Tibetan
སྒྲ་ཡི་གནས་བརྒྱད་གོ་བདེར་མདོར་བསྟན། སྒྲ་ཡི་གནས་བརྒྱད་གོ་བདེར་མདོར་བསྟན། ༄༅། །སྒྲ་ཡི་གནས་བརྒྱད་གོ་བདེར་མདོར་བསྟན་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་དྷེ་ཝན་སཱ་ར་རུ་ཙེ་ཡེ། ཀུན་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་སྙིང་དབུས་རྟག་གནས་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །འཆར་ནུབ་བྲལ་བའི་ཉི་མ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་དེར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཚེ་འདིར་ཤེས་རབ་སློབ་དཔོན་ཟླ་མེད་མགོན། །པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་སྤྱན་སྔ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །འབྱུང་གནས་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཐར་གླིང་འདྲེན་པ་མཆོག་དེས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་བྱའི་གནས། །མཐའ་དག་བསླབ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གདམས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །རིག་གནས་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དོན་གཉིས་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །ལེགས་སྦྱར་སྒྲ་ཡི་རིག་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་རྐྱེན་འགྱུར་ཏིང་སུབ་ཀྱི། །སུབ་ལ་རྣམ་དབྱེ་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད། །ངོ་བོ་བྱ་བྱེད་དགོས་ཆེད་དང་། །འབྱུང་ཁུངས་འབྲེལ་པ་གནས་གཞི་དང་། །ཀུན་ལ་གཅིག་གཉིས་མིང་ཚིག་རེ། །འབོད་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་དང་པོ་ལྡབ། །དེ་རྣམས་བརྡ་སྤྲོད་གཞུང་རྣམས་སུ། །དཔེ་རུ་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །སྔོན་རྣམས་ཤིང་ལ་དཔེར་བརྗོད་མང་། །འདི་ཡང་གོ་བདེར་དེ་བཞིན་བྱ། །ཤིང་དང་ཤིང་དག་ཤིང་རྣམས་ནི། །རྣམ་རྟགས་ཀྱི་དོན་དབྱེ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་དང་། །གཉིས་ཚིག་མང་ཚིག་རིམ་བཞིན་ཏེ། །འོག་མ་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱོར། །ཁྱབ་གཉིས་པ་ཤིང་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད། །ཤིང་གཞོགས་ལས་སོགས་བྱ་བའི་དཔེ། །གསུམ་པ་ཤིང་གི་བྱེད་པ་པོའི་གྲུབ་པའི་མཐའ། ཁང་པ་བྱས། །གི་མཐར་ས་ཡིག་བྱེད་སྒྲ་ཡིན། །བཞི་པ་སྦྱིན་པའི་སྣོད། །རྐང་ཐུང་ལ་ཆུ་དྲངས། །དགོས་ཆེད་ཀྱིས་ནི་དཔེ་རུ་བསྟན། །ཤིང་ལས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་འབྱུང་། །ལྔ་པ་དེ་ཞིང་ལྟུང་བ་འབྱུང་ཁུངས་དཔེ་རུ་འགྱུར། །འབྲེལ་ཚིག་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་འབྲེལ་ལ་པའི་སྒྲ། །དཔེར་ན་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་དང་། །རྩ་རྩེའི་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས། །ཀུན་ལ་དྲུག་སྒྲ་གི་ཞེས་སྦྱོར། །བདུན་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །པ་ཤིང་ལ་བྱ་གནས་ཞེས། །གནས་གཞིའི་དཔེ་རུ་མཛད་པར་སྣང་། །བརྒྱད་པར་སྐྱེ་ཤིང་ལ་སོགས་པ། །ཐོག་མཐའ་གང་ཡིན་འབོད་ཚིག་སྦྱར། །ཀུན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ནི། །དག་དང་རྣམ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །རྣམ་དབྱེ་དང་པོའི་སྐབས་བསྟན་ལྟར། །སྦྱར་བས་རྣམ་གྲངས་ཉེར་བཞིར་འགྱུར། །དེ་ཡང་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་དང་། །བཞི་པ་བདུན་པའི་ལ་ཡིག་ནི། །གནོད་པ་དང་ནི་ཕན་པ་དང་། །བཏང་སྙོམས་རྣམས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །བྱེད་པ་དང་ནི་འབྲེལ་སྒྲ་དག །ཕན་ཚུན་ནོར་འཁྲུལ་འབྱུང་བས་ན། །དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མ་ནོར་བར། །ལེགས་པར་བཟུང་ཞེས་མཁས་པས་གསུངས། །འཇམ་དབྱངས་ཐུ་མིའི་གསུང་ལས་ནི། །དྲུག་སྒྲ་གི་ཀྱི་གྱི་འི་ཡི། །རྣམ་གསུང་དེ་མཐར་ས་སྦྱར་ན། །གསུམ་པའི་སྒྲར་གསུང་ཇི་སྐད་དུ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བཅུ་པ་སྦྱར། །བྱེད་པ་པོ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་གི་སོགས་གང་ཡིན་དེའི། །འོག་ཏུ་ལས་དང་བྱ་བའི་སྒྲ། །དངོས་པོ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ལ། །ཕན་དང་གནོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བྱུང་ན་གང་གི་དངོས་པོ་དེར། །བྱེད་ཚིག་ངེས་པར་དགོས་ཞེས་གསུངས། །འཕགས་ཡུལ་རྣམ་དབྱེར་ཉེར་བཞིའི་སྒྲ། །བོད་དུ་མདོར་བསྡུས་དེ་ཙམ་སྟེ། །འདི་ཡང་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་ན། །དོན་མང་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལ། །གནས་འགྱུར་འདབ་ཆགས་གསེར་གྱི་མདོག །དེ་བཞིན་མཁས་པར་བརྟེན་བྱས་ན། །བླུན་པོ་དག་ཀྱང་བློ་གྲོས་སྐྱེས། །དེ་སྐད་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལྷ་ཡི་སྐད། །བརྡ་སྤྲོད་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཚིག་འདི་ཡང་། །མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡི། །དྲིན་ལས་རང་གི་ནུས་པས་ནམ་ཡང་མིན། །དེས་ན་ལེགས་པར་བཤད་ཀུན་བླ་མའི་མཐུ། །ཉེས་ཀུན་བདག་བློའི་ནོངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །འདི་བཤད་དགེ་བས་ཇོ་བོ་སེམས་ཅན་ལ། །བསྔོ་མཐའི་ཀུན་མཁྱེན་མྱུར་ཐོབ་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔེ་དབྱེ་བ་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་བདེ་མདོ་ཙམ་འདི་ནི་གཙང་ལ་སྟོད་གྲོམ་པ་དཔལ་གྱི་ས་སྐྱ་དང་ཧ་ཅང་གིས་མི་རིང་བར་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་སློབ་སྐྱོ་དོན་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཡི་བསྟི་གནས་ར་ས་སྤང་ལུང་གི་བྱ་འདབས་ཀྱི་རེ་རིག་གནས་ལྡིང་དུ་མ་ཧཱ་ལོ་ཙཱ་བ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཆུ་གླང་གི་ལོ་དབྱུག་གུ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་གསུམ་པ་ལ་བྲིས་པ་ཕྱིས་ཚིག་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་བཅོས་པར་བྱས་པ་སྟེ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒ་ལཾ། སྒྲ་ཡི་གནས་བརྒྱད་གོ་བདེར་མདོར་བསྟན།
Chinese
声之八处简明扼要指示。 声之八处简明扼要指示。 ༄༅། །声之八处简明扼要指示 敬录。 ༈ 嗡 斯瓦斯德 (藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！)。 纳摩 咕噜 贝玛 德瓦 萨ra 汝则耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་དྷེ་ཝན་སཱ་ར་རུ་ཙེ་ཡེ།，梵文天城体：नमः गुरु पद्म देवन सार रुचे ये，梵文罗马拟音：namaḥ guru padma devana sāra ruce ye，汉语字面意思：顶礼莲师天尊精华喜！)。 普遍周遍众生心之中央恒常住，利益安乐一切众生是普贤，远离生灭之日正法之，光芒普遍照耀于彼敬礼赞。 今生智慧导师无与伦比怙主，如莲花盛开之前吉祥之，生源殊胜大乐遍胜尊，解脱洲引导胜者祈赐吉祥。 诸位佛子所知之境，一切皆应学佛如是教诲。 是故为得一切智，于一切学问皆应入。 尤其为表二利故，善说声明之学问。 是故缘起变化丁苏之，苏有词格名数八。 自性作者为利与，生处关系处所与，一切一二名词句。 呼唤故第一组加倍。 彼等语法论典中，以譬喻宣说种种。 昔者多以树为譬喻，此亦为易懂如是作。 树与诸树众树乃，词性之义词格第一单数词与，双数词复数词次第也，下者一切如是配。 周遍第二树为风所动，砍树等作业之譬喻。 第三树之作者成就之边，造房屋。 于“之”后加字为作者之语。 第四布施之器，于矮桌上汲水，以必要而作譬喻。 从树生花果，第五彼田堕落生处变为譬喻。 关系词格第六关系有“之”之语，譬如树之树干与，根尖之花果等，一切皆加第六语“之”。 第七成为所依，于树上鸟栖息云，作为处所之譬喻而作。 第八于生树等，无论始末皆加呼唤词。 一切皆为自性以及，诸与众等次第四，如词格第一之时所说，加之则名数变为二十四，彼亦词
English
A Concise and Easy-to-Understand Explanation of the Eight Cases of Sound. A Concise and Easy-to-Understand Explanation of the Eight Cases of Sound. ༄༅། །A Concise and Easy-to-Understand Explanation of the Eight Cases of Sound is presented herein. ༈ Oṃ Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Oṃ, may there be well-being!). Namo Guru Padma Devana Sāra Ruce Ye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་དྷེ་ཝན་སཱ་ར་རུ་ཙེ་ཡེ།，梵文天城体：नमः गुरु पद्म देवन सार रुचे ये，梵文罗马拟音：namaḥ guru padma devana sāra ruce ye，汉语字面意思：Homage to the Guru, Padma, Deva, Essence of All, Delightful One!). Always abiding in the heart center of all-pervading beings, The benefactor of benefit and happiness for all is Samantabhadra. To the sun of the sacred Dharma, free from arising and ceasing, Whose rays of light shine everywhere, I pay homage and prostrate. In this life, the incomparable lord, the teacher of wisdom, Before whose lotus-blooming face is the origin of auspiciousness, The supreme, victorious Great Bliss, May the supreme guide of Liberation Island bestow goodness. The realm of knowledge for all the Buddha's heirs, The Victorious One taught that all should be learned. Therefore, in order to attain omniscience, One should engage in all fields of knowledge. Especially in order to represent the two benefits, Is the science of Sanskrit grammar. Therefore, regarding the changing conditions of tiṅ-sup, The sup has eight categories of cases. Essence, agent, purpose, and, Source, relation, location, and, For all, one or two nouns and verbs each. For calling out, the first group is doubled. These are exemplified in various ways In the grammatical treatises. In the past, many examples were given using trees. This will also be done in the same way for easy understanding. Tree, and trees, and all trees, Are the singular, dual, and plural forms, respectively, of the first case, which signifies the characteristic. All the following are similarly applied. The second pervasive case: the tree is moved by the wind. Examples of actions such as cutting down a tree. The third is the end result of the tree's agent. A house was built. The letter sa after "gi" is the agent particle. The fourth is a vessel for giving. Water is drawn on a short table. This is shown as an example of necessity. Flowers and fruits arise from the tree. The fifth, that field falling, becomes an example of the source. The sixth relational case has the particle "kyi" for relation. For example, the trunk of a tree, And the flowers and fruits of the root tips, etc. To all, the sixth particle "gi" is added. The seventh is that which becomes a support. Birds dwell on the tree, It seems to be made as an example of location. In the eighth, to a growing tree, etc., Whatever the beginning or end, add a vocative particle. All are essence itself, And the various ones such as dag and rnam, in order. As explained in the context of the first case, By adding them, the number of categories becomes twenty-four. That is also the case
Chinese
第二和，第四第七的ལ་ཡིག་是，损害和利益，以及中庸都已阐述。作格和属格，互相之间容易产生错误，因此，智者说，要很好地掌握，不要混淆这两者。从妙音童子图弥的言论中，六个格助词གི་ཀྱི་གྱི་འི་ཡི，如果将ས་加在这些词的末尾，就像所说的那样，就成了第三格。将第十个字母加在它上面，就应该理解为作者。特别是，无论是什么样的གི་等，在其下面加上宾格和作格的助词，无论是什么事物，具有利益和损害的性质，如果出现，那么对于那个事物，就一定需要作格词。在印度，有二十四种格的变化，在藏地，简略地概括为这些。如果能如实理解这些，就能清楚地表达许多含义。如果有什么像金山一样，栖息的鸟类也变成金的颜色，同样，如果依赖于智者，愚笨的人也会产生智慧。像这样完美结合的语言是天神的语言，这些属于语法方面的词语，并非来自我自己的能力，而是来自智慧自在具德上师的恩德。因此，所有好的解释都是上师的加持，所有的错误都是我自己的愚蠢。愿以此讲解的善业，使所有众生，特别是上师，迅速获得一切智智的果位。如此这般，对于八个范畴进行分类的简明扼要的解释，是由玛哈洛匝瓦扎西南嘉，在藏地拉萨彭隆的鸟瞰处的瑞瑞文化中心，即远离后藏仲巴白吉萨迦不远的，圣者桑杰的亲传弟子觉顿益西喇嘛的住所，根据智者策旺诺布在水牛年（1973）藏历五月的白方初三所见而写，后来略作修改，愿吉祥！萨瓦芒嘎拉姆！（梵文：Sarva Maṅgalaṃ，一切吉祥！） 简明扼要地阐述了语音的八个范畴。
English
And the second, the fourth, and the seventh 'la' letters are shown as harm, benefit, and equanimity. The agentive and genitive particles are prone to mutual confusion, therefore, the wise say to grasp them well and not confuse the two. From the words of Jamyang Thumi, the six genitive particles gi, kyi, gyi, 'i, yi, if 'sa' is added to the end of these, it becomes the third case, as it is said. Add the tenth letter to it, and it should be understood as the agent. In particular, whatever 'gi' etc. it is, add the accusative and agentive particles below it, whatever thing it is, having the nature of benefit and harm, if it occurs, then for that thing, the agentive word is definitely needed. In India, there are twenty-four cases of declension, in Tibet, they are briefly summarized as these. If one understands these as they are, it will clearly express many meanings. If something is like a golden mountain, the birds that dwell there also turn golden in color, similarly, if one relies on the wise, even fools will develop wisdom. This language, so well composed, is the language of the gods, and these words pertaining to grammar are not from my own ability, but from the kindness of the glorious lama, the lord of wisdom. Therefore, all good explanations are the blessing of the lama, and all mistakes are only the fault of my own mind. May this merit of explanation dedicate to all sentient beings, especially the lama, quickly attain the state of omniscience. Thus, this concise and easy-to-understand explanation of the eight categories is written by Mahālocāva Tashi Namgyal at Rere Cultural Center, overlooking Lhasa Panglung in Tsang, not far from Trompa Palgyi Sakya in Upper Tsang, the residence of Kyodun Yeshe Lama, the direct disciple of the Holy Sangye, as it appeared to the wise Tshewang Norbu on the third day of the white side of the fifth month of the Water Ox year (1973), and later slightly revised, may it be auspicious! Sarva Mangalam! (Sanskrit: Sarva Maṅgalaṃ, All auspiciousness!) Briefly explained, the eight categories of sound are easily understood.