Tibetan
༄༅། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན༔ གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ༔ ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པས༔ ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས༔ སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ ཉིད་ལས་མི་ཞན་སེམས་དཔའི་སྣོད༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ༔ གཏད་པས་གཅིག་ཤེས་ཆོས་ཀུན་གྲོལ༔ བཅིངས་དང་གྲོལ་བའི་མཐའ་ལས་འདས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་བྱུང་དགའ་རབ་ཐུགས་ལ་ཤར༔ སེང་ཧ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ༔ འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད༔ ཨུ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གཏད༔ ལྔ་ལྡན་བུ་ལ་འདི་སྟོན་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་པས༔ དེ་ཡང་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ༔ ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལས་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བཤད༔ ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ༔ བཞུགས་པ་མི་ཡུལ་ན་བཞུགས་ཀྱང་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་དང་མཉམ་པའི་སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་ཙམ་དུ་བཤད༔ དེས་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ལ་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བསྟན༔ དེས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྐྱེ་ཤི་འདས་གྲོངས་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སའི་གླིང་དུ་གནས་ལུགས་ཡིད་དཔྱོད་དང་ཕྲལ་ནས་བསྟན༔ དེས་ཌཱཀྐི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་བསྟན་གནང་བ་ཐོབ་པའི་ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་གླན་སྒོམ་ཡིད་དཔྱོད་མུན་འཐུམས་དང་ཕྲལ་ནས་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རང་གསལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་བསྟན༔ བདག་འདྲ་མཁར་ཆེན་བཟས་བསྡུ་བ་པོ་མཛད་ནས་མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ ཌཱཀྐི
Chinese
༄༅། །空行心髓之历史。敬礼诸位上师。为了使人信服且来源可靠，略微展示上师传承的次第。如《日月和合续》所说：“若不以意义讲述历史，则对此大秘密决定之教言，会产生不信之过失。”因此，如何传承的历史是：此续本身说：“导师普贤王如来父母，将此传给不逊于自己的心识之器，加持之自性者，因此一知则万法解脱，超越束缚与解脱之边。金刚萨埵之加持，自生吉祥喜乐生于心。将续传给僧哈本人，果圆满系解脱续。传给邬金莲花生，对具五者示此。”如是说。即于空界清净之色究竟天法界宫殿中，薄伽梵吉祥普贤王如来父母，法身无垢，从任何事物之体性亦未成立中，显现身相与手印，于法身离戏论之状态中，在色究竟天之境，对吉祥金刚萨埵以自性加持而宣说。报身以相好庄严，吉祥金刚萨埵于尸林火焰燃烧之宫殿中，虽住于人间，然与佛陀意无别之化身嘎绕多吉，仅以言词宣说。彼对导师师利星哈于粗猛林之大尸林中，现量亲证而决定并开示。彼对名曰大持明莲花颅鬘力者，如金刚之身，离生老死灭者，于各大尸林之洲，离存在之念虑而开示。彼对获得一切空行母授记之母卡钦匝措嘉（卡若禅寺），于觉窝提色卓之岩洞中，离散乱修习念虑黑暗，而现量决定并开示五具之智慧心髓自明。我卡钦匝措作为集结者，加持传承于未来具缘者之心，空行母
English
༄༅། །The history of the Dakini Heart Essence. Homage to all the venerable lamas. In order to inspire faith and ensure authenticity, a brief account of the lineage of lamas will be given. As stated in the Tantra of the Union of Sun and Moon: "If the history is not explained with meaning, then regarding this great secret definitive teaching, the fault of disbelief will arise." Therefore, the history of how it was transmitted is: The tantra itself says: "The teacher Samantabhadra, father and mother, transmitted this to a vessel of mind not inferior to themselves, the very nature of blessing, therefore knowing one liberates all dharmas, transcending the limits of bondage and liberation. Through the blessing of Vajrasattva, spontaneous joy and bliss arose in the mind. The tantra was transmitted to Simha himself, the fruit is the complete liberation tantra. Transmit this to a son with five qualities." Thus it is said. That is, in the palace of Akanishta Dharmadhatu in the pure space, the Bhagavan glorious Samantabhadra, father and mother, the Dharmakaya free from defilements, from the very nature of anything not established, manifested body and hand gestures, in the state of Dharmakaya free from elaboration, in the realm of Akanishta, to glorious Vajrasattva, he taught with natural blessing. The Sambhogakaya adorned with marks and signs, glorious Vajrasattva in the palace of the burning charnel ground, although residing in the human realm, the emanation Garab Dorje, whose mind is inseparable from the Buddha, taught only in words. He directly realized and determined and showed it to the teacher Shri Singha in the great charnel ground of the Rough Grove. He, the great vidyadhara Padmakara, whose body is like a vajra, free from birth, old age, death, and demise, in the islands of the great charnel grounds, showed it apart from the consideration of existence. He, to the mother Kharchenza Tso Gyal, who received the prophecy of all the dakinis, in the rock cave of Jowo Tise Dro, separated from the darkness of distracted meditation and consideration, directly determined and showed the self-luminous essence of the five-fold wisdom. I, Kharchenza Tso, as the compiler, blessed the transmission to the hearts of future fortunate ones, the dakini.
Tibetan
་མ་ལ་གཏད་དེ་རིན་པོ་ཆེ་སའི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དམ་པར༔ ལྷ་ཅིག་པདྨ་གསལ་ལ་མངོན་སུམ་འོད་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞི་སྣང་འཆར་ཚུལ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསུངས༔ གསང་མཚན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དུ་བཏགས་སོ༔ དེ་ནས་ལྷ་ཅིག་དེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མང་ཞིག་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་སུ༔ འབྲིན་ཐང་ཆོས་འབྱུང་དུ་ལྕགས་མོ་ཡོས་ལོ་ལ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་སྤང་སྒང་པ་རིན་ཆེན་ཚུལ་རྡོར་ཞེས་བྱ་བ་དེར༔ དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་ལུང་བསྟན་རྣམས་བྱུང་སྦྱངས་པའི་ལས་སད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་བླ་མ་དེ་ལ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ལྡེ་མིག་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཆུ་མོ་གླང་ལོའི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི༔ ཉེར་བདུན་གྱི་ཉིན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་སྲུང་གཏེར་བདག་ལ་ཚོགས་གཏོར་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ༔ དང་ལུང་ཕྲ་མོ་བྲག་ནས་གཏེར་གདན་དྲངས༔ བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ལ་ལས་ཅན་གྱི་སློབ་མ་ཉེར་གཅིག་འབྱུང་བར་ཨོ་རྒྱན་པདྨས་ལུང་བསྟན་པ་ལ༔ ཤེལ་དཀར་བཟའ་མགོན་སྐྱིད་སྐྱེ་བ་བཅུ་བདུན་གྱི་ཐ་མ་ཤེ་པོར་འཁྲུངས་པའི་སེ་བ་ལུང་པ་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་ལ་ཤོག་སེར་རྣམས་གཏད༔ དབང་གི་ཆུ་བོ་བཀའ་ལུང་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་གནང་ནས༔ ཨོ་རྒྱན་ལུང་བསྟན་ཁྱེད་ལ་འདུག་ཅེས་གསུངས་སོ༔ གཞན་ཡང་ཕྲ་མོ་བྲག་གི་གཏེར་ཁའི་སྐོར་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་འཆི་བདག་འདུས་པའི་སྐོར་མངོན་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀའ་ལུང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་༔ དེ་ནས་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པས་མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་བར་དུ་མ་སྤེལ༔ དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་སྤྲེལ་ལོ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་བཞེས་པ་ཞིག་ཀོང་པོ་སྣང་རང་དགོན་གསར་ན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་བཞུགས་དུས༔ བང་ཆེན་མི་གསུམ་བཏང་ནས་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་ལེགས་ལྡན་པ་གདན་དྲངས་ཞལ་མཇལ་མཉེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད༔ དེ་ནས་ཤོག་སེར་ཞལ་བསྟན་བཀའ་ལུང་རྗེས་གནང་ཐམས་ཅད་ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དྲུང་དུ་གཏད་དེ༔ ཆོས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་རྟོགས་ལྡན་དར་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་ལུང་མ་ལུས་པར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་༔ དེས་རྟོགས་ལྡན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཀའ་ལུང་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་གནང་༔ དེས་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤཱི་ལ་ལཀྵ་
Chinese
交付于（玛），埋藏为珍宝之地的宝藏。愿与未来有缘者相遇。萨玛雅。嘉嘉嘉。邬金父母于清普（Mchims phu，位于今西藏自治区拉萨市墨竹工卡县）吉祥森林圣地，为拉吉·白玛萨（Lha cig Padma gsal）显现光明之意，圆满讲述四灌顶、四智慧之河流显现之方式。密名为莲花缘起力。此后，拉吉经历多次转世后，在仲塘曲炯（'Brin thang chos 'byung）铁阴兔年降生的，与业和福分相应的斯邦岗巴·仁钦楚多（Spang sgang pa Rin chen tshul rdor）处，十六岁时出现预言，修行觉醒，证悟轮涅诸法皆为自心法身的上师，手中出现宝藏目录钥匙，在水阴牛年秋末月二十七日，向上师、本尊、空行母、护法、伏藏主供养会供朵玛并祈祷后，从当隆（Dang lung）小岩石中迎请出宝藏。邬金莲师曾预言此位上师化身将有二十一位具缘弟子，其中，谢噶赞·衮吉（Shel dkar bza' mgon skyid）十七世转世的最后一位，即生于谢波（She por）的色瓦隆巴·嘉赛列丹（Se ba lung pa rgyal sras legs ldan），将黄卷交付于他，并赐予灌顶之河流、教言、随许等，说道：邬金的预言与你相应。此外，关于小岩石伏藏，上师、本尊、护法、傲慢者、死主等聚集之仪轨，所有不可思议的显现行为的教言全部圆满赐予。之后，嘉赛列丹十三年未弘扬。之后，当曲吉·让炯多吉（Chos rje Rang byung rdo rje）六十一岁猴年时，在康波（Kong po）囊让寺（Snang rang dgon gsar）的伦珠顶（Lhun grub steng）居住时，派遣三位使者迎请上师化身列丹巴（Legs ldan pa），见面后非常高兴。之后，将黄卷、教言、随许等全部交付于曲吉·让炯多吉处。曲吉·让炯多吉将所有教言完整赐予托丹·达玛多吉（rtogs ldan dar ma rdo rje）。他将所有教言完整赐予托丹·南喀多吉（rtogs ldan nam mkha' rdo rje）。他将上师楚臣（Tshul khrims，戒律）《希拉拉克沙》（梵文，Śīlalakṣa，戒相）。
English
Delivered to Ma, buried as a treasure in the land of jewels. May it meet with a destined one in the future. Samaya. Gya Gya Gya. The two, Orgyen father and mother, in the sacred forest of Chimphu (Mchims phu, located in Maizhokunggar County, Lhasa, Tibet Autonomous Region), perfectly spoke to Lha cig Padma gsal, whose meaning is manifest luminosity, the four empowerments, the four rivers of wisdom, along with the manner of their arising. His secret name was Padma Leldrel Tsal. Thereafter, after Lha cig had passed through many lifetimes, Spanggangpa Rinchen Tsuldor, who was born in Drinthang Chojung ('Brin thang chos 'byung) in the Iron Female Hare year, a reincarnation endowed with karma and fortune, at the age of sixteen, prophecies arose, and he became a lama who awakened through practice, realizing all phenomena of samsara and nirvana as his own mind, the Dharmakaya. The treasure's catalogue and keys came into his hands, and on the twenty-seventh day of the late autumn month of the Water Female Ox year, he offered a tsok offering and made prayers to the lama, yidam, dakini, protector, and treasure lord. He then drew forth the treasure from the small rock of Danglung (Dang lung). Orgyen Padmasambhava prophesied that this incarnate lama would have twenty-one destined disciples, among whom Shelkarza Gonkyi (Shel dkar bza' mgon skyid), the last of seventeen incarnations, namely Sewa Lungpa Gyalsé Legden (Se ba lung pa rgyal sras legs ldan), born in Shepor (She por), was entrusted with the yellow scrolls. He bestowed the river of empowerment, instructions, and subsequent permissions, saying, "The prophecy of Orgyen rests with you." Furthermore, concerning the treasure site of the small rock, the complete instructions for all inconceivable manifest actions, the gathering of the lama, yidam, protector, arrogant ones, and lord of death, were fully bestowed. Thereafter, Gyalsé Legden did not propagate it for thirteen years. Then, when Chöjé Rangjung Dorjé (Chos rje Rang byung rdo rje) was sixty-one years old, in the year of the Monkey, while residing at Lhundrub Teng (Lhun grub steng) in Nangrang Monastery (Snang rang dgon gsar) in Kongpo (Kong po), he sent three messengers to invite the incarnate lama Legdenpa (Legs ldan pa), and upon meeting him, felt great joy. Thereafter, he presented the yellow scrolls, instructions, and subsequent permissions to Chöjé Rangjung Dorjé. Chöjé Rangjung Dorjé fully bestowed all the instructions without exception upon Tokden Darma Dorjé (rtogs ldan dar ma rdo rje). He fully bestowed all the instructions without exception upon Tokden Namkha Dorjé (rtogs ldan nam mkha' rdo rje). He bestowed upon Lama Tsultrim (Tshul khrims, Discipline) Śīlalakṣa (梵文，Śīlalakṣa，戒相).
Tibetan
འབུམ་པ་ལ་བཀའ་ལུང་རྫོགས་པ་མ་ལུས་པར་གནང་༔ དེས་བླ་མ་དྷརྨ་ལཀྵ་ཆོས་འབུམ་པ་ལ་བཀའ་ལུང་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་གནང༔ དེས་བླ་མ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལ་བཀའ་ལུང་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་གནང་༔ དེས་བླ་མ་ཁམས་ཀཿཐོག་གི་རིན་པོ་ཆེ་པུཎྱ་ལཀྵ་བསོད་ནམས་འབུམ་ལ་བཀའ་ལུང་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནང་༔ དེའི་དྲུང་དུ་བདག་འཕགས་པ་ཆེན་བསོད་ནམས་དར་ཞེས་པ་དེས་དབོན་པོ་དར་མ་བཟང་པོས་གནས་མཆོག་དཔལ་གྱི་ཙཱ་རི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི༔ ཡུམ་སྨད་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་གནས་དམ་པར༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོའི་བཅུད་ལེན་དེ་མ་གཏོགས་པ་ཚང་བར་ཐོབ་པ་ལགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ ཆ་མེད་གཞུང་དུ་ཚང་ཡོད༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ལོ་རྒྱུས།- PAGE 48 -- PAGE 49 --46-
Chinese
将所有口传教诫完整地给予了འབུམ་པ་。他将所有口传教诫完整地给予了喇嘛达玛拉克沙（ཆོས་འབུམ་པ་）。他将所有口传教诫完整地给予了喇嘛布达室利（སངས་རྒྱས་དཔལ）。他将所有口传教诫完整地给予了喇嘛，康（ཁམས་）噶托（ཀཿཐོག་）的仁波切普尼亚拉克沙（བསོད་ནམས་འབུམ་）。在他的面前，我，阿巴（འཕགས་པ་）钦（ཆེན་）索南达（བསོད་ནམས་དར་）说道，侄子达玛桑波在圣地，吉祥的匝日（ཙཱ་རི་）（地名，位于山南地区错那县境内）智慧轮的，下部空行母的修行圣地中，依靠着吉祥上师的功德光芒，除了石头的精华提取之外，全部都获得了。ཨྠིྀ༔ （藏文种子字）ཆ་在无有部分中完整存在。出自祖先的遗产中，龙钦饶绛的文集，第五卷，空行心髓的历史。- 第48页 -- 第49页 --46-