Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོ་ཀཻ་ཤཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོ་ཀཻ་ཤཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོ་ཀཻ་ཤཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་གྲུབ་ཤོག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཤུདྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀཽ྅ཧཾ། ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་བདག་བདེ་སྟོང་བ་ཉིད། །དེ་དོན་མ་རྟོགས་སྙིང་རྗེ་ཟླ་བའི་གཟུགས། །འཕོ་བཅས་རླུང་དག་འགག་མེད་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ བདེ་བ་ཆེན་པོ་པད་དཀར་སྡོང་བུ་བཅས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དངོས་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཁམས་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱངས་སྐུ་གསུམ་བྱིན་བརླབས་བསྡུས། །ཡོངས་གྱུར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རབ་དཀར་ཟླ་བ་བྱེ་བའི་འོད་འཕྲོག་ཅིང་། །མཛེས་སྡུག་ལྟ་བས་མི་ངོམ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཞི་བའི་ལྟ་སྟངས་ཅན། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་བདུད་རྩིས་ཡི་དྭགས་ཚིམ། །གཡོན་པས་པད་དཀར་འདབ་སྟོང་ཡུ་བ་འཛིན། །རལ་པ་དམར་སེར་ཐོར་ཚུགས་ལྷག་མ་འཕྱང་། །རི་དྭགས་པགས་པས་ཕྲག་པ་གཡོན་བཀབ་ཅིང་། །དར་དང་རིན་ཆེན་ཞི་བའི་ཚུལ་རྒྱན་རྫོགས། །སེམས་དཀྱིལ་ཟླ་གདན་ཟླ་བའི་རྒྱལ་ཡོལ་མཛེས། །རལ་པའི་ངོས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབུས། །པད་དཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿདཀར་ཡིག་དྲུག་བསྐོར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བླ་མ་ཀུན་འདུས་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད། །ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཡིག་དྲུག་ཆོས་ཀུན་འདུས། །བདག་གི་ངག་ནས་ཡིག་དྲུག་བཟླས་པའི་ཚེ། །ནང་གི་སྲིན་བུ་ཕྱི་ཡི་བ་སྤུ་དང་། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་འབྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རག །དེ་བཞིན་མཁའ་མཉམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས། །ཀུན་གྱིས་ཡིག་དྲུག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ལྡིར། །ཐུན་མཐར་སྣོད་བཅུད་གཞལ་ཡས་ལྷའི་རང་བཞིན། །ཀུན་འདུས་བདག་ཐིམ་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་བ་སྲས། །འོད་དཔག་ལ་ཐིམ་དེ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ། །རང་ཡང་ས་བོན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་ཡལ། །སླར་ཡང་སྔགས་སྒྲས་བདག་ཉིད་ལྷ་རུ་ལྡང་། །སྣང་གྲགས་རིག་པ་འཕགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཁྱེར་སོ་གསུམ་ལྡན་
Chinese
大悲怙主洛给夏Ra之修法 大悲怙主洛给夏Ra之修法 ༄༅། །大悲怙主洛给夏Ra之修法。 ། ༈ 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼薄伽梵圣观世音自在！ 诸佛法与僧伽之胜众，乃至菩提之间吾皈依。 我以布施等所作之福德，为利有情愿速成佛。 嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཤུདྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्वधर्म स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarvadharma svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净）。嗡 虚雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛果杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀཽ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，我）。 诸法本初自性乐空性，未悟彼义慈悲月之相。 具迁风息无灭字啥。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 大乐白莲具茎节，三金刚真实彼放光， 三界垢净三身加持摄，圆满世间自在观世音。 极白如月百千光芒夺，美妙观瞻不厌金刚身。 一面三眼寂静之姿态，右掌胜施甘露悦饿鬼， 左持白莲千瓣具茎节，发髻赤黄束起余发垂， 鹿皮披覆左肩而遮蔽，绸缎珍宝寂静之饰圆。 心间月垫月轮帷幕美，发髻之上无量光佛陀， 殊胜化身等持跏趺坐，三处三金刚及心之央， 白莲月上啥。（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字白六字绕。 嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽） 本尊总集自性观世音，上师总集顶髻无量光， 心间种子六字法总集，我之语中六字念诵时， 内之寄生外之毛发等，有情众生生起之微粗， 如是虚空等同佛菩萨众，皆以六字真言之音声震， 修末外内器情为坛城，总集我融入虚空胜王嗣， 融入无量光彼亦融于自，自亦种子明点空性逝， 复以咒音自性起为佛，显现声响觉受圣者身语意， 具足三要
English
The Sadhana of Great Compassionate Lokeśvara The Sadhana of Great Compassionate Lokeśvara ༄༅། །The Sadhana of Great Compassionate Lokeśvara. ། ༈ Om Svasti! I prostrate to the Bhagavan, the noble Avalokiteśvara, the Lord of Power! I take refuge in the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment. By the merit of my giving and other deeds, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings. Om Svabhāva Śuddha Sarvadharma Svabhāva Śuddho'ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཤུདྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्वधर्म स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarvadharma svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净). Om Śūnyatājñāna Vajra Svabhāva Ātmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀཽ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧，金刚，自性，我). All phenomena are primordially self-existing bliss and emptiness; not realizing that meaning, the compassionate form of the moon. The winds with movement, the unceasing syllable Hrīḥ. (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) Great bliss, a white lotus with stem and branches; from that, the three vajras themselves radiate light, Purifying the obscurations of the three realms, gathering the blessings of the three kāyas; completely transformed, Avalokiteśvara, Lord of the World, Radiating the light of a hundred thousand pure white moons, a vajra body whose beauty is never tiring to behold. One face, three eyes, with a peaceful gaze; the right hand in the gesture of supreme giving, satisfying the pretas with nectar, The left hand holding a white lotus with a thousand petals and a stem; red-yellow hair piled up, with loose strands hanging down, A deerskin covering the left shoulder; adorned with silks and jewels in a peaceful manner, complete. In the center of the heart, a moon seat, beautiful with a lunar canopy; on the surface of the hair, Buddha Amitābha, The supreme emanation body sitting in meditative equipoise in the lotus posture; in the three places, the three vajras, and in the center of the heart, On a white lotus and moon, a white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) surrounded by the six syllables. Om Mani Padme Hum. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽) Avalokiteśvara, the self-nature embodying all yidams; Amitābha on the crown of the head, embodying all lamas; The six syllables, the seed of the heart, embodying all dharmas; when I recite the six syllables from my mouth, The inner parasites, the outer hairs, and the subtle and coarse particles of arising beings and sentient beings, Likewise, the assembly of Buddhas and Bodhisattvas equal to space, all resound with the sound of the six-syllable mantra. At the end of the session, the outer and inner world is the nature of the celestial palace; the all-encompassing self dissolves into the heirs of the victorious ones of space, Dissolving into Amitābha, and that also dissolves into oneself; oneself also vanishes into the seed syllable, the thigle, into emptiness. Again, by the sound of the mantra, the self arises as the deity; appearance, sound, and awareness are the body, speech, and mind of the noble one. Endowed with the three modes of conduct.
Tibetan
སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་། །ཡེངས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེས། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོར་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་རྦ་རླབས་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག ། ཅེས་པ་འདི་ཡང་དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རི་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། དད་གུས་ཀྱི་ལང་ཚོ་བརྟས་པ་གྲྭ་ཕྱི་སྨིན་གྲུབ་སྡེ་པ་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ས་འབྲུག་གནམ་ལོ་གསར་འཆར་རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་གཙང་གི་སྟག་ཚལ་རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་བསྟི་གནས་མངྒ་ལ་ཀུ་ཊ་ར་སྨྲས་པ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལོ་ཀཻ་ཤཱ་རའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
如幻化之相，安住于无散乱大印之中。三世逝去的一切胜者，对于何种回向最为赞叹，以此我之所有善根，为行持贤善而回向。以此福德愿能速疾成就，一切遍知之果位，降伏一切过失之敌，从生老病死波涛汹涌的轮回之海中，救度一切众生。此乃大吉祥曲沃日巴观世音瑜伽士顿珠坚赞，以及信仰恭敬之心增长的扎其敏珠德巴等人祈请，嘉康巴持明者才旺诺布于土龙年（1928）新年初一月上弦初十，在藏地塔擦持明成就之圣地，吉祥茅屋所说，一切吉祥。 大悲观自在成就法。
English
Like an illusion, may I abide in the state of the Great Seal, free from distraction. By that dedication which all the victorious ones of the three times supremely praise, may I dedicate all these roots of my virtue entirely for the sake of excellent conduct. By the merit of this, may I quickly attain the state of omniscience, having defeated all enemies of faults, and liberate all beings from the ocean of existence, turbulent with the waves of birth, aging, sickness, and death. This was written at the request of the yogi of Great Glorious Chuwori Avalokiteshvara, Dondrup Gyaltsen, and the Zachi Mindrup Depa and others, whose youth of faith and devotion has increased. Gyalkhampa Rigdzin Tsewang Norbu spoke this at the auspicious hermitage of Taktsal in Tsang, a place of accomplishment for the Vidyadharas, on the tenth day of the waxing red side of the royal month at the beginning of the new Earth Dragon year (1928). Sarva Mangalam. A method of accomplishment for Great Compassionate Lokeshvara.