Tibetan
༄༅། །རིག་པའི་གནད་དོན་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བཞུགས་སོ། །མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་བཞིའི་ནང་ཚན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། །གང་ལའང་ཆགས་པ་ཞེན་པ་རབ་གཅད་པའི། །སྙིང་པོ་ངེས་པའི་གསང་ཆེན་བཅུད་དུ་དྲིལ། །ཐོགས་མེད་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་གནད་བསྡུས་པ། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསུང༌། །ཆགས་བྲལ་དྲི་མ་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྣ་ཚོགས་མ་ཕྱེ་སོ་སོར་གསལ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བསྟན་པའི་སྣང་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་དོན་རྙེད་པའི། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པའི། །ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ཡིས། །རང་དག་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་སྒོ་ཕྱེ་ལ། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་མེད་པའི་གནད་གཅུན་ལ། །འདི་ལྟར་ངེས་པའི་དོན་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་ཐི་བྱ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་དང་འདྲ་བའི་བློ་གྲོས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། ཐོག་མར་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། ཡུལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་དགོན་པར། བླ་མའི་མན་ངག་རྩོལ་བས་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པར་རང་སྣང་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དུས་ན་འདི་དག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེས་ངོ་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་དག་གི་སྣང་བ་ནི། སྔོན་དུ་སྒྲོན་མ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་ནི། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། མཐིང་ག་དག་གི་སྣང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་ཡང་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དག་ཏུ་ཡང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དབྱིབས་ནི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དང༌། པདྨ་དང༌། མིག་མངས་དང༌། མིག་ཚགས་དང༌། ཟ་འོག་གུར་ཁྱིམ་དང༌། རྒྱ་དང༌། ཁྲ་བོའི་རྣམ་པ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ། །སྣང་ལུགས་ནི་གྱེན་འགྲེང་དང༌། ཐུར་ཚུགས་དང༌། དུམ་བུ་དང༌། གྲུ་ཆད་དང༌། རྩིབས་ཤར་དང༌། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ནི། ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ལ་བཅུར་གཤགས་པའི་ཆ་ཙམ་དང༌། ཟླུམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཟླུམ་པ་དང༌། འཁྲིལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འཁྲིལ་བ་དང། མུ་ཁྱུད་དང༌། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བའི་དབྱིབས་སུ་སྣང་བའོ། །གྲངས་ནི་ཉིས་སྦྲེལ་དང༌། གསུ
Chinese
༄༅། །智慧之要义——见解，此论著。一百一十四诀窍之部。 顶礼薄伽梵自显智慧圆满！从世间众生束缚之法中解脱，对于任何事物都断除贪执，将精要确定的殊胜大密浓缩成精华，汇集了进入无碍之路的要点，是真实精要的具德上师之语。在无有贪恋、清净无垢的虚空中，不加分别、各自明晰地显现着五种智慧的景象。任何有缘者，若能获得精要之义，五根的执着自然消退，以远离四种执着、具备证量的根器，开启自净、丰富显现之门，调伏无有贪执之要害，如此这般，应当观察确定的意义。如此这般，修持的具缘者，对于自性大圆满的意义，不会有任何怀疑，如同鸟儿飞入巢穴般，具有如此智慧之人。首先，以各种方法使上师欢喜，舍弃世间迷惑的一切行为，在远离尘世干扰的寂静处所，以精勤修持上师的口诀，再三地认真修习。对于这样的人，自性清净的各种显现，会自然显现，因此，在那时，大士能够认识这些，至关重要。智慧各方面的显现是，先前凭借灯光照射的力量，各种光芒的显现是，白色、红色、黄色、绿色、蓝色等的显现，如此也会显现二十五种不同的颜色。形状是甘露的形状、佛塔、莲花、虹彩、网状、丝绸帐篷、印章、杂色、网、半网的形状等等。显现的方式是向上直立、向下倒立、碎片状、截断状、光芒四射、圆圈的自性。明点的显现是，微细的明点如同芥子被压榨的微小部分，圆形、非常圆形、卷曲、非常卷曲、圆圈、圆圈围墙的形状显现。数量是双
English
༄༅།། The Essence of Wisdom - The View, this treatise. From the collection of One Hundred and Fourteen Instructions. Homage to the Bhagavan, Self-Appearing Wisdom, complete! Liberated from the Dharma that binds worldly beings, Severing attachment and clinging to anything, Concentrating the essence of the definitive great secret, Compiling the key points for entering the unobstructed path, Is the speech of the true essence, the glorious Lama. In the sky free from attachment, pure and stainless, The appearance of the five wisdoms, distinct and clear without separation. Whoever is fortunate enough to find the meaning of the essence, The clinging of the five senses naturally subsides, With the senses that are free from the four attachments and possess measure, Opens the door to self-purification and diverse appearances, Subdues the essential point of non-attachment and non-clinging, In this way, one should contemplate the definitive meaning. In this way, the fortunate practitioner, without any doubt about the meaning of the Great Perfection of self-nature, like a bird entering its nest, those with such wisdom. First, by various means, please the Lama, abandon all the deluded activities of the world, In a secluded place free from worldly distractions, Diligently practice the Lama's instructions, again and again, with diligence. For such a person, the various appearances of self-nature purity will naturally appear, therefore, at that time, it is extremely important for the great being to recognize these. The appearances of the wisdom aspects are, Previously, by the power of directing the lamp, the appearances of various lights are, The appearances of white, red, yellow, green, blue, etc., and thus also appear in twenty-five different colors. The shapes are like the shape of nectar, stupa, lotus, rainbow, net, silk tent, seal, variegated, net, half-net, etc. The ways of appearing are upright, upside down, fragmented, truncated, radiant, and the nature of a circle. The appearance of bindus is, subtle bindus like a tiny part of a mustard seed being squeezed, round, very round, curled, very curled, circle, the shape of a circle wall. The number is double,
Tibetan
མ་སྦྲེལ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་དང༌། བགྲང་དུ་མི་ལངས་པ་དག་ཏུའོ། །སྣང་ལུགས་ནི། ཁྲིགས་ཆགས་སུ་སྣང་བའོ། ཁ་འཐོར་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཕན་ཚུན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཡན་ལག་ཏུ་སྣང་བ་དང༌། རེ་རེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔ་ཆུད་པར་སྣང་བའོ། །སྐུ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་ནི། རེ་རེ་རྐྱང་བ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཆ་དང༌། ལྔ་ལྔས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཆུང་བ་དང༌། རགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རགས་པའོ། །ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སོ། །སྣང་བ་དེ་བསྡུས་ན་དག་པའི་སྣང་བ་དང༌། མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། དག་པའི་གནས་ལུགས་མཐོང་བའི་ཚེ། དངོས་པོའི་འདུག་ཚུལ་གྱིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་ཆོད་ནས། འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ལ། མ་དག་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང༌། མ་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རང་ཤེས་ ནས། རང་བཞིན་གྱི་གྲུབ་པའི་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། མ་འཁྲུལ་བར་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་གཉིས་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལ་མཁས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པས་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པའི་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་གནད་དོན་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་བི་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།ཨྠིྀ།། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽རིག་པའི་གནད་དོན་ལྟ་བ།
Chinese
不相连，以及百千，和不可计数等等。显现的方式是：显现为整齐的，显现为分散的，显现为互相的，显现为支分的，以及每一个的中央都充满五个明点而显现。各种身的显现是：每一个单独的，父尊母尊的部分，被五个五个遍布的，小的，大的，非常小的，以及非常大的。寂静的身和忿怒的身各种各样。如果将这些显现归纳起来，就是清净的显现和不清净的显现。当见到清净的实相时，由事物的存在方式而使所有的分别念自然止息，从而见到无二的果。见到不清净的显现时，所有的颠倒和不颠倒的体性自然了知，从而如实地、无谬地证悟和领会自性的所有成立。因此，通达两种显现，就是通达所有的法，通达词句和文字。这样，通达自他一切，就会成为被称为持宗的勇士。智慧之要义——见，是导师婆罗门文殊友所造。由印度智者比玛拉（Vimala）面前，藏地译师格隆嘎瓦贝泽翻译、校订并确定。།།ཨྠིྀ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 祖先的遗产中，龙钦饶绛的著作集，（3）智慧之要义——见。类别：龙钦巴，龙钦著作集，龙钦著作集第3卷
English
Unconnected, as well as hundreds and thousands, and countless, etc. The way it appears is: it appears orderly, it appears scattered, it appears mutually, it appears as parts, and it appears that the center of each is filled with five bindus. The appearance of various bodies is: each one is single, the part of father and mother, pervaded by five and five, small, large, very small, and very large. Peaceful bodies and wrathful bodies are various. If these appearances are summarized, they are pure appearances and impure appearances. When the pure reality is seen, all discriminations are naturally ceased by the way things exist, and thus the non-dual fruit is seen. When impure appearances are seen, all the characteristics of inverted and non-inverted are naturally known, and thus all the establishments of self-nature are realized and understood as they are, without error. Therefore, being skilled in the two appearances is being skilled in all dharmas, being skilled in words and letters. Thus, being skilled in all self and others, one will become known as a hero who holds the tenets. The Essence of Wisdom - View, composed by the teacher Brahmin Manjushrimitra. Translated, revised, and finalized by the Tibetan translator Gelong Kawa Peltseg in the presence of the Indian scholar Vimala. །།ཨྠིྀ།། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchen Rabjam, (3) The Essence of Wisdom - View.