར༔ སྤྱན་བཟློག་མགྲིན་འགུག་ཧཱུཾ་རིང་བུས༔ ཞག་བདུན་ཟླ་གཅིག་བྱས་པ་ཡིས༔ སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས༔ རྩ་བཙལ་རྩ་སློང་རྩ་སྒོ་དབྱེ༔ ཌཱཀྐིའི་ཞལ་གདམས་བཞིན་དུ་བྱ༔ ལྷན་ཅིག་འཁྲིལ་ཏེ་བདེ་བ་སྐྱེད༔ བདེ་བ་གཉིས་མཉམ་རྡོ་རྗེ་ཕུགས་སུ་བསྐྱོད་བྱས་ལ༔ ཕྱག་རྒྱ་མ་ཡི་དངས་མ་ནི༔ རྒྱ་སྐགས་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དེ༔ ཧུབ་ཀྱིས་འཐུང་ནས་ནོར་བུ་ཡི༔ དྷཱུ་ཏི་སྟོང་པའི་ནང་ནས་ཡར༔ སྨྱུག་སྦུབས་ཆུ་དྲོང་དམིགས་པ་ཡིས༔ དུང་ཁང་ཧཾ་ལ་ཐིམ་བསམ་ཞིང་༔ རླུང་བཟུང་ལྟེ་ཞབས་སྒལ་ལ་སྦྱར༔ ཧཱུཾ་རིང་ཧཱུཾ་ཐུང་རྒྱུན་མི་བཅད༔ ཡང་ཡང་བྱས་པས་འདྲོངས་པའི་རྟགས༔ མོ་མི་བཟོད་པར་རྩུབ་བྱེད་པ་དང་དྲུ་གུ་ལྟར་གྱུར་ནས༔ དེ་རྗེས་ཡལ་ན་མོའི་བདེ་བ་འདྲོངས་པའི་རྟགས༔ གཉིས་ཀའི་ཐིག་ལེའཕྲད་དུས་བདེ་བ་རྒྱས༔ གཉིས་ཀའི་རྟོག་པ་འཆར་བ་ཡིས༔ ཐོ་རངས་ལུས་བདེ་རང་གི་ཤེས་པ་གསལ༔ ལུས་ལ་དྲོད་སྐྱེ་འཕྱུགས་མེད་རྟགས༔ ཡུམ་ཉིད་ནང་པར་སྐྱ་ཕྱོད་འགྲོ༔ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་བཀྲག་མདངས་གསོ་མ་གསོས་ན་བདེ་བ་འཛད་༔ བདག་ཉིད་འདམ་སེང་ལྟར་འགྲོ་འོ༔ གསང་སྔགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་༔ དེ་ལྟར་རང་གི་བརྟན་པ་དང་༔ ཐིག་ལེ་བྷ་གར་ཕབ་ལ་དྲོང་བབ་མ་ཐག་ལ་འདྲོངས་ཡུན་དུ་སོང་ན་མི་འདྲོངས༔ འདྲོངས་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དགྲམ་པ་གོང་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱ༔ སྐྱོན་དུ་སོང་ན་ཐིག་ལེའི་གེགས་གཅིག་ཀྱང་མ་སོང་བ་དང་བུ་མི་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་བག་རེ་བཏང་༔ བཏང་དུས་བྷ་གར་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ ཡབ་ཡུམ་མཆོད་པར་བསྔོས་ལ་དབུལ༔ དེ་ཡི་བསོད་ནམས་བརྗོད་མི་ལང་༔ རྗེས་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་རབ༔ གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་སྒྱུ་མའི་གཟུགས༔ འཇའ་ཚོན་ལྟར་དྲངས་སོ་སོར་གསལ༔ སྤྱོད་ལམ་མ་ཞན་དམ་ཚིག་ཡིན༔ བདེ་ཆེན་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་འདྲེན་མན་ངག་གནད༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ དགེའོ། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང༌། - PAGE 434 -- PAGE 433 -- PAGE 432 -
Chinese
༄༅། ། རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུང་བཞུགས་སོ།། 莲花生我如是说：后世欲行双运瑜伽士，若欲以手印为道，则需具足以下条件之妙龄具信女子：常具大乐，年方十六，身材匀称，齿白而红润，发黄，乳房略微上翘，腰细，肌肤柔嫩，声音甜美，慈悲心大，智慧超群，性情温顺，对你倾慕且身带香气，五种姓之容色光彩照人，莲宫紧闭且能带来极大之乐。与此女行乐，需以七要诀引导：下行、保持、返回、散布、生起、认识。观想自身为本尊，明点正直。具足定力者与明妃交合，发出“哦”之声，身心生乐。乐生之时，心专注其中，缓慢搅动。若觉精液将泄，则停止搅动，保持安乐。于金刚宝之根部，专注深蓝色“吽”字。若乐受减弱，则继续搅动，专注定力，长期修习。接下来是返回之法：从密道中，如线一般，以“吽”字向上推送。向上推送至顶轮，以长“吽”音与短“吽”音相连，反复刺激海底轮和脊柱。通过观想和念诵长“吽”音使之正直。向上时，于精液下降之处，保持乐空不二，不散乱。如此则不会有精液遗失之险。散布之法：屏住呼吸，摇动身体，如伸展、收缩、抛绳一般。之后安住于自生状态。俱生智：于安乐圆满之时体验，此乃无法言说之境界。乐空不二俱生智，于认识之后增长智慧。若安乐之体验稳固，则涂身，食用滋补之物，进行蹲式转轮等。从宝端至莲宫，如绵羊肠子一般，观想空性正直。从宝端生出“吽”字，向上延伸不断裂，观想融入莲宫之“ হাম ”字。屏住呼吸，收缩肛门，使海底轮与脊柱相连。观想，念诵长“吽”音，收缩喉咙。如此行持七日或一月，则能隐没于虚空之中。如是依靠手印之数量，寻找脉，升起脉，打开脉之门。如空行母之口诀一般。
English
༄༅། ། EMBED Photoshop.Image.7 \s ༔ The Vajra Water Drinker ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s I, Padmasambhava, say this: In future times, if tantric practitioners wish to take mudra as the path, they need a delightful, faithful girl who is always in great bliss, sixteen years old, with a proportionate figure, white teeth and red lips, yellow hair, slightly upturned breasts, a slender waist, soft skin, a sweet voice, great compassion, great intelligence, a gentle nature, who is devoted to you and smells fragrant, whose complexion has the radiance of the five families, whose bhaga is tight and brings great bliss. Take bliss from such a one, and guide her with seven key points: descending, holding, reversing, spreading, arising, and recognizing. Visualize yourself as the deity, with the bindu upright. One with samadhi engages with the consort, making an "O" sound, generating bliss in body and mind. When bliss arises, focus the mind on it, and slowly churn. If you feel semen is about to be released, stop churning and maintain the bliss. At the base of the vajra jewel, focus on the dark blue "HUM" syllable. If the bliss is weak, continue churning, focus on samadhi, and practice for a long time. Next is the method of reversing: from the central channel, like a thread, push upwards with the "HUM" syllable. Push upwards to the crown of the head, connecting the long "HUM" sound with the short "HUM" sound, repeatedly stimulating the root chakra and the spine. Straighten it by visualizing and reciting the long "HUM" sound. When ascending, at the point where the semen descends, maintain bliss and emptiness, without distraction. In this way, there will be no danger of semen loss. The method of spreading: hold the breath, shake the body, like stretching, contracting, and throwing a rope. Afterwards, rest in the self-arising state. Co-emergent wisdom: experience it when bliss is complete, this is an inexpressible state. Bliss and emptiness, co-emergent wisdom, cultivate wisdom after recognition. If the experience of bliss is stable, then apply ointment to the body, eat nutritious food, and perform squatting exercises. From the tip of the jewel to the lotus palace, like a sheep's intestine, visualize emptiness and uprightness. From the tip of the jewel, the "HUM" syllable arises, extending upwards without breaking, visualize it dissolving into the "হাম" syllable in the lotus palace. Hold the breath, contract the anus, connect the root chakra with the spine. Visualize, recite the long "HUM" sound, contract the throat. By doing this for seven days or a month, one can disappear into space. Thus, relying on the number of mudras, find the channels, raise the channels, and open the door of the channels. Like the instructions of the dakinis.
Chinese
༔ 俱生和合生乐，乐二合一，于金刚处运持。 复次，明妃之精华，如迦格花之花蕊，一口吸饮后，于宝珠之，空性脉中向上，如以竹筒引水般观想，吽字融入于莲花中，摄气，脐下与脊背相合，长吽短吽不断绝，屡屡行之，则生“引”之相，女难忍而粗糙，如蒺藜一般，其后生殖器中生乐之相，二者明点相遇时，乐增长，二者生起分别念时，黎明身乐，自之觉性明，身生暖热，是无谬之相，明妃于内增益光彩，其后若不滋养明妃之光彩，则乐尽，自身如烂泥一般，一切密咒功德生，如是自之稳固与，明点降于莲花中而引生，若才降下便引生，长久持续则不生引，无疑定能生引，当知如前降伏之法，屡屡修习，若有过失，则明点之阻碍一个也未消除，以及不生子等，略微放松，放松时，于莲花中生起空行母，以父尊母尊供养而献之，其福德不可言说，其后知晓父尊母尊方便与智慧，二无别双运幻化身，如彩虹般显现，各自明了，行持不衰是誓言，大乐清净是智慧身，此生即可获得，金刚引水之口诀要点，愿与具缘者相遇，萨玛雅，嘉嘉嘉，阿底，善哉！《祖先的遗产中，龙钦饶降之文集，（5）金刚饮水。 》- 第434页 - 第433页 - 第432页 -
English
༔ Co-emergent union generates bliss, the bliss of two uniting, carried forth in the vajra place. Furthermore, the essence of the consort, like the stamen of a karkasha flower, after drinking it in one gulp, upwards within the empty nāḍī of the jewel, visualize as drawing water with a bamboo tube, the syllable Hūṃ dissolving into the lotus, retain the breath, uniting the navel below with the spine, long Hūṃ, short Hūṃ, without interruption, repeatedly perform this, then the sign of "drawing" arises, the woman becomes unbearable and rough, like a tribulus, thereafter the sign of bliss arises in the genitals, when the two bindus meet, bliss increases, when the two give rise to conceptual thoughts, the body is blissful at dawn, one's own awareness is clear, warmth arises in the body, it is an infallible sign, the consort internally increases radiance, thereafter if one does not nourish the radiance of the consort, then bliss will be exhausted, oneself will become like rotten mud, all tantric qualities arise, thus one's own stability and, the bindu descends into the lotus and is drawn, if it is drawn as soon as it descends, and continues for a long time, then it will not be drawn, undoubtedly it will be drawn, know the method of subjugation as before, repeatedly practice, if there is a fault, then the obstacles of the bindu, not even one will be eliminated, and not giving birth to a child, etc., relax slightly, when relaxing, generate Ḍākinīs in the lotus, offer and dedicate them to the father and mother, the merit of that is inexpressible, thereafter know the father and mother, means and wisdom, the illusory body of two-in-one union, appearing like a rainbow, each clear, conduct without decline is the samaya, great bliss, pure is the wisdom body, it will be attained in this very life, the key point of the vajra water drawing instruction, may it meet with a fortunate one, Samaya, Gya Gya Gya, Ati, auspicious! From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchen Rabjam, (5) Vajra Water Drinking. 》- PAGE 434 -- PAGE 433 -- PAGE 432 -