Tibetan
རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་བ་ལ་བསྟོད་པ་མདོངས་མཐའ་ཅན་གྱི་གར་བསྒྱུར། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་བ་ལ་བསྟོད་པ་མདོངས་མཐའ་ཅན་གྱི་གར་བསྒྱུར། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་བ་ལ་བསྟོད་པ་མདོངས་མཐའ་ཅན་གྱི་གར་བསྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭཱསྟི། རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་གཡུ་ལོ་བཀོད། །ཡིད་འོང་རབ་མཛེས་མར་གད་ས་གཞི་ལ། །འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་དཔག་བསམ་ནགས་ཚལ་འཁྲིགས། །ཨུཏྤལ་འཕྲེང་བ་རྣམ་པར་བཀྲ་ལ་འདུད། །སྤོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྡིང་མེ་ཏོག་ཆར་པ་འབེབས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་མཚོ་ཆུ་གཡོ། །རི་དྭགས་བྱ་ཚོགས་རྐང་དྲུག་འཕུར་ལྡིང་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་འགྲོ་བས་གང་ལ་འདུད། །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་དྲང་སྲོང་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་དུ་མས་ཡོངས་གང་ཞིང་། །འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་བྲལ་བ་ཡི། །བདེ་བ་མཆོག་གི་ཞིང་ཁམས་དེ་ལ་འདུད། །དེ་དབུས་བཀོད་ལེགས་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུའི་ནང་། །འདབ་སྟོང་ཨུཏྤལ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་སྟེང་། །ཏཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་གྱིས། །ཡུམ་གྱུར་འཕགས་པ་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །མཐིང་ལྗགས་ཞལ་གཅིག་རལ་མཛེས་སྤྱན་གསུམ་ལྡན། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གཡོན་པས་པད་སྡོང་ལས་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་། །མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་སྐྱབ་རྒྱས་འཛིན་ལ་འདུད། །དབུ་སྐྲ་རྟག་པར་བཅིང་ཞིང་གཙུག་ཏོར་རྩེར། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །རིན་ཆེན་དུ་མའི་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་མཛེས་ཤིང་། །པཉྩ་ལི་ཀའི་སྨད་གཡོགས་གསོལ་ལ་འདུད། །ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་སྒེག་འོད་ཟེར་གྱི། །ཆ་ཤས་ཟུར་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདིར། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་འབུམ་ཀྱང་མོག་མོག་པོར། །བྱེད་མཛད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་འདུད། །ཞབས་གཉིས་དྲང་པོར་བཞེངས་ཤིང་གདན་ལ་བརྟེན། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་དཀར་འཛིན་ཆུ་འཛིན་རྒྱས། །ཟུར་མིག་མདའ་ཡི་ཟག་ཟད་དགྲ་བཅོམ་ཡང་། །ཡིད་བསྲུབ་བླང་ནུས་རབ་མཛེས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ནི་འདས་དང་ད་ལྟ་མ་འོངས་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་གྱུར། །མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །བདེ་བ་རྒྱས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་མ་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ཉིད་ཡིད་བྱས་གུས་པས་གསོལ་བཏབ་ན། །འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་དགེ་བ་ཡི། །འདོད་དོན་ཡོངས་སྟེར་མཐུན་འཇུག་བྱང་ཆེན་ཡང་། །སྩོལ་བར་མཛད་པའི་དམ
Chinese
至尊圣救度母于梦中相见之赞，具边饰之舞动。 至尊圣救度母于梦中相见之赞，具边饰之舞动。 ༄༅། །名为至尊圣救度母于梦中相见之赞，具边饰之舞动，谨此敬录。 ༈ 嗡 斯瓦斯谛。（梵文：Om Svasti） 清净诸佛之刹土，翠玉庄严。 悦意极美玛嘎达之土地上。 如意任运成就，如意森林茂盛。 顶礼莲花之鬘，无不庄严。 香云缭绕，鲜花如雨降。 八支具足，甘露之海荡漾。 鹿鸟成群，蜂蝶飞舞。 顶礼菩提心之有情所充满之处。 不 смерти成就，仙人天神之众。 明咒持明，无数充满。 远离八怖与十六怖畏之。 顶礼安乐之极乐刹土。 其中心布置精妙之沐浴池中。 千瓣莲花，日月罗睺之上。 从ཏཾ་（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）字所生，三世诸佛。 成为佛母之圣者，恭敬顶礼。 绀青一面容，发髻庄严具三眼。 二手，右手施胜印。 左手，莲茎所生菩提树。 鲜花盛开，执持救度增长，顶礼。 发髻常束，于顶髻之顶端。 住有种姓之主，无量光佛。 以无数珍宝严饰。 顶礼身着班杂利嘎之下裙。 面容之坛城，极其娇艳光芒。 仅以少许光芒之一部分，于此世间。 亦能使梵天之女百万，黯然失色。 顶礼能作到之圣救度母。 双足正直站立，依靠于座。 十六妙龄，胜过白云增长。 斜视之箭，漏尽阿罗汉亦。 能夺取心意，顶礼极其美妙之您。 您乃过去现在未来之。 成为诸佛之生母。 仅闻名号，便能消除一切痛苦。 顶礼增长安乐之薄伽梵母。 若对您心怀，恭敬祈祷。 此生来世中阴，善妙之。 圆满赐予所愿，顺缘大乐亦。 顶礼能赐予之
English
Praise to Noble Tara, Seen in a Dream, a Dance with Adornments. Praise to Noble Tara, Seen in a Dream, a Dance with Adornments. ༄༅། །This is the Dance with Adornments, called "Praise to Noble Tara, Seen in a Dream." ༈ Om Svasti. A pure realm of victorious ones, adorned with turquoise. On the beautiful and pleasing land of Margada. Desires fulfilled spontaneously, a forest of wish-fulfilling trees thrives. I prostrate to the garland of lotuses, utterly radiant. Clouds of incense swirl, a rain of flowers falls. A nectar ocean flows with eight qualities. Deer and flocks of birds, six-legged creatures fly and soar. I prostrate to the beings filled with bodhichitta. Deathless accomplished ones, assemblies of sages and gods. Mantra holders, many filling it completely. Free from the eight and sixteen fears. I prostrate to that realm of supreme bliss. In the center of that, within a well-arranged bathing pond. On a thousand-petaled lotus, sun, moon, and Rahu. Born from the letter ཏཾ་ (Tibetan, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: tam, Literal Chinese meaning: Dang), by all the victors of the three times. I respectfully prostrate to the noble one who has become the mother. One face, blue-green, adorned with matted hair, possessing three eyes. Two hands, the right in the gesture of supreme giving. The left holds a lotus stalk, born from a lotus, the Bodhi tree. A flower blooming, holding the flourishing of protection, I prostrate. The hair always bound, at the crown of the head. Resides the lord of the family, immeasurable light. Completely adorned with ornaments of many jewels. I prostrate to the one wearing a pañcalika lower garment. The mandala of your face, utterly charming, with rays of light. Even a fraction of a part of that, in this world. Can make even a million daughters of Brahma appear dull. I prostrate to the noble Tara who accomplishes this. Two feet standing straight, relying on a seat. Sixteen years of age, surpassing the growth of white clouds. The arrow of a sidelong glance, even an Arhat with exhausted defilements. Can steal the mind, I prostrate to you, utterly beautiful. You are the mother of all the Buddhas of the past, present, and future. Merely hearing your name, all suffering is dispelled. I prostrate to the Bhagavati who increases happiness. If one thinks of you and prays with respect. In this life, the next, and the bardo, virtuous. Completely granting wishes, also the great bliss of harmony. I prostrate to the one who grants it.
Tibetan
་བཅའ་མཆིས་ཞེས་ན། །བདག་གི་ཁྱོད་སྐུ་སྒོམ་ཞིང་གུས་པའི་ཡིད། །རྩེ་གཅིག་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས་བྱེད་ཀྱི། །འཇིགས་ཞི་འབྱོར་རྒྱས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་སྒྲོལ། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདག་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དྲི་མེད་གོང་དུ་འཕེལ། །རྒྱལ་བློན་དགེ་ལྡན་ཆབ་སྲིད་དར་ཞིང་རྒྱས། །མི་ཕྱུགས་ནད་མེད་དམག་འཁྲུག་རྩོད་པ་ཞི། །རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་ཇི་བཞིན་གནས་པར་མཛོད། །ཁྱད་པར་བདག་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་པའི་འགྲོ། །ཀུན་ཀྱང་སྒྲིབ་ཚོགས་བྱང་ནས་མཆོག་འབྲས་སྨིན། །འཚེ་ཚེ་བར་དོར་ལྷ་ཁྱོད་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་ཤོག །མདོར་ན་དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མྱུར་རྫོགས་འོད་དཔག་མེད། །ཇི་བཞིན་བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་ཡོངས་གྲུབ་ཤོག ། ཅེས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འཕགས་མ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་མཇལ་བས་རྐྱེན་བྱས་མོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟུང་གི་འཆིངས་བསྒྲིགས་ཀྱི་སྐབས་ཀག་ཞེས་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེའི་རིས་ནི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀརྨ་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེའོ། ། ཧེ་ཧེ། རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་ཤེར་ཕྱིན་མ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་གྱུར་མ། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་མ། །ཁྱོད་ཞབས་དྲན་པས་འཇིགས་སེལ་རྣལ་འབྱོར་མ། ། ༡ ཡང་དག་དོན་དུ་རང་རིག་གདོད་མའི་གཤིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་མ་ཉིད་ཡིན་འདུ་འབྲེལ་མེད། །འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར། །དམ་ཡེའི་ཚུལ་གྱི་ཡི་དམ་བསྙེན་བྱེད་བཞིན། ། ༢ བདག་གི་ཡུན་ནས་ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་མ། །ཁྱེད་བསྙེན་རྟག་ཏུ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །འདི་ལྟར་གནས་སྐབས་བླང་དོར་གནས་ཙམ་ཡང་། །མི་སྟོན་གཡེལ་བར་བོར་བ་ཅི་ཞིག་བྱུང་། ། ༣ འཇིག་རྟེན་འདྲེ་ངན་ཡི་དྭགས་ཕྲ་མོ་ཡང་། །གུས་བསྙེན་མཛད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞེས་ཅི། ། ༤ བེམ་པོའི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་བསྐང་མཛད་ན། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཞེས་འཁོར་འདས་མགོན། །གྲུབ་བཞིན་བདག་གི་རེ་བ་ཅིས་མི་བསྐངས། ། ༥ སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཞེས་གཡེལ་བར་བོར་མཛད་ན། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཅི། །བདག་ནི་སྒྲིབ་ལྡན་སྐྱབས་དང་མགོན་མེད་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མོའི་སྤྱན་གྱིས་ད་གཟིགས་ཤིག ། ༦ ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་བ
Chinese
如是立誓言： 我以恭敬之心观修您的身相， 一心以虔诚之情祈祷， 息灭怖畏，增盛财富，救度怨敌魔障毒害， 赐予摄集三界之成就。 凡我所居之处， 愿胜者之无垢教法日益增上， 国王大臣福乐政权兴盛广大， 人畜无病，止息战争争端， 愿如最初圆满时一般安住。 尤其愿我所见、所闻、所念、所触之众生， 皆能净除一切业障，成熟殊胜之果。 愿临终中阴之时，得见天女您之容颜， 引往极乐净土。 总之，愿从此时起直至菩提之间， 圣母您以加持， 迅速圆满地道功德， 愿我等众生如阿弥陀佛一般成就。 如是，虽因梦中显现圣母之相而起，然于双王缔结婚盟之际，觉者才旺诺布所著之文字，乃释迦比丘金刚持噶玛涅顿确吉坚赞所作，善哉！ 嘿嘿！ 成为一切胜者之母的般若佛母， 成为普贤如来者， 成为无量坛城之主尊的薄伽梵母， 忆念您的莲足便能消除怖畏的瑜伽母。 1 在真实义中，自明本初之体性， 本即金刚空行母，无有集聚关联。 然而在未现证彼性之前， 如同以誓言尊之方式修持本尊。 2 我从久远以来，对您这位天中之天至尊母， 恒常以恭敬心祈祷， 如此，即便只是暂时的取舍之处， 也不开示，遗忘舍弃，这是为何？ 3 即使世间恶鬼、饿鬼微小者， 若以恭敬心修持，也说您慈悲广大， 4 即使是无情物的自性，发光的宝珠， 也能如意满足有情众生的愿望， 您乃天中之天，轮回涅槃之主， 既然如此，为何不能满足我已成就的愿望？ 5 若说因我业障深重而遗忘舍弃， 那么无有业障之时，您的慈悲又有何用？ 我乃具业障，无有怙主与救护者， 如今请以大慈悲之眼垂视我！ 6 对业力深信不
English
Thus I make this vow: Meditating on your form with a respectful mind, I pray with fervent devotion, Pacifying fears, increasing wealth, liberating from enemies, obstacles, and harm, Granting the accomplishment of subduing the three realms. In whatever place I dwell, May the stainless teachings of the Victorious Ones increase ever upward, May the royal ministers and the virtuous government flourish and expand, May people and livestock be free from disease, and may war and strife be pacified, May it remain as it was in the first perfect age. Especially, may all beings whom I see, hear, remember, or touch, Be purified of all obscurations and ripen into the supreme fruit. In the bardo of death, may I see your face, O goddess, And be led to the pure land of Sukhavati. In short, from this time until enlightenment, May you, noble mother, bless me, And may I swiftly perfect the qualities of the paths and grounds, May I and all beings attain complete accomplishment, just like Amitabha. Thus, although it arose from seeing such a vision of the noble mother in a dream, the writing composed by Rigdzin Tsewang Norbu at the time of the marriage alliance of the two kings, was done by the Shakya monk, Vajradhara Karma Ngedon Chokyi Gyaltsen. May it be virtuous! He he! O Prajnaparamita, mother of all the victorious ones, O Samantabhadri, who has become the Thus-Gone One, O supreme Bhagavati, chief of the vast mandala, O yogini who dispels fear by remembering your feet. 1 In the true meaning, the self-aware, primordial nature, Is none other than Vajrayogini, without aggregation or connection. However, until that nature is manifest, Like practicing the deity in the form of a samaya being. 2 From a long time, O supreme goddess among gods, If I constantly pray to you with reverence, Why is it that even the mere act of adopting and abandoning in the present situation, You do not show, and forget to abandon? 3 Even worldly evil spirits and tiny pretas, If they practice with reverence, it is said that your compassion is great, 4 Even the nature of inanimate objects, a blazing jewel, If it fulfills the wishes of sentient beings as desired, You are the goddess among gods, the lord of samsara and nirvana, Since you are accomplished, why do you not fulfill my wishes? 5 If you forget and abandon me because my obscurations are great, Then what is the use of your compassion when there are no obscurations? If I am obscured, without refuge or protector, Now, please look upon me with your great compassionate eyes! 6 Believing in karma,
Tibetan
ཞིན་དུ་བདེན་འབྲས་གང་། །བཏང་སྙོམས་བཞག་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་བཅས་ཅི། །མི་བཟོད་དུཿཁས་གཟིར་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ལས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་ཁྱེད་ཀྱི་སྤངས་མཛད་ན། ། ༧ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མིང་ཙམ་ཁོ་ནས་འགྲོ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕན། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་མཐུས་ཀྱང་ལུས་འགའ་ཞིག །རིང་དུ་སྤང་བར་ནུས་ན་ལྷ་ཡི་ལྷ། ། ༨ ཁྱོད་ཀྱི་ནུས་མཐུའི་འགྲོ་བའི་ལས་ངན་ཡང་། །རིང་སྤངས་གཞིལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅིས་མི་མཛད། །བྷཽ་བྷཽ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། ། ༩ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་མ་བཏུལ་ཞིག །དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྙན་གྱིས་མི་གསན་ནམ། །མཁའ་ཁྱབ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་མི་དགོངས་སམ། །སྐད་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་ཀྱིས་མི་བགྲོད་དམ། ། ༡༠ སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་བདེན་ཚིག་མ་བསླུ་བར། །འདིར་གཤེགས་བདག་གི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ལྷག་པར་བསམ་པའི་དོན། །འབད་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི། ། ༡༡ ཇི་བཞིན་རེ་བའི་འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་པར། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་གསལ་བར་སྟོན་མཛོད་ཀྱཻ། ། ཡང་ལྕགས་རྟ་ལོར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བཏབ་པ་ཡིན། ། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་བ་ལ་བསྟོད་པ་མདོངས་མཐའ་ཅན་གྱི་གར་བསྒྱུར།
Chinese
当真有真实的果报吗？如果置之不理，你的誓言又是什么？被难忍痛苦折磨的众生们，如果你们以业力的力量为由而舍弃，那么，第七，世尊度母，具有无量慈悲，仅仅是名号又如何利益众生呢？如果世间大神的力量也能长久地消除一些身体的痛苦，那么神中之神，第八，你为何不以你的力量，长久地消除、摧毁众生的恶业呢？ भो भो (藏文，梵文天城体，bhau bhau，汉语字面意思：喂！喂！)。邬金（乌仗那，约今巴基斯坦斯瓦特河谷地区）的自在主，坛城之主，俱生智慧空行母转变法轮。第九，世尊，慈悲的眼神难道不垂视吗？清净智慧的耳朵难道不倾听吗？遍布虚空的智慧难道不思虑吗？刹那神变的足迹难道不前往吗？第十，为了不辜负往昔的誓言和真实语，为了降临此处利益我的众生，为了更加思念胜者的教法，我以巨大的努力祈祷，第十一，如实地，毫不欺骗地，将希望的果实，就在此时此刻，清晰地显现吧！ 又在铁马年向至尊度母祈祷。 至尊圣度母在梦中相见时的赞颂，是具有边饰的舞蹈。