Tibetan
རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་འཕོ་བ་ཉུང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་རྒྱན། རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་འཕོ་བ་ཉུང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་རྒྱན། ༄༅། །རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་འཕོ་བ་ཉུང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ན་མོ་བཛྲ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་འཕྲད་རྙེད་དཀའ། །དེ་བས་ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་གཞོལ་བ་ཡི། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཆོག་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་ནི་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་དཔའ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤྱི་དཔལ། །དེ་ལ་སྐྱབས་མཆི་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བཞིས་བདག་བྱིན་རློབས། །བདག་ལུས་མི་དམིགས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ལྟེ་སྨིན་ཁ་སྣ་རྣ་མིག་གཙུག་ཧཱུྃ་མཐིང་། །ཆུ་ལམ་སུམ་དཀར་བཤང་ལམ་ཀྵུ་ཡིག་དམར། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་སྒོ་དགུ་འགེགས། །རང་གི་ཕུང་ཁམས་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞིའི་དངོས། །དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་རང་བཞིན་ཉིད། །སྤྱི་བོར་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོའི་ལྟེར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ངོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དཀར། །ལྟེ་བར་ཟླ་སྟེང་ཐིག་ལེ་དམར་སེར་ཟླུམ། །ཙ་ན་ཀ་ཚད་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་དངོས། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་ཞིང་འབར། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་སྣང་བ་ཀུན། །རང་གི་སེམས་སྣང་ཐར་ནི་ཧྲིལ་རྗེས་ཀྱི། །སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་དེ་དྷུ་ཏི། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ར་དབུས་མ་རྒྱུད་ནས་ལྟེར། །ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དེ་ཡང་རྩེ་ལྔ་པ། །དེ་ཐིག་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་མཁར་འཕང་ནས། །ཇེ་ཕྲ་མཐར་ནི་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ངང་། །འཛིན་མེད་མཉམ་བཞག་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་མོས་ཤིང་། །དེ་ངང་ཟབ་གསལ་ལྷ་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན། །སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་སྤྲུལ་སྐུའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ལུང་མཆོག །གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་མན་ངག་གང་། །བསྒོམ་པའི་ནུས་པས་ཚེ་འདི་སྐུ་གསུམ་གྱི། །འབྲས་
Chinese
续部之王《密集金刚》的口诀，妙吉祥口传的颇哇简明开示，智慧意之庄严。 续部之王《密集金刚》的口诀，妙吉祥口传的颇哇简明开示，智慧意之庄严。 ༄༅། །续部之王《密集金刚》的口诀，妙吉祥口传的颇哇简明开示，智慧意之庄严，之名者，敬请阅读。 ༈ 顶礼班杂曼殊室利耶（藏文：ན་མོ་བཛྲ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्र मञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：namo vajra mañjuśrīye，汉语字面意思：顶礼金刚妙吉祥）。 暇满人身极其漂浮不定，世间善妙之人相遇甚难得。因此，应致力于智慧方便，修持此最胜之作意。 皈依诸佛法僧三宝，直至菩提永皈依。 我以布施等所积诸福德，为利有情愿速成佛。 诸佛总集上师妙吉祥勇士，嘿汝嘎吉祥三宝总集之吉祥。 我等皈依，供养，忏悔罪业。 祈请赐予四灌顶加持我。 我身不观想，妙吉祥金刚身。 脐、眉间、口、鼻、耳、眼、顶，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）蓝色。 水道三白色，粪道 ક્ષ（藏文：ཀྵུ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣu，汉语字面意思：种子字）字红色。 一切皆具光芒，关闭九门。 自身五蕴五大，五部四母之体性。 根境乃勇父空行之自性。 头顶由各种珍宝所成，九股金刚杵，五光放射之中央。 法界体性，五股金刚杵白色。 脐间月轮上，红色黄色圆形明点。 匝那嘎（藏文：ཙ་ན་ཀ་，梵文天城体：चानक，梵文罗马拟音：cānaka，汉语字面意思：豆子）大小，深邃明亮无别之本体。 五种光芒强烈放射燃烧。 自身坛城，一切显现为轮涅。 自心显现解脱乃自然成就之。 心间的明点融入中脉。 金刚二根，从中央脉降至脐间。 明点融入，轮涅主尊之身。 九股金刚杵，亦是五股者。 彼明点从七梵穴道，直至有顶。 渐细，最终融入光明空性中。 无执著等持，希求获得法身。 彼空性中，深明神身圆满报身。 无量坛城幻化，安置一切有情。 于佛位，生起化身之慢。 如是妙吉祥金刚之口传，解脱明点颇哇之口诀。 以观修之力，此生获得三身之果。
English
The Quintessence of the Guhyasamaja Tantra, the Oral Transmission of Manjushri, the Clear and Concise Transference, the Ornament of the Wisdom Mind. The Quintessence of the Guhyasamaja Tantra, the Oral Transmission of Manjushri, the Clear and Concise Transference, the Ornament of the Wisdom Mind. ༄༅། །The Quintessence of the Guhyasamaja Tantra, the Oral Transmission of Manjushri, the Clear and Concise Transference, the Ornament of the Wisdom Mind, is presented herein. ༈ Namo Vajra Manjushriye (藏文：ན་མོ་བཛྲ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्र मञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：namo vajra mañjuśrīye，汉语字面意思：Homage to Vajra Manjushri). This leisure and endowment is extremely fleeting, and it is difficult to encounter noble beings in this world. Therefore, one should engage in wisdom and means, and accomplish this supreme object of contemplation. I take refuge in the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment. By the merit of my generosity and other virtues, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of all beings. Lama Manjushri the Hero, the embodiment of all Buddhas, Heruka, the glorious embodiment of the Three Jewels. I take refuge, make offerings, and confess my sins to them. I pray that I may be blessed with the four empowerments. My body is non-objective, the Vajra body of Manjushri. The navel, eyebrows, mouth, nose, ears, eyes, and crown are marked with a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). The urinary tract is white with three, and the excretory tract is red with the syllable Kṣu (藏文：ཀྵུ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣu，汉语字面意思：seed syllable). All are radiant with light, blocking the nine gates. One's own aggregates and elements are the reality of the five families and four mothers. The sense objects are the very nature of heroes and heroines. At the crown of the head is a nine-pronged vajra made of various jewels, at the center of which radiates five rays of light. The essence of the Dharmadhatu is a white five-pronged vajra. In the navel is a red-yellow round drop on a moon disc. The size of a canaka (藏文：ཙ་ན་ཀ་，梵文天城体：चानक，梵文罗马拟音：cānaka，汉语字面意思：chickpea), the essence of profound clarity, inseparable. The five rays of light radiate and blaze intensely. All appearances as mandalas and wheels are one's own mind's appearances, and liberation is spontaneous. The drop in the heart dissolves into the central channel. The two vajra roots descend from the central channel to the navel. The drop dissolves, the body of the main deity of the wheel. The nine-pronged vajra is also the five-pronged one. That drop, from the seven talas, from the heights of existence, becomes thinner and thinner, and finally dissolves into the clear light of emptiness. Without clinging, in equipoise, hoping to attain the Dharmakaya. In that state, the profound and clear deity body is the perfect Sambhogakaya. Emanating immeasurable mandalas, placing all sentient beings. In the state of Buddhahood, holding the pride of the Nirmanakaya. Thus, the supreme oral transmission of Vajra Manjushri, the quintessence of the transference of the liberating drop. By the power of meditation, in this life, the fruit of the three bodies.
Tibetan
བུ་མངོན་གྱུར་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཐོབ་ཤོག །འདིས་ནི་དབང་རབ་ཚེ་འདིར་འབྲིང་བར་དོ། །ཐ་མ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ནས་སྐྱེ་བ་བདུན། །ཚུན་ཆད་གྲོལ་ཞེས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསུངས་པས། །སོམ་ཉི་མེད་པས་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ལ་འབད་གཅེས། །ཚུལ་འདི་ཤེས་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར། །སྨྲ་བར་བྱེད་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་སྟེ། །དགེ་དེས་སྲིད་འགྲོ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས། །བྱེད་པོ་འཇམ་དཔལ་བདག་གིས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག ། ཅེས་པ་ཡང་གཙང་རུ་ལག་གདོད་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་ཡི་སྡེ་པ་པདྨ་ཚེ་བརྟན་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཤིང་སྟག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་བདེན་བཞི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ལ་གྲོམ་པ་རྒྱང་དུ་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་པ་རང་གི་སློབ་མ་བློ་བཟང་དར་རྒྱས་སོ། །མངྒ་ལཾ། རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་འཕོ་བ་ཉུང་གསལ་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་རྒྱན།
Chinese
愿子显现文殊语成就！此乃上等灌顶，于此生中为中等，下等成就持明后，七世之内解脱，文殊所说故，无疑当勤奋修持。知晓此理后，如上师口诀般，言说者为策旺诺布，愿此善业令有情众生枯竭轮回之海，愿我迅速获得文殊之果位！此乃应后藏如拉多噶扎西孜之施主白玛次旦之请，持明者策旺诺布于木虎年（1974）水上月之真四法轮节，在仲巴江写成，书写者为弟子洛桑达吉。吉祥！ 续部之王密集金刚之口诀，文殊口传之颇哇简明，智慧意庄严。
English
May the son manifest and the speech of Manjushri be attained! This is the highest empowerment, in this life it is intermediate, the lowest is that after accomplishing vidyadhara, one will be liberated within seven lifetimes, as said by Manjushri, so without doubt, cherish diligence in meditation and practice. Having understood this principle, like the oral instructions of the lama, the speaker is Tsewang Norbu, may this virtue dry up the ocean of samsara for sentient beings, may I quickly attain the state of Manjushri! This was written at Drongpa Jiang on the occasion of the Truth Four Dharma Wheel Festival in the Water Upper Month of the Wood Tiger Year (1974) by Vidyadhara Tsewang Norbu at the request of Padma Tsetan, the patron of Tsang Ru Lak Dodga Tashi Tse, the scribe was his own student Lobsang Dargye. Mangalam! The oral instructions of the Guhyasamaja Tantra, the king of tantras, the concise and clear transference of the Manjushri Oral Transmission, the Ornament of Wisdom Intent.