Tibetan
ཕྱག་རྡོར་དོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ཤར་ཐོལ་སྐྱེས་ཀྱི་གླུ་རྡོ་རྗེའི་གད་རྒྱང་། ཕྱག་རྡོར་དོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ཤར་ཐོལ་སྐྱེས་ཀྱི་གླུ་རྡོ་རྗེའི་གད་རྒྱང་། ༄༅། །ཕྱག་རྡོར་དོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ཤར་ཐོལ་སྐྱེས་ཀྱི་གླུ་རྡོ་རྗེའི་གད་རྒྱང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭསྟི། འཁོར་འདུས་ཀྱི་མིང་བཏགས་གློ་བུར་བ། །རང་ངོ་ནས་མ་གྲུབ་གཞི་རྩ་སྟོང་། །རང་རིག་ནི་གདོད་མའི་དག་པ་ཆེ། །ཀུན་གཞི་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གྲུབ། ། ༡ དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས། །རང་རིག་གི་ངོ་བོ་གསང་བདག་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཞལ་ཕྱག་མ་དམིགས་ཀྱང་། །མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞལ་ཕྱག་སྣང་། ། ༢ སྣང་སེམས་ཞེས་ཐ་དད་ཡེ་ནས་མེད། །མེད་བཞིན་དུ་སྣང་ལུགས་ངོས་ཅིག་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དཔའ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀཿ སྐུ་མདོག་མཐིང་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད། ། ༣ ཉག་གཅིག་གི་ཞལ་ལ་བདེན་གཉིས་ཕྱག །མཐའ་བྲལ་གྱི་ཞབས་ནི་བསྐྱངས་ཤིང་བསྐུམ། །གཟུང་འཛིན་གྱི་གཟའ་ཀླུ་གདན་དུ་བརྫིས། །སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ་མཁའ་ལ་ཕྱར། ། ༤ སྙིང་རྗེ་ཡི་མེ་ཞགས་གཡོན་ན་བསྣམས། །སྲིད་གྲོལ་གྱི་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཆགས་སྡང་གི་སེང་གླང་ལྤགས་པ་གསོལ། །ཚོགས་བརྒྱད་དག་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་རྫོགས། ། ༥ ཡེ་ཡིན་གྱི་སྐུ་རུ་དེ་ལྟར་ཤར། །ཐུགས་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྩེ་མོ་གསུམ། །ཉག་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལྟེ་བ་རུ། ། ༦ གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཧཱུྃ་གི་སྤྲས། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཟུང་འཇུག་དངོས་བཛྲ་རྭ་མ་མཚོན། །རྟོག་འཇོམས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྩེ་མོར་ཕཊ྄། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ྄། ༧ རང་རིག་གི་མེ་དཔུང་འབར་བ་ཡི། །གཉིས་སྣང་གི་གདོན་བགེགས་མ་ལུས་བསྲེགས། །ཞེ་སྡང་མདངས་སྟེང་གདོན་ཐལ་བར་རློག །འདོད་ཆགས་མདངས་འོད་གདོན་ཕྱེ་མར་འཐག ། ༨ ཕཊ྄ཿ འཁོར་འདས་ཀུན་ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟེ། །སྲེགས་བྱ་དང་བསྲེགས་བྱེད་རོ་མཉམ་འདྲེས། །ང་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་འཁོར་འདས་སུ། །གཟའ་ཀླུ་ཡང་གསང་བདག་ང་ཉིད་དོ། ། ༩ ང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཚུར་ལྟོས་དང་། །ང་ཉིད་ཞེས་དངོས་པོའི་མཚན་འཛིན་སྟོངས། །བེམ་སྟོང་དུ་མ་ཡིན་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་༼བརླིད་ཡིན་པས་བསྲད། །༽ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁས་བླངས་གང་ཡང་མེད། །༡༠ འདི་དོན་གྱི་གནད་ལ་མ་རེག་པའི། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བཤེས་སྐམ་པོ་འགའ། །སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་རློམ་འཆང་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཁས་ལེན་མེད་དོ་ཞེས། ། ༡༡ མེད་ལུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་གཞིར་མཛུབ་ཚུགས་མེད། །སྒོམ་ཡོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བེམ་སྟོང་བསྒྲུབ། །འཕགས་ཀླུ་ཡི་ཁས་བླང་ཡིན་རྫུ་ནས། །ཡང་དག་གི་དོན་ལ་འཕགས་ཀླུ་འགོག ། ༡༢ མ་ནོར་བ་འཕགས་ཀླུའི་རྗེས་འབྲང་ན། །ལམ་དུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གོང་སྨོས་བཞིན། །འབྲས་དུས་ཀྱང་དེ་དང་རྗེས་མཐུན་དུ། །ཟབ་བརླིང་གནད་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཡོད་ཀྱང་། ། ༡༣ འདི་སྐབས་མི་སྤྲོ་ཡི་གེས་འཇིགས། །དེ་དག་ནི་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་དོན་སྟེ། །གསང་བདག་གི་བསྒོམ་བཟླས་ཐུན་མཐའ་རུ། །ཕྱི་སྣོད་ཀུན་གཟུང་བའི་རྟོག་པས་སྟོང་། ། ༡༤ ནང་བཅུད་ཀུན་འཛིན་པའི་གཞི་ཡིས་སྟོང་། །སྟོང་ཉིད་ངང་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ཞུགས། །མི་འགྱུར་བདེ་ཐིག་ལེའི་དབྱིབས་སུ་འདུས། །འོད་གསལ་གྱི་ངང་དེ་གནས་ལུགས་ཡིན། ། ༡༥ སྨོན་ལམ་གྱི་འཕེན་པས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གནས་ལུགས་ལས་མ་གཡོས་ངང་དུ་ལྡང་། །དགེ་ཚོགས་ཀུན་སྒྱུ་ལྟར་འགྲོ་ལ་བསྔོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསང་བདག་བསྒྲུབ་ཐབས་མཆོག ། ༡༦ རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་གྱི་ཤུལ། །མ་ནོར་ཞིང་འཁྲུལ་ཡུང་ཉུང་ངུའི་ངག །ཚུལ་བཞིན་ཡི་གེའི་བཀོད་པ་འདི། །ལང་འགྲོ་ཡི་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་གདུངས། ། ༡༧ སྒྲོལ་མ་བ་ཞེས་སྔ་་འགྱུར་གསལ་བྱེད་གཙོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལ་དམ་པ་ཡིད། །སྐྱེ་སྲིད་མཆོག་པདྨ་ཀུན་གསལ་གྱི། །གསུང་ངོ་རུ་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་པ། ། ༡༨ རེ་ཁེ་ལྗོངས་ཆོས་སྨྲ་རིག་པ་འཛིན། །ཚེ་དབང་དཔག་ནོར་བུ་ཞེས་གྲགས་པས། །དབུས་འགྱུར་གཙང་ཟབ་བུ་ལུང་དུ་སྨྲས། ། ༡༩ མངྒ་ལཾ། ཨོཾ་ཏུམ་བུ་ལི་ཏུམ་བུ་ལི་རཀྵ་ར་ཧུ་ལ་སུ་སུ་མེལ་མེལ་ཤིག་ཤིག་ཁྲོལ་ཁྲོལ་སྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྡོར་དོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ཤར་ཐོལ་སྐྱེས་ཀྱི་གླུ་རྡོ་རྗེའི་གད་རྒྱང་།
Chinese
金刚手要义修法任运顿生之歌金刚笑吼。 金刚手要义修法任运顿生之歌金刚笑吼。 ༄༅། །名为金刚手要义修法任运顿生之歌金刚笑吼之论著。 ༈ 嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 轮涅之名安立为忽有，自性不成立，根本为空性，自证乃原始之大清净，俱生之本体即普贤王如来。 １，彼即以诸般形象，自证之体性乃秘密主，于法性虽无面容与手足可指，然亦非无有，面容手足显现。 ２，显现与心识，本初即无有差别，虽无有，然于显现方式之一侧面，薄伽梵勇猛饮血黑汝嘎，身色蓝，法性无有迁变。 ３，唯一之面容具二谛之手，离边之足一屈一伸，能取所取之罗睺曜于座垫上践踏，空性之金刚铃于虚空中摇曳。 ４，慈悲之火焰箭于左手持，解脱轮回之发髻向上竖立，贪嗔之狮牛皮革披于身，八识清净，圆满尸林庄严。 ５，如是显现本然之身，于心间智慧金刚者，三身之自性具三尖，唯一之体性于中心。 ６，无二之智慧以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字庄严，吽 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽），双运之本体以金刚杵表示，摧毁分别念之字于顶端为 帕特（藏文：ཕཊ྄།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）。吽 金刚 帕特（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ྄།，梵文天城体：हूँ वज्र फट，梵文罗马拟音：hūṃ vajra phaṭ，汉语字面意思：吽 金刚 啪！）。 ７，自证之火焰燃烧，二取显现之邪魔鬼魅无余焚烧，嗔恨之光彩，鬼魅化为灰烬，贪欲之光芒，鬼魅研磨成粉。 ８，帕特（藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）：轮涅一切皆我之幻化，所焚与能焚，味等融为一，于我之外之轮涅中，罗睺曜亦秘密主我即是。 ９，于我自身之体性向此谛视，然我即是，破除于事物之执名，非顽空，乃极坚固，有无之承诺皆无有。 １０，未触及此要义之关键，某些名相之干瘪格西，虽怀有进入密咒道之傲慢，然亦云于法性无有承诺。 １１，于无有之方式，无有指立为实修之基础，禅修功
English
The Spontaneous Song of Whatever Arises, the Vajra Laughing Roar, the Essential Sadhana of Vajrapani. The Spontaneous Song of Whatever Arises, the Vajra Laughing Roar, the Essential Sadhana of Vajrapani. ༄༅། །This is the treatise called "The Spontaneous Song of Whatever Arises, the Vajra Laughing Roar, the Essential Sadhana of Vajrapani." ༈ Oṃ Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The name of cyclic existence and nirvana is labeled as sudden; its own nature is unestablished, its root is emptiness; self-awareness is the great purity of primordiality; the essence of all is established as Samantabhadra. 1. That very one, with all forms, the essence of self-awareness is the Lord of Secrets; although face and hands are not specified in the nature of reality, they are also not non-existent; face and hands appear. 2. Appearance and mind are never different; although non-existent, from one aspect of the way they appear, the Bhagavan, the heroic blood-drinker Heruka, body color blue, the nature of reality is unchanging. 3. The single face has the hands of the two truths; the feet beyond extremes are extended and contracted; the Rahu planets of grasping and fixation are trampled on the seat; the vajra bell of emptiness is waved in the sky. 4. The fire arrow of compassion is held in the left hand; the matted hair of liberation from existence is raised upwards; the skin of the lion and bull of attachment and aversion is worn; the eight consciousnesses are purified, complete with charnel ground ornaments. 5. In that way, the body of primordial being arises; in the expanse of the heart, the wisdom vajra, the nature of the three kayas, has three points; the essence of the single one is in the center. 6. Non-dual wisdom is adorned with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ); Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ Hūṃ); the actual union is indicated by the vajra; at the tip is the letter Phaṭ (藏文：ཕཊ྄།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) that destroys thoughts. Hūṃ Vajra Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊ྄།，梵文天城体：हूँ वज्र फट，梵文罗马拟音：hūṃ vajra phaṭ，汉语字面意思：Hūṃ Vajra Phaṭ). 7. The blazing fire of self-awareness burns, completely incinerating the demons and obstacles of dualistic appearance; the demons of anger's radiance are turned to ashes; the demons of desire's radiance are ground into powder. 8. Phaṭ (藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ): All of cyclic existence and nirvana are my magical display; what is burned and what burns are mixed in equal taste; in cyclic existence and nirvana other than myself, even the Rahu planets are the Lord of Secrets, myself. 9. Look back at the nature of my own self; empty the designation of things as "myself"; it is not inert emptiness, but extremely solid; there is no acceptance of existence or non-existence. 10. Some dry Geshes of characteristics who have not touched the key point of this meaning, even those who hold the pride of entering the mantra path, say that there is no acceptance in the nature of reality. 11. There is no pointing to the basis of practice in the way of non-existence; the qualities of meditation
Chinese
亦即证悟佛陀之空性身。 以圣龙树之承诺为欺诳。 于真正之义圣龙树遮止。 12 若是不谬圣龙树之追随者。 道时之特征如上所述四种。 果时亦与之完全相符。 虽有甚深精要广说之关键。 13 此时不乐文字所怖畏。 彼等乃是此时之余义。 秘密主之禅诵于座末。 外器一切所取之分别念空。 14 内情一切所执之基空。 空性之中幻身光明入。 不坏乐明点之形状中集。 光明之状态即是实相。 15 以愿力之牵引智慧身。 不离实相之状态中起。 一切善聚如幻回向有情。 如是即是秘密主修法胜。 16 诸佛与佛子一切之遗迹。 不谬且错乱极少之语。 如理文字之排列此。 朗卓之持明殊胜之血脉。 17 名为度母者，前译阐明之主。 彼即种姓之殊胜心。 生世胜妙莲花普光明之。 语出于多康噶陀巴。 18 热科地方说法持明者。 名曰策旺帕诺布者。 于卫藏藏布隆中说。 19 芒嘎朗（藏文：མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：mangalam，汉语字面意思：吉祥）。嗡 敦布利 敦布利 惹叉 惹呼拉 苏苏 美美 希希 卓卓 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏུམ་བུ་ལི་ཏུམ་བུ་ལི་རཀྵ་ར་ཧུ་ལ་སུ་སུ་མེལ་མེལ་ཤིག་ཤིག་ཁྲོལ་ཁྲོལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तुम्बुलि तुम्बुलि रक्ष राहुला सुसु मेल्मेल् शिघ् शिघ् घ्रोल् घ्रोल् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tumbuli tumbuli rakṣa rāhula susu melmel śigh śigh ghrol ghrol svāhā，汉语字面意思：嗡，敦布利，敦布利，保护，罗睺罗，速速，美美，息息，卓卓，梭哈）。 金刚手义之修法，任运生起之歌，金刚之笑吼。
English
That is, to realize the emptiness body of the Buddha. Taking the promise of the holy Nagarjuna as deception. Regarding the true meaning, the holy Nagarjuna prevents. 12 If one is an unerring follower of the holy Nagarjuna, The characteristics of the path-time are as the four mentioned above. The fruit-time is also completely in accordance with it. Although there are profound and essential keys extensively explained. 13 At this time, I am not happy, fearing the letters. Those are the remaining meanings of this occasion. The secret lord's meditation recitation at the end of the session, The outer vessel is empty of all grasping conceptualizations. 14 The inner essence is empty of all holding basis. In the state of emptiness, the illusory body enters the clear light. Unchanging bliss gathers in the shape of a thigle. The state of clear light is the reality. 15 By the pull of aspiration, the wisdom body, Arises in the state without moving from reality. All accumulations of merit are dedicated to sentient beings like illusions. Thus, this is the supreme method of practicing the secret lord. 16 The relics of all Buddhas and Bodhisattvas, Unerring and with very few confusing words. This arrangement of letters according to the rules, The lineage of the supreme vidyadhara of Langdro. 17 Named Tara, the main clarifier of the early translation. That itself is the noble mind of the lineage. The speech of the supreme, wondrous, lotus, all-illuminating, Comes from Dokham Kathokpa. 18 The dharma speaker and vidyadhara of Rekhe region, Named Tsewang Pak Norbu, Spoke in Utsang Tsangbu Lung. 19 Mangalam (藏文：མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：mangalam，汉语字面意思：Auspicious). Om Tumbuli Tumbuli Raksha Rahula Susu Melmel Shigh Shigh Ghrol Ghrol Svaha (藏文：ཨོཾ་ཏུམ་བུ་ལི་ཏུམ་བུ་ལི་རཀྵ་ར་ཧུ་ལ་སུ་སུ་མེལ་མེལ་ཤིག་ཤིག་ཁྲོལ་ཁྲོལ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ तुम्बुलि तुम्बुलि रक्ष राहुला सुसु मेल्मेल् शिघ् शिघ् घ्रोल् घ्रोल् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tumbuli tumbuli rakṣa rāhula susu melmel śigh śigh ghrol ghrol svāhā，汉语字面意思：Om, Tumbuli, Tumbuli, Protect, Rahula, Quickly Quickly, Melt Melt, Quickly Quickly, Destroy Destroy, Svaha). The practice method of Vajrapani's meaning, the spontaneous song, the vajra laughter.