Tibetan
༄༅། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཌཱཀྐི་ནི༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s ཨུ་པ་དེ་ཤ༔ བོད་སྐད་དུ༔ མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་མན་ངག་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡིས༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་དོན་བསྡུས་ནས༔ རྫོགས་ཆེན་གསང་སྔགས་སྙིང་ཐིག་གི༔ མན་ངག་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རུ་བསྟན༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་དང་པོ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞིར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ནི་དྲུག་སྟེ༔ ལྟ་བའི་ངོ་བོ་རྟོགས་ཚུལ༔ ངེས་ཚིག༔ དབྱེ་བ༔ ཉམས་སུ་བླང་ཐབས༔ ལྟ་བའི་མཚན་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའོ༔ དང་པོ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེའོ༔ ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ནི༔ སྟོང་པའི་རང་མདངས་འོད་དུ་གསལ་བ་དེའོ༔ ལྟ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ནི་གང་ཤར་རང་སར་གྲོལ་བ་དེ་ལ་བྱའོ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ ལྟ་བའི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ལ༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་འགྱུ་ས་མེད༔ ཅེས་སོ༔ ད་རྟོགས་ཚུལ་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཡུལ་སྣང་ཕྲ་རགས་ལ་བལྟས་པས༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཟའ་སྐར་ལྟར་མཐོང་ཞིང་རྟོགས༔ ནང་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་རྟོགས༔ གསང་བ་རིག་པ་ལ་བལྟས་པས་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པར་དབང་པོས་མངོན་གསུམ་དུ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པའོ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས༔ ཞེས་སོ༔ ད་ངེས་ཚིག་ནི༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་པོས་མངོན་གསུམ་དུ་མཐོང་བས་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ རྒྱུད་ལས༔ ཆོས་ཉིད་དབང་པོས་མཐོང་བ་ན༔ ལྟ་བ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དབྱེ་བ་ནི་སྤྱིའི་ལྟ་བ་དང་༔ རང་བཞིན་གྱི་ལྟ་བ་གཉིས་སོ༔ དེ་ལ་སྤྱིའི་ལྟ་བ་ནི་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་འདོད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སོ༔ རྒྱུད་ལས༔ རིས་ཆད་སོ་སོའི་འདོད་པ་ལ༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འདོད༔ ཅེས་པས༔ དེ་དག་ནི་དོན་མ་རྟོགས་པར་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ རང་གཞུང་གི་ལྟ་བ་ནི་གོང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་པོ་དེའོ༔ ད་ཉམས་སུ་བླ
Chinese
༄༅། །四瑜伽之中的见瑜伽安住。 EMBED Photoshop.Image.7 \s 印度语：达吉尼。 EMBED Photoshop.Image.7 \s 乌波德沙。藏语：空行心髓之四瑜伽诀窍，顶礼三身导师薄伽梵！邬金莲花生我等，汇集续部教言窍诀义，开示大圆满秘密心髓之，诀窍四瑜伽，愿与具缘者相遇！嘉嘉嘉！ 其中首先将大圆满心髓的一切法确定为见、修、行、果四者。首先，见瑜伽有六：见的体性、证悟方式、词义、分类、修持方法、见的名称开示。首先，见的体性有三：体性、自性、大悲。首先，见的体性是：一切法自性无成。见的自性是：空性自光显现为光明。见的大悲是：任何显现皆于自处解脱。在《现观庄严论》中说：见之体性见之时，意识分别无活动。现在证悟的方式有外、内、密三种：外观以六聚所摄之境相粗细，见相无自性，如海市蜃楼之星辰；内观法性空性之体性，见一切无自性，如虚空之中心；密观觉性，不留意识分别，以根识现量见。在《虚空光明》中说：外内密一切，于体性中见而证悟。现在词义是：以根识现量见轮回涅槃一切法，故称之为见。续部中说：法性以根识见之时，称之为见。分类有共同之见和自性之见两种。其中共同之见是九乘次第之不同意趣。续部中说：于各自宗派之意乐，执着意识分别。因此，这些是不证悟意义的意识分别之词句见。自宗之见是上述之外内密三种。现在修持
English
༄༅། །The Yoga of View from the Four Yogas dwells. EMBED Photoshop.Image.7 \s In Indian language: Dakini. EMBED Photoshop.Image.7 \s Upadesha. In Tibetan: The Quintessential Instructions of the Four Yogas of the Dakini Heart Essence, I prostrate to the Bhagavan, the teacher of the three bodies! Orgyen Padmasambhava, like myself, having gathered the meaning of the tantras, agamas, and instructions, revealed the instructions of the Great Perfection Secret Mantra Heart Essence as the Four Yogas. May I meet with a fortunate one! Gya, Gya, Gya! Among these, first, all the dharmas of the Great Perfection Heart Essence are established as four: view, meditation, conduct, and result. First, the Yoga of View has six: the nature of view, the way of realization, the meaning of the word, the divisions, the method of practice, and the pointing out of the name of view. First, the nature of view has three: essence, nature, and compassion. First, the essence of view is: all dharmas are without any inherent existence. The nature of view is: the self-radiance of emptiness is clear as light. The compassion of view is: whatever arises is liberated in its own place. From Thalgyur: When the essence of view is seen, there is no place for mental activity with words. Now, the way of realization is threefold: outer, inner, and secret. When looking at the subtle and gross objects of appearance gathered by the six aggregates, one sees and realizes that appearances have no inherent existence, like stars in a mirage. When looking at the essence of the emptiness of inner dharmata, one sees and realizes that all have no inherent existence, like the center of the sky. When looking at secret awareness, without any mental activity, one sees and realizes manifestly with the senses. From Klongsal: All outer, inner, and secret, one sees and realizes in the essence itself. Now, the meaning of the word is: because all dharmas of samsara and nirvana are manifestly seen with the senses, it is called view. From the tantra: When dharmata is seen with the senses, it is called view. The divisions are two: common view and self-nature view. Among these, common view is the different tenets of the nine vehicles. From the tantra: In the desires of each lineage, it is considered to be holding onto mental activity. Therefore, these are called the view of words of mental activity without realizing the meaning. The view of our own system is the above three: outer, inner, and secret. Now, practice
Tibetan
ང་བ་ནི༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས༔ ཅིར་སྣང་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་འཁྲུལ་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བའོ༔ ནང་འགྱུ་བྱེད་དྲན་པའི་སེམས་ལ་བལྟས་པས་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བར་སྣང་གི་ན་བུན་ལྟར་རང་ཡལ་དུ་གྲོལ་བའོ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ དམིགས་པས་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ༔ རང་བཞིན་མེད་པར་གང་གོམས་པ༔ དེ་ལ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཚོགས་དྲུག་མ་འགགས་ལྷུག་པའོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ རྒྱུད་ལས༔ འགྱུ་བྱེད་ཉིད་ལ་ཚུར་བལྟས་པས༔ མ་སྤངས་རང་གྲོལ་སེར་བུ་འདྲ༔ ཞེས་སོ༔ གསང་བ་ཆོས་ཉིད་གསལ་མདངས་ཀྱི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཙམ་དང་བྲལ་ནས་ཀ་དག་གི་ངང་ལ་ཆོས་ཟད་པའོ༔ ཡི་གེ་མེད་པ་ལས༔ ལྟ་བ་མེད་པས་དེ་ལ་ལྟ་རུ་མེད༔ ལྟ་བ་བྱར་མེད་ངང་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ དེ་ལྟར་སྐྱེ་མེད་དོན་རྟོགས་ན༔ ལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ལྟ་བ་ངང་གིས་མེད༔ དེ་ཡོད་མ་ཡིན་དེ་ཡི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་གསང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་དབང་པོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལས་རང་གྲོལ་བའོ༔ རང་ཤར་ལས༔ རང་རིག་ལྟ་བ་འདི་ལྟར་གནས༔ གནས་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ ལམ་ནི་བྲི་གུ་ཏ་ནས་འབྱུང་༔ ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འོ༔ རྟོག་མེད་གསལ་པའི་ངོ་བོ་ལ༔ འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ངང་གིས་མེད༔ ཅེས་པ་དང་༔ རྩལ་རྫོགས་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལྟ་ཕུགས་ནི༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་ལས་མ་འདས་སོ༔ ཞེས་སོ༔ ད་ལྟ་བའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི༔ ལྟ་བ་དེ་དག་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ན་བྱ་བྲལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ བརྩོན་འགྲུས་རབ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱའོ༔ འབྲིང་བར་དོར༔ ཐ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱའོ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ རབ་ལ་སྐྱེ་གཉིས་མི་དགོས་ཏེ༔ འབྲིང་པོ་སྐྱེ་གཉིས་མཚམས་སུ་འོ༔ ཐ་མ་རྣམས་ནི་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ༔ སྤྲུལ་པ་པོས་ནི་རང་རྒྱུད་གྲོལ༔ ཅེས་སོ༔ ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་ནི་འདིའི་དོན་མ་རྟོགས་ལ༔ འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི༔ བལྟས་པས་མི་གྲོལ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ༔ སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་ཟད་བྱར་མེད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནི་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ༔ ཨི་ཐི༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས་ལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར། - PAGE 340 -- PAGE 341 -- PAGE 339 -
Chinese
再者，不散乱地观看外境显现，无论显现什么，都如梦如幻般地见到，不舍弃迷乱，于其本位清净，烦恼于自处解脱。观看内在流动的念头之心，所有流动的分别念都如虚空的雾气般自然消散解脱。《日月和合续》中说：对于以对境安住的诸境，习惯于无自性，于彼显空无二，六聚不灭而舒放。又续部中说：向内观看流动者自身，不舍弃而自解脱，如冰雹。不散乱地观看秘密法性光明之自性，远离执著为法，于原始清净之自性中法尽。无字续中说：无有见故，于彼无可见，应于无见之状态中知晓，如是了悟无生之义，不离见之义，见自然而无，应安住于非有非无之状态中。又，不散乱地观看甚深觉性现量之自性，以根识现量见到，从意识分别之见中自解脱。《自生》中说：自明之见如此安住，安住于心（藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）之中央，道从眉间轮（藏文：བྲི་གུ་ཏ།）生起，境为空性虚空。于无念光明之自性中，执着的分别念自然而无。又《功圆》中说：一切佛之见究竟，未曾超出界智二者。现在指示见之体性：如果将这些见命名，则称为行持解脱圆满之见，以最上精进无余成佛，中等者于中阴成佛，下等者于化身刹土成佛。《日月和合续》中说：上等者无需二生，中等者于二生之间，下等者气息断绝时，化身者自续解脱。其他乘不能了悟此义，而此之瑜伽士，无有观看不解脱者。于前、中、后三时中，无有迷乱而了悟，故称之为法尽无作圆满之见。此乃见之瑜伽。完毕！《祖先遗教》中，《龙钦饶绛全集》（５）四瑜伽之见瑜伽。
English
Furthermore, by looking without distraction at the appearance of external objects, whatever appears is seen as dreamlike and illusory, without abandoning delusion, it is purified in its own place, and afflictions are liberated in their own place. By looking at the mind of flowing thoughts within, all flowing thoughts naturally dissolve and liberate like mist in the sky. The "Sun and Moon Union Tantra" states: For those who are accustomed to the absence of inherent existence in all objects that abide in focus, for them, appearance and emptiness are non-dual, the six aggregates are unceasing and relaxed. Also, the tantra states: By looking back at the very one who moves, without abandoning, self-liberation is like hail. By looking without distraction at the nature of the secret, the clear light of Dharma, one is separated from merely clinging to Dharma, and Dharma is exhausted in the state of original purity. In the "Wordless Scripture" it says: Because there is no view, there is nothing to see in it. One should know in the state of no view. Thus, if one realizes the meaning of unborn, one does not deviate from the meaning of view, and view is naturally absent. One should abide in the state of neither existence nor non-existence. Furthermore, by looking without distraction at the nature of profound awareness manifest, seeing directly with the senses, one is self-liberated from the view of mental discrimination. "Self-Arisen" states: Self-awareness view abides in this way, it abides in the center of the citta (藏文：ཙིཏྟ།，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), the path arises from the bhrkuti (藏文：བྲི་གུ་ཏ།), the realm is empty space. In the nature of non-conceptual clarity, grasping thoughts are naturally absent. Also, "Perfection of Skill" states: The ultimate view of all Buddhas does not go beyond space and wisdom. Now, the characteristics of the view are shown: If these views are named, they are called the view of complete freedom from action, one will attain Buddhahood without remainder with supreme diligence, the intermediate one in the bardo, and the lowest one in the nirmanakaya realm. The "Sun and Moon Union Tantra" states: The best do not need two births, the intermediate ones come in between two births, the lowest ones exhale their breath, and the emanated ones liberate their own continuum. Other vehicles do not understand this meaning, but for the yogis of this, there is nothing that is not liberated by looking. By realizing without confusion in the past, present, and future, it is called the view of complete exhaustion of Dharma and non-action. This is called the yoga of view. End! From "Legacy of the Forefathers," "Collected Works of Longchen Rabjam," (5) The Yoga of View from the Four Yogas.